司馬氏的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

劉勃

“蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡”，說的是司馬遷的遠(yuǎn)房親戚。這房親戚在秦末大亂的時候，風(fēng)云際會，封了一個王，后來降了劉邦。司馬遷的直系祖先，已經(jīng)在走下坡路，就把比較成功的遠(yuǎn)房親戚，拉過來說事。這房生活在河內(nèi)郡的親戚，后世影響力更大，司馬懿就是這一房的后代，到宋朝，又出了和司馬遷并稱為“史學(xué)兩司馬”的另一位大家—司馬光。

秦主鐵官與漢市長

回到司馬遷這支，“靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時”，司馬遷的高祖父司馬昌，是秦始皇的主鐵官。這個官不算大，不過鐵是重要的戰(zhàn)略物資，鐵和鹽，是當(dāng)時國家的兩大經(jīng)濟(jì)命脈。一個地方出產(chǎn)鐵，就會成為戰(zhàn)略要地；《貨殖列傳》里，記錄了很多因從事冶鐵業(yè)而發(fā)了大財(cái)?shù)拇笊倘恕３⒌蔫F官，應(yīng)該也是個肥缺。

“昌生無澤，無澤為漢市長”，司馬遷的曾祖父司馬無澤，是漢長安城主管市場的官員，當(dāng)時叫市長。

漢長安主要的市場在城市的西北角。漢高祖六年（前200年），劉邦設(shè)立了長安大市，漢惠帝六年（前189年），在大市的西面，建了一個新的市場，叫西市，原來的大市改名東市。也就是說，漢長安的東、西市是緊挨著的，與唐長安的東市、西市隔得很遠(yuǎn)不同。

司馬無澤應(yīng)該是漢高祖時的人，當(dāng)時就只有一個長安大市，長安大市的面積接近50萬平方米，有70個足球場那么大，很繁榮。漢市長官算不上很大，但毫無疑問是肥缺。

不同于祖先司馬錯、司馬靳距離司馬遷所處時代已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，高祖父、曾祖父都做的是和工商業(yè)密切相關(guān)的官，司馬遷對他們的工作經(jīng)驗(yàn)可能有所耳聞。

司馬遷對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，今天看起來依然不過時。《太史公自序》前一篇，也就是《史記》的倒數(shù)第二篇，叫《貨殖列傳》，就是講商人怎么經(jīng)營、怎么發(fā)財(cái)?shù)摹＿@篇文章讓此后兩千年里，很多人看司馬遷都覺得別扭。

班固羅列司馬遷的缺點(diǎn)時（班固總體上是很尊重司馬遷的成就的），就提到“述貨殖則崇勢利而羞賤貧”，記錄商業(yè)活動，推崇獲取巨額利潤的本領(lǐng)，卻不理解君子固窮的高貴。

也有人比較體諒司馬遷，說司馬遷受了宮刑，要是有錢贖罪的話，是可以免于宮刑的，可是沒錢啊。從此司馬遷就惦記上錢了，才把文章寫成這樣。

超越時代的經(jīng)濟(jì)觀

一直到兩千年后，梁啟超再讀這篇，突然琢磨出味道來了：

士講富國學(xué)，倡論日益盛，持義日益精，彼族之富強(qiáng)洵有由哉。蒙昔讀《管子·輕重篇》《史記·貨殖傳》，私謂與西士所論有若合符。茍昌明其義而申理其業(yè)，中國商務(wù)可以起衰，前哲精意千年埋沒，致可悼也。西人言富國學(xué)者，以農(nóng)、礦、工、商分為四門，農(nóng)者地面物也，礦者地中之物也，工者取地面地中之物而制成致用也，商者以制成致用之物流通于天下也。四者相需缺一不可，與《史記》之言若合符節(jié)。（《飲冰室合集·〈史記·貨殖列傳〉今義》）

大意是，現(xiàn)在我們都在研究西方富強(qiáng)的道理，一天比一天更懂了，西方富強(qiáng)，不是憑空得來的，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)有道理。可是我突然想起來了，我小時候讀過《管子·輕重篇》《史記·貨殖列傳》，這兩篇里所講的道理，不就和西方人講的道理完美契合嗎？

那司馬遷到底講什么了？

司馬遷先轉(zhuǎn)述老子的話：理想社會，就是大家都克制自己的欲望，不要想發(fā)財(cái)，雖然鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗吠之聲互相聽得到，而各國人民卻都覺得自家的飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習(xí)慣于本地的習(xí)俗，喜愛自己所從事的行業(yè)，以至于老死也不互相往來。

引完，司馬遷加了句評語是：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。”這是空想，做不到的。

司馬遷說，我們要面對這個事實(shí)：人的耳目總想聽到最好聽、看到最好看的，口胃總想嘗遍各種肉類的美味，身體安于舒適快樂的環(huán)境，心中羨慕夸耀有權(quán)勢才干的光榮。

庸俗吧？人就是這么庸俗。對于庸俗的人類，可以采用的辦法是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”最好的辦法是聽其自然，每個人出于自私目的的行為，最終可能帶來改善所有人生活的結(jié)果，這就是看不見的手啊。其次是隨勢引導(dǎo)，再次是加以教誨，又次是制定規(guī)章制度加以約束，最壞的做法是與民爭利。

為了闡明這些道理，《史記》里還有一篇《循吏列傳》，講了好些政府干涉市場帶來的壞處的案例。

一是楚莊王認(rèn)為楚國“幣輕”，實(shí)際上是指楚國的錢不值錢，一個銅錢買不了多少東西。于是楚莊王“更以小為大”，用今天的話說就是強(qiáng)行提升貨幣的購買力。結(jié)果管理市場的官員就來找孫叔敖說：貨幣改革壞事了，“民莫安其處”。 你一個銅錢本來能買我一個橘子，現(xiàn)在按照新規(guī)定非得說能買十個，那我虧大了。所以商鋪都不愿意開張了。

孫叔敖一聽就明白了，馬上去跟國君說，您不能這樣，這樣下去我國的商業(yè)就全部癱瘓了，還是恢復(fù)舊的幣制，錢值多少錢，市場說了算。楚莊王接受了意見，三天后市場就恢復(fù)正常了。

另外一件事：楚國人喜歡坐矮車子，這種車不適合用馬來拉，楚莊王覺得這不利于馬車的普及，而打仗是靠馬車的，于是想下令把矮車改高。孫叔敖就給出主意：為了達(dá)到加高馬車這個目的，與其直接加高馬車，不如先加高門檻。

因?yàn)殚T檻加高以后，矮車的車輪就過不去了，高車的車輪仍可以直接過去。坐車的人都是有身份的君子，過一趟門檻就得下一趟車，這是丟他們的人，所以他們就愿意把車子加高。而有身份的人加了，普通老百姓也會跟著加。

楚莊王照辦了，果然過了半年，上行下效，老百姓都自動把坐的車子加高了。

這些故事，大概并非史實(shí)，而應(yīng)該看作寓言。

楚莊王改革幣值，強(qiáng)行提升貨幣購買力，這是與民爭利，是最壞的；規(guī)定把矮車子加高，想把老百姓的生活納入某個規(guī)范，是“整齊之”，倒數(shù)第二壞；孫叔敖阻止了楚莊王，但也沒去教育老百姓，而是想到加高門檻這個聰明辦法，是“利道之”，第二高的境界。當(dāng)然最高的孫叔敖也沒達(dá)到，最高的境界就是別管。

而司馬遷自己生活在一個什么樣的時代呢？漢武帝采用的是什么經(jīng)濟(jì)政策呢？核心主題就是：與民爭利。當(dāng)然，漢武帝有他必須解決的問題，我們也不是說司馬遷就是對的，漢武帝就是錯的。對經(jīng)濟(jì)的理解，與漢武帝的政策根本沖突，是司馬遷痛苦的一大根源。