千不得一的宋代壽詞

莫礪鋒

數(shù)量龐大的壽詞

祝壽是宋代詞人相當(dāng)喜愛的一類主題，據(jù)《全宋詞》統(tǒng)計，宋代的壽詞總數(shù)接近兩千首，占全部宋詞的十分之一。（蔡鎮(zhèn)楚《宋詞文化學(xué)研究》的統(tǒng)計數(shù)字為1813首以上，沈松勤《唐宋詞社會文化學(xué)研究》的統(tǒng)計數(shù)字為1876首。由于許多沒有題序的壽詞容易被忽略，故兩個統(tǒng)計數(shù)字均有缺漏。）盡管有如此龐大的作品數(shù)量，如此突出的主題傾向，宋代壽詞的總體成就卻乏善可陳。清人吳衡照《蓮子居詞話》云：“生日獻詞，盛于宋時。以諛佞之筆，闌入風(fēng)雅，不幸而傳，豈不倒卻文章架子！”何以如此？宋末的張炎在《詞源》中指出：“難莫難于壽詞。倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕。當(dāng)總此三者而為之，無俗忌之辭，不失其壽可也。松椿龜鶴，有所不免，卻要融化字面，語意新奇。”正是在這樣的背景下，辛棄疾的壽詞以一枝獨秀的姿態(tài)橫空出世，請看其代表作《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》：

渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊！夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否？ 況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年、整頓乾坤事了，為先生壽。

此詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），時辛棄疾在信州（今江西上饒）閑居。早在乾道四年（1168）辛棄疾通判建康時，就結(jié)識了時任江南東路轉(zhuǎn)運判官的韓元吉。辛、韓二人有強烈的抗金復(fù)國之志，堪稱意氣相投的同志。乾道九年（1173），韓元吉出使金國，在淪陷的故都作《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》云：“凝碧舊池頭，一聽管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)。 杏花無處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人嗚咽。”此前一年，辛棄疾在滁州登奠枕樓，作《聲聲慢》詞云：“憑欄望，有東南佳氣，西北神州。”此后一年，辛棄疾在建康登賞心亭，作《水龍吟》云：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”可見在當(dāng)時的詞壇上，他們也是一對聲應(yīng)氣求的詞友，他們都在詞中傾吐對故國的一片深情。可惜國運屯蹇，歲月荏苒，兩人都落入報國無門的境地。淳熙七年（1180），業(yè)已致仕的韓元吉自宣州移居信州南郊。淳熙九年（1182）初，被劾落職的辛棄疾來到信州城北的帶湖閑居。二人居所鄰近，時相過從。淳熙十一年（1184）五月九日，是韓氏六十七歲生日，辛棄疾賦此詞祝壽。如此一位祝壽之人，如此一位被祝之人，這首壽詞理所當(dāng)然會不同凡響，它也果然不同凡響！

整頓乾坤再祝壽

上闋高屋建瓴，劈空直下，連用四個東晉的典故：一是當(dāng)年晉室南渡，元帝即位于建康，童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”二是桓溫率晉軍北伐攻至長安，“耆老感泣曰：‘不圖今日復(fù)見官軍！’”可惜桓溫不久即率軍南還，未成光復(fù)大業(yè)。三是晉室南渡后士大夫常在建康的新亭宴集，周顗嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”四是桓溫北伐時眺望中原，譴責(zé)西晉清談?wù)`國的王衍等人：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！”如此密集的典故，卻有著極其清晰的現(xiàn)實針對性：靖康事變后，宋高宗匆匆登基，隨即倉皇南渡，扈從諸臣中有幾人真是經(jīng)天緯地之才？如今故都淪陷，長安父老日夜盼望王師北伐，士大夫們卻徒能灑淚江東，這與東晉的偏安局面如出一轍。當(dāng)今的朝臣們不是屈膝議和，便是空談?wù)`國，何曾著意淪陷的大好江山？局勢雖低迷，但事在人為，于是詞人高聲呼喚：萬里征討，平定胡虜，建立蓋世功名，才是“真儒”事業(yè)！此闋共押四次韻，也即在語氣上有四次停頓。值得注意的是，四次停頓的語氣不是反詰，便是慨嘆，可謂長吁短嘆，拊膺呼天。這種悲壯歷落的情調(diào)，哪是一般的壽詞中可能出現(xiàn)的情形？如從內(nèi)容上看，則此闋純從國家大勢著眼，竟無一字及于對方的行事或雙方的交誼，更與祝壽的本旨毫不相關(guān)。這種寫法要是讓那些庸俗的壽詞作者來閱讀，肯定會舌撟不下。

上闋鋪墊既足，下闋才涉及對方并轉(zhuǎn)入祝壽之意，但并無一句俗筆。“文章山斗”語出《新唐書·韓愈傳》中“自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗”，乃借韓姓名人來頌揚韓元吉之文學(xué)成就。“對桐陰、滿庭清晝”指韓元吉出身于以德行著稱的“桐木韓家”。“桐木韓家”即“真定韓氏”，王明清《揮麈前錄》卷二載：韓氏“居京師，廷有桐木，都人以桐樹目之，以別‘相韓’焉”。韓元吉本人也撰有《桐陰舊說》以述其家世。“桐木韓家”與韓琦所屬的祖籍相州的“相韓”齊名，都是北宋著名的世代縉紳之家。辛棄疾先贊揚對方的成就，再頌揚其家族，前者著眼于文章，后者著眼于道德，堪稱立言得體。壽詞一般作于壽星之生辰，“當(dāng)年墮地”三句便從其呱呱墜地寫起，意指韓元吉天賦不凡，成人后果然功業(yè)非凡。連同上句，意在表彰對方之平生志業(yè)絕非安享榮華，而是際會風(fēng)云。由于“桐木韓家”從先祖韓億開始屢出宰相，韓元吉本人也仕至吏部尚書，“綠野風(fēng)煙”等句便以三位前朝名相為比：唐代宰相裴度在洛陽建綠野堂，另一位唐代宰相李德裕在洛陽平泉建別墅，東晉宰相謝安曾居會稽東山，飲酒詠志。連詠三相，似有夸耀門第之意，其實不然。因為一來裴度、李德裕與謝安均曾平叛破敵、建功立業(yè)，二來綠野堂、平泉莊與東山乃三人投閑置散、寄情山水之地，故詞人意謂韓元吉壯志未酬，不得已而徜徉林泉，其意不在富貴壽考。現(xiàn)實處境既然如此，詞人只得寄希望于將來。“待他年、整頓乾坤事了”的主語是韓元吉，還是辛棄疾自己？都有可能，因為收復(fù)失土、重整河山本是他們的共同抱負(fù)。此時韓氏年近七旬，詞人卻希望有朝一日會以蓋世功業(yè)為他祝壽，真乃老驥伏櫪，壯心不已！

一般人作壽詞，無非頌揚主人功德，或祝愿其長壽，辛棄疾的這首壽詞卻拋開個人，全從國事說起。上片訴說對國勢的擔(dān)憂，情懷沉郁，從而引出平戎萬里的人生理想，這既是對韓元吉的勉勵，也是作者的自勉。下片轉(zhuǎn)入祝壽本意，但連用三位功業(yè)彪炳的古代賢相的故事，結(jié)尾又自然轉(zhuǎn)入“整頓乾坤”的主題。這是何等抱負(fù)，何等氣概！清人黃蘇《蓼園詞評》評此詞云：“幼安忠義之氣，由山東間道歸來，見有同心者，即鼓其義勇。辭似頌美，實句句是規(guī)勵，豈可以尋常壽詞例之？”的確，此詞的寫法徹底拋棄了當(dāng)時詞壇上的流行模式，從而擺脫了壽詞原有的應(yīng)用文性質(zhì)而成為真正的抒情詩。唯其如此，辛棄疾才可能在壽詞中體現(xiàn)風(fēng)云激蕩的時代背景，抒發(fā)慷慨激昂的人生感慨，灌注龍騰虎躍的英風(fēng)豪氣，彰顯雄放悲壯的個體風(fēng)格。在宋代壽詞整體上屬于陳詞濫調(diào)的背景下，辛棄疾的《水龍吟》卻成為情文并茂的傳世名篇，這說明辛棄疾確實是宋代詞壇上的豪杰之士，也說明文學(xué)家在任何創(chuàng)作環(huán)境中都可以做到“事在人為”！