漫話鄭恩

劉云軍

讀過魯迅小說《阿Q正傳》的人大多會記得小說中阿Q經(jīng)常哼唱的一句戲文：“悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟。”這是當(dāng)時紹興流行的地方戲《龍虎斗》里的唱詞。該劇講述了北宋初年太祖趙匡胤與呼延贊交戰(zhàn)的故事。小說里阿Q所唱的“鄭賢弟”，姓鄭名恩，字子明，開封人氏，是宋太祖手下的一員猛將。雖然聽起來有名有姓有籍貫，鄭恩卻并非歷史人物，而是后人虛構(gòu)出來的一個藝術(shù)形象。由于傳統(tǒng)小說和戲曲的生動刻畫，鄭恩在民間的認(rèn)可度還相當(dāng)高，甚至人們普遍相信，北宋初年有“呼楊高鄭”四大重臣，他們?yōu)樗翁孚w匡胤建國立下了汗馬功勞，趙匡胤稱帝后，他們被封為高官，也形成了所謂的四大家族。本文就討論所謂的北宋初年“四大家族”中的“鄭”，即阿Q口中的“鄭賢弟”—鄭恩。

鄭恩故事的流變

鄭恩這一形象最早何時出現(xiàn)，恐怕已無法確考。根據(jù)史料記載，至少在元代戲曲中，已經(jīng)出現(xiàn)了鄭恩這一人物，并且還有相應(yīng)的故事。但鄭恩都是作為配角出現(xiàn)的，性格比較單一，基本上都是脾氣暴躁、好勇斗狠。而且鄭恩的形象大多是通過人物自述表現(xiàn)出來：“平生勇烈，膽量過人，與京師趙大郎等十人，結(jié)為刎頸之交，號為十虎。曾游遍關(guān)西五路，打天下英雄，盡皆拱手。”（《趙匡義智娶符金錠》）“年當(dāng)若冠，武藝熟嫻。一生勇烈，性好疏狂，能結(jié)四方好漢，不怕勢要權(quán)豪。”（《趙匡胤打董達(dá)》）總體看來，這一時期的戲曲作品中，鄭恩這一人物形象比較薄弱，缺乏完整塑造。

明清時期，隨著描寫宋朝尤其是北宋的演義小說如《南北宋志傳》《飛龍全傳》等的出現(xiàn)，鄭恩這一人物形象逐漸豐滿起來。主要表現(xiàn)在：

首先，人物有了較生動的外貌描寫。元戲曲中，基本未涉及鄭恩的外貌，只是簡單地稱他為“丑人”“兇神太歲”（《宋太祖龍虎風(fēng)云會》）。明清演義小說繼承了元代戲曲對鄭恩外貌的定位，突出了鄭恩“丑”“惡”的形象。如《南北兩宋志傳》（巴蜀書社）第13回描寫鄭恩：“生的面如黑鐵，眼若銅鈴，左邊一目微眇，項(xiàng)下卷起一撮剛須，身長七尺有余。”東隅逸士編《飛龍全傳》（寶文堂書店）第7回，描寫鄭恩外貌是“生得形容丑陋，力大無窮，最異的那雙尊目，生來左大右小”。

其次，人物出身背景等也有了比較明確的交代。元戲曲中鄭恩出身情況不詳，我們只能大致猜測他應(yīng)該出身草莽，后來跟隨趙匡胤打天下。在明清小說中，鄭恩基本上被定位成一位生于亂世，出身貧寒的草莽英雄。如《南北兩宋志傳》中鄭恩自述：“小可鄭州人氏，姓鄭名恩，字子明。幼年父母雙亡，學(xué)的一身武藝，未遇明時，流落江湖。”（第13回）《飛龍全傳》中借鄭恩之口，也有類似描述：“自幼父母雙亡，流落江湖，挑賣香油度日。”（第7回）

最后，人物故事增多并且有一定連貫性，基本上演繹了鄭恩的一生。元戲曲中，鄭恩的故事是片斷的，我們看不到一個完整的鄭恩。而在《南北兩宋志傳》和《飛龍全傳》兩部演義小說中，均有較多篇幅和故事描寫鄭恩，這些故事基本上串聯(lián)起鄭恩的一生。如《南北兩宋志傳》中鄭恩一生基本情況如下：鄭恩字子明，鄭州人氏，幼年父母雙亡，學(xué)的一身武藝，流落江湖。因賣弓與趙匡胤等人相識，結(jié)為兄弟。（第13回）鄭恩等人大鬧勾欄院。（第14回）柴榮、趙匡胤、鄭恩三人結(jié)拜。（第15回）趙匡胤、鄭恩二人痛打惡霸董達(dá)。（第16回）鄭恩怒打惡霸韓升。（第18回）鄭恩等大破妖賊荷四姑。（第21、22回）鄭恩劫北營。（第33回）鄭恩火燒賞花樓。（第43回）潞州城鄭恩戰(zhàn)死，享年五十二歲。（第44回）這部小說中較完整地描述了從后晉天福年間至北宋建隆元年這段時間里，鄭恩由一個流落江湖的草莽人物，風(fēng)云際會成為開國功臣，最后戰(zhàn)死沙場的傳奇一生。

《飛龍全傳》中也演繹了鄭恩從五代到北宋的故事：鄭恩救趙匡胤，二人結(jié)拜。（第8回）黃土坡，柴榮、趙匡胤、鄭恩三人結(jié)拜。（第9回）鄭恩打死董達(dá)。（第10回）鄭恩降妖。（第14、15回）鄭恩打韓通。（第28回）鄭恩吃瓜結(jié)識陶三春，二人訂婚約。（第40、41、42回）鄭恩打潼關(guān)。（第46回）鄭恩中計楊令公。（第50回）鄭恩封汝南王與陶三春成親。（第52回）鄭恩、趙匡胤等探南唐，鄭恩打死李豹。（第55回）鄭恩斬將奪關(guān)。（第57回）鄭恩火燒賞花樓，智幫趙匡義智娶符金錠。（第60回）……

與元戲曲相比，明清演義小說中沒有了鄭恩參與陳橋兵變這一情節(jié)。但總體上故事更豐富，更有傳奇性。

明清小說在塑造完整的鄭恩形象的同時，故事情節(jié)出現(xiàn)了不同。比如《南北兩宋志傳》中鄭恩基本上就是孤家寡人，而《飛龍全傳》有不少篇幅描述了鄭恩與妻子陶三春如何相識并最后結(jié)為夫妻。最引人注意的是鄭恩的結(jié)局有明顯的分歧：《南北兩宋志傳》中，鄭恩是戰(zhàn)死潞州城下（第44回）。而在《宋太祖三下南唐》（華夏出版社）中，提及鄭恩是被宋太祖酒后冤殺（第1回）。也就是魯迅小說《阿Q正傳》中阿Q哼唱的：“悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟。”而這兩種不同的人物結(jié)局，反映了人們對鄭恩這一人物形象歸宿的不同看法。在古典小說中，忠臣遭冤殺是一個套模，更能打動人心，體現(xiàn)一種悲劇性。所以功臣鄭恩被宋太祖酒后冤殺已經(jīng)成為人們普遍接受的鄭恩人生的結(jié)局。

發(fā)跡變泰與英雄末路

鄭恩故事應(yīng)該屬于表現(xiàn)游民文化和意識的“樸刀桿棒”“發(fā)跡變泰”系列（王學(xué)泰《游民文化與中國社會》，學(xué)苑出版社）。這類故事主人公的出現(xiàn)需要一個特殊的社會環(huán)境（一般是亂世），而五代動蕩的社會政局，恰好符合這類故事的背景需要，于是這一時期的許多歷史人物如史弘肇、郭威等人，紛紛被演繹成文學(xué)作品中帶有草莽性質(zhì)的主人公（如《古今小說》15卷《史弘肇龍虎君臣會》，上海古籍出版社）。即便是北宋開國皇帝趙匡胤，在明代小說《宋太祖千里送京娘》（收錄于馮夢龍編的《警世通言》卷21）中，同樣被塑造成一個行走江湖的草莽英雄形象。很顯然，鄭恩這一人物形象無疑就是在這些人物的基礎(chǔ)上塑造而成的。相比于趙匡胤、柴榮等真實(shí)的歷史人物，虛構(gòu)人物鄭恩無疑在人物塑造上可以有更大的靈活性，將他一生與趙匡胤、柴榮等真實(shí)歷史人物聯(lián)系在一起描寫，增加了鄭恩故事的真實(shí)性和傳奇性。也使他的“發(fā)跡變泰”故事有了依托。而他功成后被冤殺，平反后子孫世世富貴的結(jié)局，沿用了中國傳統(tǒng)通俗小說（如《呼家將》）的手法。其中摻雜著兔死狗烹、鳥盡弓藏的英雄末路的悲劇，和善人終有好報這樣一種復(fù)雜的情感。

由于鄭恩這類故事很容易引起下層民眾的共鳴，所以在民間文學(xué)中影響很大。小說之外，傳統(tǒng)戲曲里也有不少關(guān)于鄭恩和他的妻子陶三春的劇目，如傳統(tǒng)京劇《斬黃袍》（又名《斬鄭恩》《桃花宮》）演繹了趙匡胤冤殺鄭恩后，鄭恩妻子陶三春悲憤不平，為夫申冤，最后迫使趙匡胤承認(rèn)錯誤，陶三春刀斬黃袍的故事。《三打陶三春》（粵劇亦此名，蒲劇名《鄭恩吃瓜》， 折子戲名《打瓜園》）講述鄭恩因吃瓜與陶三春相識，最后喜結(jié)姻緣的故事。今人吳祖光曾經(jīng)重編過《三打陶三春》，可見鄭恩故事的魅力。所以即便未莊的阿Q幾乎沒有任何文化，他卻通過戲曲，記住了鄭恩這個人物。這就是通俗文學(xué)的魅力所在。