中華優秀傳統法律文化資源的挖掘與應用
——基于學習貫徹黨的二十大精神的探索

王恩界，邱計榮

習近平總書記在黨的二十大報告中進一步提出，“加快建設法治社會，弘揚社會主義法治精神，傳承中華優秀傳統法律文化”。[1]中華優秀傳統法律文化是華夏民族獨有的文化瑰寶之一，也是全人類彌足珍貴的精神財富，從中我們既能汲取跨越千年的法律智慧，更能感悟依法治國理念的古今賡續。扎根于中華民族偉大復興歷史實踐的習近平法治思想，是中國共產黨人創造性地繼承中華優秀傳統法律文化，并將馬克思主義法治理論與當代中國法治實踐相結合的全面依法治國的根本遵循和行動指南。[1]學校思想與教育工作者應以全面客觀自信的眼光看待中華優秀傳統法律文化，充分發揮其在育人過程中應有的教化功能、引導功能和約束功能，培養出理想信念堅定、專業技能突出的青年人才，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。

一、中華優秀傳統法律文化的概念蘊含

繼承與發展中華優秀傳統法律文化的前提是準確厘清、闡釋并把握中華優秀傳統法律文化的相關概念。在界定中華優秀傳統法律文化之前，首先需要對“法律文化”這一上位概念進行定位性解釋。國外對“法律文化”的探討可以追溯到美國法學家弗里德曼（Lawrence Friedman），他認為法律文化是一種與法律建構息息相關的文化價值與態度。[2]國內學者也傾向于認為法律文化是支配人類法律思維和行為的價值基礎。[3]由此可見，法律文化是一個復雜概念，從廣義上看，它包括了法律制度規范和法律心理習慣，從狹義上看，法律文化僅指通過有形的法律行為和規章制度表現出來的無形的法律意識形態。作為一個中性概念，法律文化包含正面與負面的文化內容，因此，加強對傳統法律文化的發掘和整理，對于傳承中華優秀傳統法律文化有著不可替代的作用。

“傳統”是與“現代”相對應的概念，主要指在長期歷史中形成的習慣和風俗，其對后世的影響具有時間上的連續性以及空間上的特定性。隨著中國歷史上第一個奴隸制朝代——夏朝的建立，中華傳統法律文化在習俗文化的基礎上得以產生和發展。[4]作為世界上文化發展最早的國家之一，中國傳統成文法發軔于秦朝，隋唐時期趨于成熟，于清末時期日漸式微。因此，中華傳統法律文化是指先秦至晚清以來對個體心理和行為、群體規范與習俗產生深遠影響的相關法律思想與制度等內容。

中華傳統法律文化源遠流長，是世界法律文化寶庫的重要組成部分，它既包含推進中國式法治現代化的有益成分，也包含可能誤導甚至干擾中國式法治現代化的有害因素。因此，我們應從實踐立場出發，實事求是地辨識中華傳統法律文化中的精華與糟粕，凡是符合當代法治建設價值取向、有益于中國特色社會主義法治實踐、能夠提升公民法律素養的傳統法律文化，都可以稱為中華優秀傳統法律文化。例如，民惟邦本、隆禮重法、德主刑輔、以和為貴、天下無訟等法治理念對當代法治建設具有借鑒意義，并對德法共治、相互促進具有重要啟示，而諸如宗法制度、嚴刑峻法、皇權至上等傳統法律思維由于背離了時代精神，并且與當代中國法治實踐的價值追求不符，應當主動予以摒棄。傳統法律文化中的優秀內容值得學者們認真凝練其精華部分加以發揚，對其糟粕部分則需要仔細辨別并在理論上加以批判，以期為現代法治建設和法治教育提供智力支持。

二、中華優秀傳統法律文化的理論蘊含

在理解法律文化相關概念的基礎上還應進一步探索中華法系的核心要義和文化底蘊。只有從外在“軀體”走進內在“靈魂”，方能真正領悟和把握中華優秀傳統法律文化的理論淵源和歷史智慧，為思政課和課程思政提供優秀的傳統法律文化資源。

第一，“禮法結合”是中華優秀傳統法律文化的重要創造，真正了解中華優秀傳統法律文化精髓的前提是掌握禮與法的辯證關系。禮儀與法律作為中國古代規范社會行為的一體兩翼而相互依存。禮的功能主要在意識形態上強調社會義務與行為守則，而法是由立法機構制定的規章制度，是統治階級通過國家強制力來維護其利益的工具。禮的要義常常被貫穿于古代法律條文中，通過無形的習俗習慣支配著法律的運行，法的本質則是維護基于禮的社會秩序，禮法結合共同維護了國家政治的和諧與社會秩序的穩定。出禮入刑、法合于禮、德主刑輔、明德慎罰等禮法共治思想體現了中國古代社會法律治理的整體觀，對加強現代法治社會的建設具有重大參考價值。

第二，“以民為本”是中華優秀傳統法律文化的崇高理想。民惟邦本、本固邦寧的民本理念以“仁”為核心，強調統治者要以仁愛之心治國理政，人與人之間要建立友善互助的關系，進而維護社會和諧穩定。孟子所提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”在封建時代背景下無疑是一種極為先進的社會理念。朱熹在“民為貴”思想基礎上進一步提出“國以民為本”的民本思想，其在中國傳統法律文化中表現為在強調罰當其罪的同時，也重視個體的生命價值，例如秋冬行刑、死刑復核制、原情定罪、犯罪留存養親等一系列恤刑原則與制度體現了對天人關系的敬畏、對生命的重視、對人性的觀照以及對人倫的關懷。中國特色社會主義法治建設所倡導的人本思想正是對中華優秀傳統法律文化中蘊含的民本觀念的創造性轉化與創新性發展。

第三，“以和為貴”是中華優秀傳統法律文化的精神追求。和諧社會的構建離不開法的有序運行，而法律政策要順利穩定連貫地實施也需要和諧的社會環境。中國古代的法律原則、制度以及法律運作主要圍繞著和諧之道來展開，關注并追求天人、群體與群際的和諧統一。其中，儒家所倡導的和諧、中庸與大同等思想對中國古代無訟的法律境界與目標的形成起到重要作用。以和為貴、天下一家、群己和諧、賑貧濟弱、至德之世、扶助孤寡、天下無訟等思想主張逐漸融合并形成和諧的法律文化特色，為社會秩序穩定、民族融合團結、政治安定統一奠定了堅實的法律基礎，這對當代構建和諧社會無疑具有積極的指導意義。

第四，“倫理至上”是中華優秀傳統法律文化的基本內核。在尤為重視倫理關系的中國古代法律實踐中，倫理至上的理念表現得非常明顯。當法律糾紛發生之時，族長或甲長等傳統社會權威常以倫理道德為基礎進行說教、勸導和調解。即使這種糾紛最終進入司法程序，天理、孝道、血緣關系也會被視為解決爭端的重要價值理念。對行政官員開展法治教育時，主要以公、廉、正、德、忠、信、誠、謹、勤為倫理遵循要求官吏堅守道德操守，做到法不阿貴、刑無等級、執法如山、王子犯法與庶民同罪等，通過倫理的正當性保證為政的廉潔性。這一基本內核對當代法治建設的重要啟示是：社會主義核心價值觀作為新時代中國特色的倫理要求必須積極融入社會主義法治國家、法治政府、法治社會的建設過程。

三、中華優秀傳統法律文化的三重價值邏輯

深入探討中華優秀傳統法律文化資源融入學校思政教育的價值邏輯就是考察和厘清其在國家、社會與個體層面所占據的關鍵地位、所起到的推動作用以及回答“為什么要在學校思政教育中充分融入中華優秀傳統法律文化”這一重要問題。中華優秀傳統法律文化對國家的建設和治理、社會的維系與運行、學生的成長與發展都具有無法取代的作用，高度契合學校立德樹人的重要教育使命，集中體現了“三位一體”的價值邏輯。

第一，從國家層面的價值目標來看，教育工作者在開展思政課與課程思政教學活動時，應有意識、有目的地將中華優秀傳統法律文化資源應用其中，這對于我國落實立德樹人根本任務、推進依法治國基本方略、堅定文化自信和建設文化強國具有重要價值。在黨的二十大報告中，習近平總書記強調：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”[1]學校教育工作者肩負著培養學生思想道德和精神品質的重要使命，應當認真學習、科學分析中華優秀傳統法律文化的社會根源和文化意義，準確把握和深刻理解中華法系的發展脈絡和文化精髓要義，挖掘其背后蘊含的法律智慧和育人價值，從而將其鮮明而具體地運用到教書育人實踐中，以實際行動推動立德樹人根本任務的落地落實，為社會培養具有歷史責任感、法律素養和法治精神的新時代青年。

在2020 年全面依法治國工作會議上，習近平總書記提出：“只有傳承中華優秀傳統法律文化，從我國革命、建設、改革的實踐中探索適合自己的法治道路，同時借鑒國外法治有益成果，才能為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興夯實法治基礎。”[5]中華優秀傳統法律文化是習近平法治思想的重要淵源之一，教育工作者在開展思政課與課程思政教學活動時，積極引導學生學習中華傳統法治理論知識、借鑒中國優秀的法治文明成果，有助于提升學生的法治素養并培養其法治信仰，能為我國社會主義法治建設培養優秀的法學人才。因此，中華優秀傳統法律文化與學校法治教育相融合是推進依法治國、建設中國特色社會主義法治國家的應有之義。

習近平總書記在二十大報告中指出，要推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌[1]。要提升文化自覺性、堅定文化自信心，必須加強人民大眾對中華法律體系的基本架構、理論淵源和核心精神的認知、理解與運用。當代學生要成為擔當民族復興大任的時代新人，必須立大志明大德成大才[6]，主動學習中華民族幾千年的法治文化發展史，不斷汲取中華優秀傳統法律文化的思想精華，努力提升自身思想道德素質和法治素養，厚實法治文化底蘊，增強文化自信底氣。

第二，從社會層面的價值取向來看，在學校思政課和課程思政教學中融入中華優秀傳統法律文化的知識和元素，不僅具有促進國家建設和發展的功能，還具有推動社會有序運行、維系和協調社會秩序、形成和增進社會凝聚力的重要價值。在中華優秀傳統法律文化融入學校思政課和課程思政教學的過程中，思想政治教育工作應采用理論宣傳、法治教育、人文關懷等多種途徑，宣揚中華優秀傳統法律文化所蘊含的道德、輿論、風俗習慣，以此影響學生的思維方式和法治觀念，從而自覺認同和遵守社會法律規范。只有每個社會成員形成對社會規范的自覺遵守，社會才能實現有序平穩運行。

思想政治教育工作通過宣傳相應的傳統法規和制度引導和約束學生的日常行為，使學生在優秀傳統法律文化的浸潤與教化下將法治理念內化于心、外化于行，逐漸由思想的自覺走向行為的自覺，培養學生成為學習法律、遵守法律、使用法律的模范，并自覺維護社會秩序。在思政課和課程思政教學中教師要將具有不同思維方式、價值取向、利益訴求的個性化學生培養成為合格的社會成員，就必須遵循因人施教、因材施教、按需教學的原則，對學生群體進行差異化引導和分類教學，給學生傳授樂學、好學、應學的中華優秀傳統法律文化知識與內容。教師應盡可能地展示中華優秀傳統法律文化的智慧與魅力，以增強學生對中華法系文化的自信和中國特色社會主義法治道路的認同感歸屬感。

第三，從個體層面的價值準則來看，學校思政工作者挖掘好、運用好中華優秀傳統法律文化對推動學生法治素質的生成和發展、促進學生全面發展具有重大價值。作為中華優秀傳統文化的根脈之一，中華優秀傳統法律文化歷史悠久、內容深邃、體系完備，匯集了春秋戰國以來百家之智慧，集中反映了中華民族的價值追求和人文精神，為課程思政和學生發展提供了鮮活素材和內容導向。

在思想政治教育實踐中，思政課和課程思政教學應將傳承中華優秀傳統法律文化納入教學目標，采用潤物無聲、潛移默化的教學方式，堅持以法動人、以法育人、以法化人，讓學生能夠自然而然地接受中華優秀傳統法律文化的思想主張和價值取向，從而培養學生維護法律尊嚴和權威的意識。教師還可以通過采用隱性教育、柔性教育的教學模式，為學生解讀中華優秀傳統法律文化所蘊含的法治精神與智慧，讓學生能更深刻地領悟其中的文化蘊意和現代價值，幫助學生更好地理解和適應當下社會的法治化規范化要求，使學生明確自身的政治權利和政治義務，有序地參與政治生活，增強自身文化認同感和政治責任感。

開展思想政治教育活動的落腳點在于提升青少年學生的思想政治素質，其中包括法治素質、思想素質、政治素質和道德素質四個方面。在思政課和課程思政教學中融入中華優秀傳統法律文化的內容，引導學生深入觀察和審視中華法系文明的歷史脈絡，淬煉和汲取中華優秀傳統法治文化精髓，對學生形成和發展法治意識、法治思維和法治行為具有深刻影響。因此，推動思想政治教育與優秀傳統法律文化相融相通，不僅可以提升課堂教學效果，還有助于學生法治素質的提升和內在法治精神的充盈。

四、運用中華優秀傳統法律文化的有效路徑

2020 年，習近平總書記在湖南大學考察時指出，要把課堂教學和實踐教學有機結合起來，充分利用豐富的歷史文化資源。[7]這為辦好人民滿意的思想政治理論課指明了方向。要挖掘好、結合好、利用好中華優秀傳統法律文化中豐富的教育資源，就需要在探索學校思想政治教育與中華優秀傳統法律文化的融合發展路徑時廓清其時代定位，從豐富時代內涵、營造文化氛圍、開展文化活動、提升教師能力等方面著力深入，充分發揮學校的主體力量，逐步落實“四位一體”的實踐要求。

第一，應當豐富中華優秀傳統法律文化在文化育人中的時代內涵。習近平總書記關于立德樹人的重要論述深刻回答了新時代培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。[8]因此，明確以什么樣的文化來育人，對學生的成長成才尤為重要。新時代的文化育人著重強調自信與創新，要從中華優秀傳統文化中尋找源頭活水，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。[9]中華優秀傳統法律文化作為中華優秀傳統文化中不可分割的一部分，蘊含著法本追求、禮法并用、執法如山等重要思想，不僅是中華文明的智慧結晶，更是學校開展思政工作的“教學富礦”。以中華優秀傳統法律文化來育人，應從新時代建設法治中國的現實背景出發，立足社會對學校思想政治教育工作的現實要求，秉持以人為本、以學生為主體的原則，引導學生在掌握中華傳統法律發展史的基礎上，準確理解、牢牢把握中華法系文化的當代價值，正確認識中國特色社會主義法治的發展規律和時代內涵，做到以史為鑒、守正創新，不斷增強學生建設社會主義法治國家的責任感和使命感，使學生逐漸樹立起符合現實需要和時代發展的法治觀念與理想信念。

第二，應重視和加強學校的文化建設，營造優良的文化氛圍。學校在開展校園文化建設的過程中應充分融入中華優秀傳統法律文化元素，保持各種校園文化形態的平衡、協調以及交互作用，充分發揮以法動人、以文化人的獨特育人功能。在教育方針層面，應建立和完善學校有關文化建設的制度體系，確保中華優秀傳統法律文化在學校思政工作的各環節和文化育人機制的各方面得到有效植入。在環境建設層面，應賦予校園環境設計以文化內涵，于細枝末節之處融入中華傳統法治文化元素。例如可展示“獬豸”“刑鼎”“天平”等法律器物，以寓情于景、寓教于物的方式使校園環境發揮其審美功能和教育功能，營造濃厚的學法、守法、護法文化氛圍，以達到入芝蘭之室久而自芳的效果。

第三，應進一步開展形式多樣的弘揚優秀傳統法律文化的育人實踐活動。習近平總書記指出“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動”。[10]校園文化活動是堅持文化育人的重要手段，也是學生喜聞樂見、廣泛參與的一種活動形式。學校應結合時代發展要求和學生培養目標，有計劃有步驟有重點地開展行之有效的校園文化活動，設計有關宣傳中華優秀傳統法律文化的主題活動和社會實踐活動。例如利用全國法治宣傳日開展相關知識競答、主題演講比賽等，使學生在課外活動中不斷加深對中華優秀傳統法律文化的了解，提升對優秀傳統文化的自信心，還可以采取學生樂于接受的文化育人形式，例如通過“中華法律講堂”微電影、法治宣傳微視頻、法治文化原創微課等競賽方式吸引學生參與相關活動，使之成為自覺宣揚中華優秀傳統法律文化的主體之一。

第四，應提升思想政治理論課教師闡釋傳統法律文化的能力。“理論內容不能干巴巴地講，要用一種東西去標示它”。[11]思政課教師如何堅持以法立身、以法立學、以法施教，從而達到“不言之教勝于教”的效果，這對教師能力提出了更高層次的要求，因此，當務之急便是全方位、多層次地提升思政課教師的傳統文化素質和法律素養，加強思想政治教師隊伍能力建設，提高教師的積極性、主動性和創造性。在開展思想政治教育工作時，思政課教師應當重視對中華優秀傳統法律文化知識的認知與理解，尤其是對優秀傳統法律文化知識的內化和運用。思政課教師只有擁有堅定的政治信念、扎實的學術基礎、廣闊的理論視野、高效的教學方法，才能增強中華優秀傳統法律文化的吸引力，激發學生的學習興趣，讓思政課和課程思政教學“活起來”“火起來”。

結 語

中華優秀傳統法律文化在中國的歷史長河中有著深厚的文化底蘊和不可忽視的影響力，為新時代學校思想政治教育實踐注入源頭活水。在黨的二十大精神引領下，學校思政課應充分發揮思想政治教育主陣地作用，教育工作者應主動承擔起闡釋與傳承中華優秀傳統法律文化的重任，積極將中華優秀傳統法律文化應用到思政課和課程思政教學中，為學生補足法治精神之“鈣”、筑牢法治思想之“魂”，推動新時代學校思想政治理論課教學的集成與創新，把思政課打造成一門真正的“金課”。