新時代下鳳紋與畬族剪紙融合的創新設計研究

彭萬英

（江西師范大學，江西 南昌 330224）

符號，是人為創造出來的產物，而紋樣的符號意義在于表現出群體的共同認識，具體為反映約定成俗的觀念。在工藝美術中，遠古的紋樣是標識作用大于說明的作用，表號意義大于審美意義。但隨著人們生活需要的提高，審美意義逐漸占據主導地位[1]，直到明清時期的吉祥圖案，才是紋樣符號意義的開拓和深化。

1 鳳紋的演變

鳳紋的演變進程，從側面反映了人類生活的發展、擴寬和深化的過程；人類文化從低級到高級、從簡樸到豐富的提高過程。

1.1 河姆渡文化

這時候叫作鳥紋，多見于牙骨器的雕刻上。例如牙雕碟形器“雙鳳朝陽”，表現的是一對相向的雙鳥，鉤喙，圓眼、抬首相望，中間裝飾五圈的同心圓，上方有火焰狀紋飾，像太陽的光芒一樣，但是鳥類是太陽的化身，因此很多部落都崇拜鳥圖騰。

1.2 夏商時期

商代后期才出現鳳紋，此時的鳳紋形象為頭上有冠，有的是長冠，有的是花冠，還有的是多齒冠。羽尾是卷曲的，羽尾的形態為孔雀的翎眼。鳳鳥紋含義多是吉祥美好的，例如“鳳凰于飛”喻為夫妻美好，“鳳凰來儀”喻為儀表非凡。

1.3 西周時期

周代的鳳紋頭上的冠羽和身后的羽尾都是飄動的，頸上羽片是垂鱗狀的，腹前翼紋是渦旋狀的。周代的社會觀念中已將神和祖先區分開，通過鳳鳥作為媒介進行人與神之間的溝通。由于周代對禮制十分倡導，“見則天下大安寧”的鳳鳥充分表現了這種社會觀念，因此在此時期鳳鳥紋十分流行。

1.4 春秋戰國時期

鳳紋整體形態婉曲柔美，動態輕盈，多為站立或飛舞狀。身體形態為曲度較大的流暢弧形線，修頸、長腿。湖北江陵出土的漆雙鳳鼓，雙鳳昂首直立，像在鳴叫，羽尾像花枝一般。鳳紋多于龍、虎相結合，或與花枝相襯，此時的鳳紋已是漢代四神紋中朱雀的雛形。鳳凰一詞在這個時期逐漸開始人格化。

1.5 秦漢時期

漢代的鳳紋形態多樣，有的是竚立，頭為高冠，孔雀尾；有的是飛舞狀，展翅揚足；還有的舉組行走，神態傲然，此時鳳鳥紋口中多銜珠。鳳紋在漢代基本定型，即《韓詩外傳》中的描述：“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”從秦漢開始，龍喻男性帝王，鳳比后妃也開始興起。鳳釵從宮廷普及到了民間，使鳳與女性之間的關系越來越密切，鳳漸漸象征女性，此時鳳的形態表現手法為曲動柔美，也為后期鳳的形式與屬性明確了方向。

1.6 三國兩晉南北朝時期

三國兩晉南北朝宗教盛行，佛教成為人們的精神寄托，所以受到外來文化的影響，鳳尾羽夸大，如鱗片狀，鳳紋常見于陜西大同的云岡石窟中，此時的鳳多立于蓮花之上。花卉纏枝紋樣廣泛應用，鳳鳥多采取在花卉圖案中展翅飛翔的形象。

1.7 隋唐時期

唐朝的鳳紋多為展翅舞蹈狀，所以成為“舞鳳紋”。唐人喜歡在鳳上融合其他的元素，動作，或是花卉圖案。對于尾羽的描繪，也格外細致繁復。武則天掌權時期，以鳳凰來象征其女皇的位置，為鳳凰形象女性化夯實根基。此時鳳凰開始頻繁地用來代表女性，甚至是平民階層的女子，并且在唐詩中發現用鳳來比喻的手法男女比例基本相等。

1.8 宋代時期

宋代的鳳的形態多為飛翔狀，不像唐漢時期的佇立狀。雙翅伸展，尾羽飄動，尾羽或為羽毛狀，或為卷草狀[1]。宋代鳳多與牡丹相配。展翅高飛，姿態優雅，不過對于鳳鳥身體的描繪，似乎更偏向了鱗片，而不是羽毛，整體形象不似唐代那么華麗。封建禮教在宋代發展到了頂點，這個時期鳳凰較多使用在皇室女性身上。

1.9 元代時期

元代的鳳形式多樣，或單只或雙只，整體形態為飛翔狀，羽尾飄動，給人華美富麗之感[1]。自元代以后，龍紋和鳳紋常組成對。民間以龍象征威武力量，以鳳喻美好的意義，并以牡丹相配，稱為鳳穿牡丹，表示吉祥美好。

1.10 明代時期

明代的鳳多為飛翔狀，頭大、細頸、展翅，羽尾飄動[1]。明清以來的龍紋和鳳紋，不同階層有不同的含義。封建統治階級以龍表示皇帝，以鳳表示皇后，示其權威和尊貴，作為身分等第的象征。

1.11 清代時期

清代的鳳紋與明代的鳳紋大體相似，只是裝飾上更為華美。鳳有三長：眼長、腿長、尾長。“首加錦雞，冠似如意，頭如騰云，翅似仙鶴。”“喙如鸚鵡、身如鴛鴦，翅如大鵬，足似仙鶴，羽如孔雀，體呈五色。”明清時期，龍鳳完全分開，鳳凰整體女性化，多體現在皇家女性身上，最具代表的就是皇后，被視為鳳凰的化身，用鳳體來象征其身體，用龍體來象征皇帝的身體。

2 畬族剪紙紋樣

2.1 鳳紋

2.1.1 霞浦鳳紋

霞浦鳳紋的特點是寫實，鳳紋翅膀和頭部羽毛與現實中的禽鳥一致。一般是各式各樣的牡丹花在中心，左右鳳凰側身轉向牡丹花，翅膀打開并且是正面對稱，鳳尾是比較夸張的，它的形態是曲折延展[2]。

2.1.2 羅源鳳紋

羅源鳳紋特點是抽象，鳳頭向后與鳳尾相呼應，雖然是靜態，但整體有使人感受到動態之美。翅膀和尾巴表現手法是采用較粗的線條，是高度概括的。鳳凰搭配著牡丹花、龍和蝴蝶等，紋樣之間留有一定的空隙，使得整體疏密有致，大方飽滿。

2.2 畬族紋樣的發展

信仰習俗、禮儀民俗和生活習俗是畬族剪紙創作的三大領域。由于地理位置的限制，畬族傳統剪紙文化較少受到外來文化的影響，其原始性特色保持的時間長。但是隨著改革開放后城鎮化進程的加快，以傳統生活習俗為依附對象的形式不斷減少，而剪紙作者個體化、商品化甚至藝術品化趨勢不斷增加。剪紙創作者們通過利用畬族傳統紋樣和技法，表現的題材為畬族生產勞動、民俗生活為主；空間的表達由平鋪到羅列、紋樣由簡單到復雜、幅面由小到大。

目前一批當代的剪紙創作者在羅源縣出現，他們的剪紙特色為具有較強的時代感。以剪紙藝術家朱學舜為例（圖1、圖2），他雖然在剪紙中將傳統紋樣保留，但構思新奇，尤其擅長利用剪紙來進行敘事，故事情節中關鍵的場景和細節通過典型畫面來表現[3]。

圖1 《畬族婚嫁》

圖2 《古鎮新貌》

3 新時代畬族剪紙與鳳紋的特征

3.1 鳳紋女性化

古代是實行皇權至上和皇權專制的制度的，所以古代鳳紋更多是和高高在上的皇權相結合。鳳在人們的心中是瑞鳥，常被用來代指皇后。明清的鳳凰團紋、皇后的禮冠鳳冠都體現著鳳紋。

3.2 畬族剪紙敘事化

傳統的剪紙更注重裝飾性，而畬族剪紙隨著發展更注重敘事性。傳統剪紙的題材多為吉祥事物，并以諧音方式進行取材表達；而畬族剪紙的題材多為時代性事物，如畬族傳統節日和民俗、生活場景等。

4 結論

將畬族剪紙中以敘事題材為主的特點與新時代女性這個題材相結合不失為一種創新。由于鳳紋圖案在古代就常常象征著女性，是女性專指符號，代表著陰[4]。在新時代的背景下，新時代女性與古代女性相比，在經濟上和精神上都更加獨立。工作不僅是對生存需要的滿足，同時對人生價值需要的滿足。通過敘事剪紙與新時代女性相結合的創意點，將鳳凰進行擬人化的處理。具體創新方式如下。

1）為了使畬族傳統文化的影響力提高，需要推動旅游文化創意產品的開發。而傳統紋樣作為符號標識，傳承著美學蘊含是十分豐富的，將其融合到旅游產品的包裝設計中，來創新畬族傳統紋樣，使其與現代產業結合[5]。

2）新時代的女性可能是在高鐵上辦公、在健身房鍛煉和在商場購物等（圖3 ～圖6），這些場景通過剪紙的手法來表現女性在不同的領域，用不同的方式，展現女性力量，通過創作使人們更深刻地感受到新時代女性追逐夢想的力量、自信的力量。

圖3 女性辦公（圖片來源：筆者自繪）

圖4 女性購物（圖片來源：筆者自繪）

圖5 女性健身（圖片來源：筆者自繪）

圖6 文創手機殼（圖片來源：筆者自繪）