惲代英青年觀的核心要義及當代價值

冉育彭

(常州工學院航空與機械工程學院,江蘇 常州 213032)

作為中國共產主義青年團早期主要的領導人和中國青年運動的杰出領袖,惲代英在其革命歷程中始終重視青年和青年運動,并在其革命實踐中積極運用馬克思主義青年思想,為中國共產黨青年觀的早期探索做出了開拓性的貢獻。對惲代英青年觀的研究不但有助于全面總結其青年思想,而且對新時代黨的青年工作有著重要的理論價值和現實啟示。

一、惲代英青年觀的形成背景

惲代英出生于1895年8月,犧牲于1931年4月。晚清民初兵戈擾攘的社會環境及家道中落的現實遭遇對惲代英的思想演變及其青年觀的形成產生了重要的影響。就社會背景而言,惲代英生活的舊中國淪為了外受列強欺辱、內有封建軍閥割據的半殖民地半封建社會。就家庭背景而言,惲代英出生于書香世家,但隨著時勢變化其家庭日漸破落。惲代英從小就在心中種下了愛國主義的種子,并立志日后要做利社會、利國家、利天下的事業。隨后,惲代英在力行救國的實踐中,看到了青年聯合起來的力量,遂把“創造少年中國”的希望寄托在青年身上。結合中國革命發展的實際,惲代英運用馬克思主義青年思想探索中國革命和青年運動問題,逐漸在領導青年運動的過程中形成了比較系統的青年觀。

二、惲代英青年觀的核心要義

(一)“伺候國家、伺候社會”:青年要做堅定篤行的愛國者

自古以來,愛國主義就是中華民族的優良傳統和民族精神的表征。在半殖民地半封建社會的舊中國,帝國主義列強橫行霸道,軍閥混戰不止,人民生活在水深火熱之中。惲代英從小生活的武漢,租界林立,長江上的外國軍艦橫沖直撞,國人毫無自由和尊嚴可言。這一切在少年惲代英的心里烙下了深深的印記,他切身感受到“今日我們的國家,是在極危險的時候,我們是世界上最羞辱的國民”[1]119。面對積貧積弱的國家,惲代英懷著一顆赤誠的愛國之心,積極探求匡時濟世之良方、救國救民之真理。他不但撰寫文章、發表演講,積極傳播愛國主義思想,而且組織和帶領身邊師生力行愛國救國之事。

首先,惲代英闡明了青年為什么要救國的道理。第一,惲代英從權利和義務角度闡明愛國救國是國人的責任。就人類權利來說,任何國家和民族,無論大小貧富,都是平等的,無論哪個國家哪個民族都沒有理由做我們的主人,所以“沒有讓中國亡國的道理”;就人類義務來說,中國人處于奴隸地位“不但是我們不甘忍受的,亦是不應忍受的,而且亦是不容忍受的”[2]120。他認為:“謂國家不須救,非冥頑不靈者,必不道此語也。謂國家不應救,非喪心病狂者,必不持此論也。”[1]1211919年,惲代英為了響應五四運動,組織和領導了武漢大中學生愛國運動,他在日記中寫道:“國不可不救。他人不肯救,則惟靠我自己。他人不能救,則惟靠我自己。他人不下真心救,則惟靠我自己。”[3]235第二,惲代英認為中國人是有志氣有能力救國的。他勉勵青年朋友不要妄自菲薄,要勇敢地擔負起救國救民的責任和義務。惲代英在讀大學期間,就同身邊志同道合的同學一起創辦進步社團,開展愛國實踐活動。他要通過行動使身邊的青年朋友堅信,只要大家下定決心救國,“我們不是沒有能力,國家的事情不是沒有希望”[1]119。他曾在一封致友人的信中吐露心跡:“我們非必不得已,究竟不應丟棄社會,丟棄創造少年中國的事業。”[2]498愛國救國之情溢于言表。

其次,惲代英闡明了青年如何才能做真正的愛國者。惲代英認為,做一個立志篤行的愛國者,不是喊喊口號、寫幾篇詩文就可以,而是要切實力行。第一,青年要肯發真心,向真正切實的路上走[2]125。惲代英認為,救國不能徒為口說爭辯,欲救國家,必須力行。青年學生如果不說愛國的話,那表明“是心死了”,而只說不行動卻是“無真心無膽氣的表征”[3]226。第二,青年要處理好學習與救國的關系。惲代英認為,求學而不顧社會的需要,若非求學不成,便是成亦無益于社會。所以,青年不僅要求學,以學得做事最有效的方法,而且還要“去選擇于自己、于社會最有益的學術,為我們研究的對象”[2]159,以“創造少年中國”。第三,青年要注意與民眾的聯合,要去組織群眾、宣傳群眾,形成強大的革命力量。惲代英認為,國民革命不是靠少數英雄、俠士或者義軍便能夠取得成功的,必須要靠民眾聯合組織起來的力量。以前革命運動之所以失敗,是因為沒有得到民眾的支持和幫助。

(二)“制造歷史”:青年要擔負民族獨立的歷史使命

20世紀初,梁啟超在其《少年中國說》里大聲疾呼:中國之少年要振作起來,擔負起創造少年中國的責任。這是近代中國以來,先進知識分子在探索救國救民道路上,較早意識到青年獨特的地位和歷史使命。惲代英通過自己的革命實踐活動,意識到了青年的重要作用和價值,遂把改造國家、改造社會的希望寄托在青年一代身上。他認為:“現在的南方政府、北方政府、什么黨、什么系、督軍、議員、政客,都只是二五等于一十,我們這幾年該已經看得夠了;中國的事,只有靠我們。”[2]136這里的“我們”,是指包括惲代英在內的廣大進步青年。

惲代英在力行救國的道路上,一步步地走向了馬克思主義無產階級革命的道路。運用馬克思主義唯物史觀,他意識到青年的歷史使命不僅是匡時濟世、救國救民,而且要創造歷史、“制造歷史”。半殖民地半封建的舊中國必須要接受全面的社會改造,我們“須將眼前不良的經濟制度,從根本上加一種有效力的攻擊。不然,總是沒有益處”[4]28。惲代英勉勵青年要研究唯物史觀,以此發現歷史進化的必要條件,進而“制造歷史”。惲代英認為,“制造歷史”是有知識、純潔向上的青年應該擔負的重大歷史使命。他呼吁:“我們不是滿意以前唯物的歷史,我們須要造歷史。但我們要造歷史,不可不注意歷史進化的必要條件,不然我們造不出歷史來。”[4]32這就明確指出了青年要學習和研究唯物史觀,并以此為指導,把握歷史發展和進化的規律,參與到推動中國歷史進步和社會變革的革命運動之中,成為歷史的自覺的主人和創造者。為此,惲代英提倡青年要為民族獨立運動做切實有效的社會服務,要改變只知修身求學而不問國家社會事務的習慣。惲代英在指導青年運動中,明確指出,爭取中華民族的獨立,是青年們“為自身、為種族,不能不負的重大使命”[4]96。廣大青年要組織和團結起來,積極加入民族民主革命的洪流中。

(三)“為中國的主人翁”:青年要立志做中國未來的主人翁

惲代英不但是中共早期著名的青年運動領袖,而且是黨內著名的教育家,他對青少年教育十分關注且著述頗豐。從1918年大學畢業后從事教育工作到1927年籌備中央軍校武漢分校,他前后有近10年的教育教學實踐和經驗。在轉變為馬克思主義者之前,惲代英先是秉持“教育救國論”,認為“教育之為能力,可使國強,可使國亡”[1]234。因此,他曾主張,“論到改造世界的方法,總不能不覺得教育是改造的惟一切實的工具”[2]63。然而,其教育改革和創新均以失敗而告終。殘酷的現實使惲代英逐漸明白,在黑暗的舊中國,要想有好的教育,必須要對社會進行全面的改造:“我們要改造教育,必須同時改造社會。要改造社會,必須同時改造教育。不然,總不能有個理想圓滿的成效。”[2]474

惲代英運用馬克思主義唯物史觀,辯證地分析了教育和社會的關系。雖然,教育和社會都必須加以改造,但是在惲代英看來,改造社會是首先的和關鍵的。唯物史觀認為,社會的一切變易中,只有政治、經濟的力量最大,特別是經濟的變遷,或者是能引起經濟變遷的政治行動,最為有大力量。“欲恃教育以求經濟獨立,以救中國,必為不易成功的事。”[4]269所以,教育家要對社會有真貢獻,便是用他們的力量“影響到政治經濟上面來”,我們要“靠政治經濟的勢力轉移天下”[5]86。為此,惲代英提出了“為今天的中國辦教育”的教育方針和原則,以及培養“中國的主人翁”的教育目標。

惲代英在教育實踐中,深刻認識到半殖民地半封建的舊中國教育的落后性、反動性和保守性。他指出,民國以前的教育是專制的、壓迫的,那時的讀書人只知道忠君愛國,不知道有自己,也不知道有民眾。中華民國成立后,教育觀念也沒有大的改變。為了適應改造社會、匡時濟世的需要,惲代英認為要培養民眾成為國家的主人翁。所以,青年要明白自己的地位、知道自己的責任,即教育應該使青年學生“自知為中國的主人翁,并且還要叫他了解中國的事情”[5]468。為此,惲代英認為,教育要從兩個方面下功夫,即要實行“自主自治的教育”和“養成為民眾服務的人”,只有這樣,才能培養出合格的“中國的主人翁”。

(四)“為主義而奮斗”:青年努力奮斗的方向

在歷經了各種改良主義的失敗之后,惲代英選擇了馬克思主義,表示自己“很信唯物史觀的意見”[2]124,并對自己先前信奉的改良主義和無政府主義進行了批判:“若我們一天天走受掠奪的路,卻談什么無政府主義,這只是割肉飼虎的左道,從井救人的誣說。”[2]119-120因此,惲代英在革命實踐中,積極運用馬克思主義指導青年運動,號召青年積極加入黨團組織,為主義而奮斗。他認為:團結和聯合起來才有力量;為革命,必須要有一個大的黨會。在研究了俄國的十月革命之后,惲代英相信,中國革命“若是有了一個有主義有紀律的黨,我們若是用這個黨去宣傳與組織工人農人兵士革命的團結,我們可以成功革命”[5]102-103。

為此,結合革命的實際和自己指導青年運動的經驗,惲代英認為,青年運動首要目的是要擁護黨的主義,宣傳黨的主義,然后在黨的主義的旗幟下為廣大青年的利益和解放而奮斗。宣傳黨的主義的前提是要自覺接受黨的領導,在黨的指導下開展工作。作為團中央早期主要的領導人之一,惲代英明確指出,青年運動必須要在黨的領導下有目的地開展,“我們做一切,都是為的革命,都是為的黨的主義”,“不‘為主義’,或者是不能‘作戰’……都同樣是有負于黨,有負于全國矚望我們的被壓迫的勞苦工農”[6]50-51。

惲代英告誡廣大青年,在革命過程中千萬不可離開無產階級的領導,廣大青年要擦亮眼睛,“看清自己的利益,為一種代表自己利益——解放自己的主義而奮斗”[6]145。他勉勵青年要勇敢地肩負救中國的擔子,“只有奮斗可以給你們的生路,而且亦只有奮斗可以給你們的快樂”[5]346。

(五)“與工農群眾聯合”:青年正確的成長路徑

惲代英指出,青年必須走與工農群眾結合的道路,“我們一定要與產業無產階級的革命勢力聯合,我們的革命勢力才偉大,能夠必然的獲得勝利”[6]25。惲代英是黨內較早有這一認識的領導人之一,他從五四運動和工人運動中看到了民眾聯合的力量,他認為“群眾集合起來的力量,是全世界沒有可以對敵的”。革命不能只靠少數人或某個階級,“我們必須利用群眾集合的力量”[4]30。在對中國各革命勢力進行詳細分析之后,惲代英得出結論:中國革命最基本的力量是受壓迫和剝削最深的工人和農民,我們的國民革命一定要得到他們的幫助,廣大農工群眾團結起來,革命才有成功的希望。他勉勵立志救國的青年,一定要去接近廣大農工商平民,使他們都能為自己的利益而共同奮斗。他認為,“我們所應當倚賴的,必須是真正的生產者——農人,工人”[5]256,要實行工農商學聯合的政策,“不要輕視商學勢力”,更“不要忘記農工是革命的根本的力量”[6]387。

在指導學生運動和青年運動的過程中,惲代英提醒青年學生注意與農民、工人聯合,要走與工農群眾相結合的道路。他鼓勵青年學生要“去結交農民!去團結農民!去教育農民!而且最重要的去研究農民!這是中國革命最重要而且必要的預備”[5]421。對于工人,惲代英認為他們是最合適的“革命先鋒隊”,鼓勵青年積極參加青年工人運動。惲代英鼓勵知識青年到工農大眾中去,向工農學習,和工農打成一片,和他們一起干革命,切實地為農人、工人的利益而奮斗,“我們要這一般青年,鉆到農人工人里面去,不是站在民眾的外面,做成一個運動專家”[5]285。惲代英鼓勵青年走與工農群眾相結合的革命道路,這為青年運動指出了正確的方向,幫助廣大青年認清了革命形勢,也增強了革命力量。

三、惲代英青年觀的當代價值和現實啟示

惲代英青年觀是馬克思主義青年思想中國化的早期探索成果。惲代英為中國共產黨青年觀的探索和形成做出了開拓性的貢獻,其思想對新時代的青年教育具有重要的理論價值和現實啟示。

(一)加強新時代愛國主義教育,厚植青年的家國情懷

《新時代愛國主義教育實施綱要》指出:愛國主義是中華民族的民族心、民族魂,是中華民族最重要的精神財富,是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。惲代英短暫而光輝的一生生動地詮釋了愛國主義的深刻內涵。新時代愛國主義教育要從以下幾個方面加以強化:一是加強師資隊伍建設。學校和課堂是實施愛國主義教育的主陣地,而守護這一主陣地的是廣大教育工作者。古人云:親其師而信其道。因此,要教育和培養廣大青少年成為具有家國情懷的愛國者,廣大教師必須要有愛國情懷,要大力弘揚中華民族愛國主義精神和中華優秀文化,幫助學生樹立家國情懷和文化自信。二是要適應時代發展,對于新時代愛國主義教育,從教育的內容、形式、途徑、載體、話語等多方面予以創新,以增強其時代感、針對性和實效性。三是要堅決駁斥危害國家的讕言悖行,揭露他們的險惡用心,尤其要注意教育和引導青少年正確明辨“低級紅”“高級黑”現象。

(二)加強理想信念教育,筑牢青年“聽黨話,跟黨走”的根基

惲代英之所以能夠矢志不渝、視死如歸,是因為他心中始終有救國救民的理想和馬克思主義的信仰,并以此教育和引導廣大青年走上信仰馬克思主義的道路。現如今,個別青少年出現了信仰信念模糊、理想功利化、價值觀錯位等不良現象,如不崇拜勞模、英雄而崇拜流量明星,不踏實學習卻想一夜成名,為了名利不擇手段,等等。因此,加強新時代青少年的理想信念教育勢在必行。青少年階段是人生的“拔節孕穗期”,這一時期他們的心智逐漸健全,思維進入最活躍狀態,最需要精心引導和栽培[7]。為此,一要從宏觀的社會層面營造風清氣正的育人環境。要大力弘揚崇尚勞動、崇尚英雄模范的社會風氣,弘揚正能量,唱響主旋律,營造良好的育人環境。二要從中觀和微觀層面,如教育的內容和形式、課程設置等方面加強理想信念教育,引導青少年堅定馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念、實現中華民族偉大復興的中國夢的信心,筑牢青年“聽黨話,跟黨走”的根基,做有底氣、骨氣和志氣的新時代青年。

(三)加強勞動和實踐教育,在奮斗中實現個人理想和社會價值

在惲代英的青年觀中,無論是要求青年擔負創造歷史的重任,還是做中國的主人翁,抑或是與工農聯合共同為主義而奮斗,其落腳點都在“力行”上。惲代英最反感的就是那些夸夸其談的口說爭辯之人或者空談家。他曾批判空談的社會主義家,說他們“同無品格的孔教徒是一樣的不值錢”,而且,“一個身體力行的新思想家”“可以抵得住一萬個只知說話的孔教徒”[3]102。

當下,青少年一代是在物質相對豐裕的環境下成長起來的,他們的理論知識豐富,實踐能力則相對薄弱,因此,加強各種實踐教育以提升他們的動手能力和勞動能力勢在必行。一是要在全社會大力營造尊崇勞模和弘揚勞動精神的氛圍。社會主義是干出來的,中國夢是奮斗出來的,幸福生活也是靠勤勞的雙手創造出來的。全社會都要大力倡導通過奮斗實干實現人生夢想、創造幸福生活的認識,反對一切好逸惡勞、投機取巧、貪圖享樂的思想。二是要把家庭教育和學校教育、勞動教育和社會實踐有機結合起來,豐富實踐的內容和形式,讓學生真正“動”起來,要把勞動實踐教育融入各級各類學校的課程體系當中,納入人才培養的全過程,改變目前教育中重理論輕實踐、重分數輕能力的不良現象,這樣才能培養熱愛勞動、樂于奮斗的堪當民族復興大任的新時代青年。