齊魯文化資源對鄉村文化振興的實踐意義

王平 賀連民 侯春玲

摘要：文化是民族之魂，打造齊魯樣板，振興齊魯文化是鄉村振興的重要內容。山東是文化大省，有著豐富的文化資源，諸如歷史文化名人、古代文學名著、歷史文化遺存、紅色革命文化等文化資源，遍布全省各地鄉村。深入挖掘利用這些資源，對于落實鄉村振興戰略具有重要的實踐意義。

關鍵詞：文化資源 鄉村振興 實踐途徑

鄉村振興戰略是習近平總書記于2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的重大戰略。2018年3月8日，習近平總書記參加全國十三屆人大一次會議山東代表團審議時發表重要講話，要求山東充分發揮農業大省優勢，扛起農業大省責任，打造鄉村振興齊魯樣板。習近平總書記之所以提出打造鄉村振興的齊魯樣板，是因為山東具備了精神文化與物質文化的堅實基礎，只要充分發揮和利用這些得天獨厚的資源，因地制宜地將齊魯文化資源與鄉村建設、鄉村旅游有機融合，就能夠完成總書記提出的這一光榮任務。

一、鄉村文化振興資源之一：齊魯文化名人

在漫長的歷史進程中，各家學說都出現了許多文化名人，他們的足跡遍布山東各地。充分利用這些資源，對于促進鄉村振興具有重要作用。魯西一帶地近魯國，孔子的很多弟子都來自這一地區。如果說儒學誕生于魯，則魯西便是儒學最早的傳播之地。孔門之中的很多佼佼者，籍貫都屬于魯西，如學業和政績都十分優異的冉雍、冉求和子貢，德行高尚的冉耕，還有為儒學傳承做出極大貢獻的子夏等。孔子的另兩位弟子宓子賤和巫馬施，先后在單父（今菏澤單縣）為宰，以儒學精神勤政為民，留下了“鳴琴而治”與“披星戴月”治縣的千古佳話。在復興儒學的北宋初期，倡導重視經學、文風革新的重要人物王禹偁是菏澤巨野人。再比如受齊文化深刻影響的淄博，出現了姜太公、齊桓公、管仲等歷史文化名人。

有鑒于此，各地要充分發揮歷史文化名人的效應，讓文化名人在鄉村振興中起到重要作用。挖掘這些文化名人的遺跡，在他們的故里修建規模大小不等的紀念館，條件成熟的可以將文化與旅游融為一體，帶動周邊村落的經濟發展。

例如，宋代著名詞人辛棄疾盡管出生時家鄉已被金人占領，但他自幼學習儒家學說，深受儒家文化的熏陶，從而成為了一位文武兼備、以身許國的偉大的愛國詞人。為更好地紀念辛棄疾，發揚光大辛棄疾的愛國精神、家國情懷，辛棄疾故里四風閘村可以建設成為具有齊魯樣板意義的民俗村。四風閘村現有180多戶村民，其院落大部分為近年所修建。辛棄疾所生活的年代為北宋南宋之交，與現今的村貌相距甚遠。為了打造一座具有宋代特征的民俗村落，使之具有文旅功能，可將現有的部分院落房屋進行全方位重建，對另一部分院落房屋進行程度不同的改造。村中可以打造一南一北兩條主路，路兩側修建若干座宋代民居院落。同時，修建辛棄疾故居，建造辛家祠堂，為辛家祭奠其祖先提供活動場所，亦為村中議事之處。

中國古代的農村是自給自足的農業經濟，因此村內供日常生活所需的各類作坊齊全，如油坊、酒坊、染坊、豆腐坊、鐵匠鋪等，可依照宋代特點分別建造。村內建造一處私塾學堂，為少年讀書學習之處。村中央修建一座井臺，為村民取水之處。在村外打造農家體驗田園，供人們尤其是青少年從事簡單的農業勞作，如鋤草、采摘、澆水等。沿四風閘村北面約300米長的東西道路，可建造一條具備文旅功能、帶有宋代建筑風格的坊巷，在道路南側，建造十幾座宋代院落，前店后院，包括各種店鋪、客棧、茶館、飯店、藥鋪等。特別是要建造一處演藝場所，將辛棄疾的代表性詞作用各種藝術形式進行表演，供人們欣賞互動。辛棄疾20歲時便組織2000多人的義軍投奔耿京，足以證明他不僅具有軍事才能，而且還具備了訓練士卒的實踐經驗。可在四風閘村的東面打造一練兵處，讓人們重溫辛棄疾當年“沙場秋點兵”的豪放氣勢。要讓辛棄疾紀念館成為各地青少年研究、學習辛棄疾愛國主義精神和詩詞創作的基地，為其學習體驗提供便利條件。

山東各地具有類似歷史文化名人資源的村落很多，都可以因地制宜，成為鄉村振興的重要支撐。

二、鄉村文化振興資源之二：古典文學名著

在中國文學史上，有許多名著與山東關系非常密切，如《水滸傳》《醒世姻緣傳》《聊齋志異》等。《醒世姻緣傳》的故事發生地分別在德州武城和章丘明水，小說生動具體地描寫了這兩地鄉村的風土人情。根據小說的描寫，兩地相關的鄉村可以打造明清時期的民俗村落。蒲松齡的故居就在淄博市淄川區蒲家莊，蒲家莊可謂得天獨厚，完全可以運用《聊齋志異》這一資源，推進文旅融合，促進鄉村振興。

《水滸傳》是享譽世界的古典名著，水滸人物和故事家喻戶曉，婦孺皆知，近年更因水滸影視、動漫、游戲等噴涌般的開發流行而形成巨大的“水滸文化產業”。其中山東“水滸故里”文化帶無疑是這一產業所憑借地域的中心，也應該是這一產業開發增長的龍頭，可為鄉村振興發揮重要作用。

據《宋史》、宋元筆記等文獻記載，特別是《水滸傳》的描寫，宋江等活動的主要區域在山東，其中多數人物、情節涉及今山東濟寧市的梁山，菏澤市的鄆城，泰安市的東平，聊城市的陽谷、高唐，臨沂的沂水，煙臺的蓬萊等市縣。同時，比小說《水滸傳》更早的話本、戲劇等所寫水滸人物、故事也大都集中在山東。從而，八百多年來水滸小說、戲曲、曲藝、民間傳說等匯聚為水滸文化，逐漸成為山東省內除孔孟儒學之外最重要而突出的文化現象。其與孔孟儒學共同附著于山東地域而又與孔孟儒學有著鮮明區別的獨特的文化景觀，既是中華傳統精神文化一道靚麗的風景線，又是開發文化旅游、促進鄉村振興的寶貴資源。下面略舉數例：

今梁山縣之安山鎮，是《水滸傳》所寫少數歷史上實有之市鎮之一。此鎮雖久已毀棄，但其方位在《水滸傳》中有精確地描寫，顯示《水滸傳》作者熟知此地。《水滸傳》寫宋江率部攻打東平府兩度駐軍于此，成為《水滸傳》梁山好漢聚集過的市鎮之一。因此，梁山縣安山鎮可考慮建設“水滸故里”景觀，促進當地經濟發展。梁山縣壽張集為宋代壽張縣舊治，是《水滸傳》第六十九回、第七十四回所寫壽張縣治故地，也可建設相關宋代風格“水滸故里”景觀，推動該地域的文旅發展。

鄆城縣黃堆集為《水滸傳》“智取生辰綱”故事發生地。鄆城縣丁廟鄉七里鋪村即《水滸傳》東溪村，為“托塔天王”晁蓋的家鄉，鄆城縣城東部鄆巨河西岸可重修九天玄女廟。根據歷史文獻資料的記載及《水滸傳》的描寫，鄆城縣水堡村為宋江故里。東平縣斑鳩鎮石廟村是《水滸傳》所寫“梁山好漢”中“三阮”兄弟之故里。以上各處都可打造為“水滸故里”景觀，通過發展當地的文化旅游，促進鄉村振興。

“三打祝家莊”是《水滸傳》中的重要情節，毛澤東主席對這一故事了然于胸，在《矛盾論》中說道：“《水滸》宋江三打祝家莊，兩次都是因為情況不明、方法不對，打了敗仗，后來改變了方法，從調查研究入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊三個莊的聯盟，并且布置了藏在敵人營盤的伏兵，用了和外國故事中所說的木馬計相似的方法，第三次就打了勝仗。”《水滸傳》所寫祝家莊舊址，據民間傳說就在陽谷縣城西南12公里的李臺鎮政府駐地之南，至今村中有盤陀路、鳳凰臺和時遷盜雞塔等古跡遺址。相傳北宋時這里是繁華之地，右傍大溪，左臨官道，為濟州到大名府必經之地。莊前林木蔥郁，莊后石塔聳立，莊內盤陀路布局奇特，是布置軍事陣地的天然地勢。打造“祝家莊”景區對于推動當地鄉村振興的重要意義不言而喻。

從物質文化層面來看，《水滸傳》中的飲酒最讓人神往。小說所寫酒類就有葷酒、素酒、透瓶香酒、茅柴白酒、渾清白酒、村酒、老酒、頭腦酒等近十種。小說所寫酒具最常見的是碗、瓶、角、旋，有時還用杯、盞、盅、壺、葫蘆等。這些略顯簡陋的酒具正好可以烘托出梁山好漢的豪勇粗爽。小說描寫了許多動人的飲酒場面，魯智深大鬧五臺山時一人便吃了一桶酒。林沖見草料場房屋已被雪壓塌，便“把花槍挑了酒葫蘆來到山神廟中，把葫蘆冷酒提來便吃”。“智取生辰綱”在白勝的兩桶酒上做足了文章。武松景陽岡前連飲十八碗酒，帶著酒意打死了猛虎。尤其是“武松醉打蔣門神”“無三不過望”，武松一路上見一個酒店吃三碗，一連“吃過十來處好酒肆”，“又行不到三四里路，再吃過十來碗酒”，然后大鬧快活林，將蔣門神打得屁滾尿流。另外，小說中所描寫的蹴鞠、博弈、相撲等競技游藝活動也無不細致生動、膾炙人口。這些民俗都可以成為鄉村旅游的重要內容。

三、鄉村文化振興資源之三：歷史文化遺存

山東還擁有豐富多彩的歷史文化遺存遺跡資源，充分發揮利用這些資源，可以更好地促進鄉村振興。下面以大運河沿岸的遺存、遺跡為例做些說明。

大運河在山東境內全長643公里，其中進入大運河世界文化遺產點的就有8段河道、15處遺跡點，包括臨清運河鈔關、陽谷古閘群（荊門上閘、荊門下閘、阿城上閘、阿城下閘）、戴村壩、邢通斗門、徐建口斗門、十里閘、柳林閘、寺前鋪閘、南旺樞紐、南旺分水龍王廟遺址、運河磚砌河堤和利建閘。

南旺分水樞紐遺址位于濟寧汶上縣南旺鎮政府駐地附近，包括柳林閘、十里閘、戴村壩、堽城壩、金口壩、小汶河河道、刑通斗門遺址、徐建口斗門等，分水龍王廟明清古建筑群是遺跡最為集中的遺產區。

分水龍王廟建筑群位于古運河河道的分水駁岸處，由于南旺樞紐的重要性，這里歷經多年建設，形成了以龍王廟為主的綜合性廟宇，其中包括禹王殿、禪堂、螞蚱神廟、觀影閣、水明樓等建筑遺存，附近還有大運河上難得一見的一段磚砌運河河道。可以說是京杭大運河遺產中最為精華的文物遺存之一。

戴村壩位于泰安市東平縣彭集街道南城子村附近，大壩上游為大汶河，下游為大清河，大壩攔截的水從此處注入小汶河，也就是三河交匯之處。戴村壩分為三部分：主石壩、太皇堤和三合土壩。三部分既各自獨立，又相輔相成，互為利用，互為保護，形成了“三位一體”的獨特布局。現在的戴村壩已經建成景區，景區內有戴村壩博物館，在大壩北端保存有歷代石碑數通。

位于山東省聊城市東昌府區梁水鎮土閘村的土橋閘，曾是大運河上重要的設施。土橋閘始建于明成化七年（1471年），于清乾隆二十三年（1758年）拆修。此閘兩邊設置溝槽，只需在溝槽中插入木板，即可調節水位，保障船只順利航行。2010年8月至12月，考古專家對土橋閘遺址進行了全面發掘，這是大運河山東段船閘的首次發掘。聊城土橋閘也是大運河上完整發掘的第一座船閘。2011年，土橋閘遺址被評為全國十大考古新發現。

陽谷縣七級鎮是京杭運河畔一個商賈云集的集貿重鎮，也是運河古鎮和渡口。因古運河渡口碼頭曾建有七級臺階，故而得名七級渡，后稱七級，是“陽谷八景”之一。七級鎮歷史悠久，據傳唐代在此已置村落，時稱毛鎮。元代在此開河建閘，《中國歷史地圖集》卷七稱元代中書省在此皆設閘官駐守，并設兵營鎮守，故七級改稱為七級鎮。七級鎮在城鎮改造過程中，于運河河畔發現了十七級臺階和古石板路。據專家初步斷定，這是古運河渡口遺址，可能建于元代，被掩埋至少百年以上了。明清時期東阿、陽谷、莘縣均于此設置官倉轉渡，會通河從鎮內穿過。鎮市分為東西兩部分，中間吊橋名為古渡，為兩岸之關鍵。在河東岸的南北街為東順河街，中部為商肆，兩端是商農雜處，北有運河閘署；在河西岸的南北街為西順河街，商肆較少，農舍居多，北有倉廒等。自元以來，江南諸省由此入貢，阿、莘、谷縣也于此轉漕，當時渡口“冠蓋風云集，樓船日夜通”。

七級不但是轉運漕糧的地方，也是客人往來停留的地方。明代《東海高處士克效墓志銘》記云：“廣陽衛指揮，因督運過七級造廬。”明代大才子、戲曲家湯顯祖曾多次往來七級，并寫長詩紀念。清代著名學者、大書法家包世臣在《閘河日記》中記載他由館陶登舟沿衛溯汶入閘河（指山東段運河）南返，途經陽谷運河三鎮的所見所聞：“……十二里抵七級閘。閘入陽谷境，夾岸俱有市，陽谷、莘縣、東阿三縣兌漕之水次也。十一日癸酉風略定，連日皆逆風溯流，昨日尤旺，纖挽之勞，幾如上峽。十八里至阿城下閘。”描述了當時七級古渡的繁榮景象。

清末民初運河漕運廢弛，七級便消失了昔日的繁榮。新中國成立后，七級的經濟逐步得到恢復和發展，特別是改革開放之后，該鎮大力實施“大開放，大招商，促進大發展”的戰略，使鎮經濟呈現出了持續、穩定、快速、健康發展的良好勢頭，城鎮和水利建設也得到了大力發展。2009年，京杭大運河保護和申報世界文化遺產工作全面正式啟動，作為大運河沿線上曾經的繁華古鎮，七級鎮上的古碼頭、古街等也成為運河申遺的重要部分，而申遺也將再次改變這個古鎮的發展軌跡。據了解，七級鎮計劃再投資16億元著力打造“運河文化古鎮”，突出七級因運河形成的南北文化交融的特點，包括商業文化、城鎮文化、漕運文化、市井文化、宗教文化、民風民俗文化等積淀深厚的歷史文化資源。以上遺存、遺跡都可以深入開發建設，對周邊地區的鄉村振興一定會起到重要作用。

四、鄉村文化振興資源之四：紅色革命文化

近百年來，山東積淀了深厚的紅色文化資源，其中孕育于革命戰爭時期的沂蒙精神與鄉村關系最為密切，是鄉村文化振興的寶貴資源。

沂蒙不是一個特定的行政區域，是指以蒙山和沂水為地域標志的革命老區。沂蒙山區是山東建黨較早的地區之一。中共一大代表、山東黨組織的最早組織者和領導者王盡美，就是沂蒙山區莒縣大北杏村人。1927年春，沂蒙地區第一個共產黨組織——中共沂水支部誕生。此后，許多黨的地方組織相繼成立。革命戰爭年代，全區460多萬人口，有120多萬人支前參戰，3萬多人為革命事業獻出了寶貴生命。在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數可歌可泣的英雄兒女，“沂蒙六姐妹”“沂蒙母親”“沂蒙紅嫂”的事跡家喻戶曉，感動了一代又一代的中華兒女。

從民族苦難中、從戰火紛飛中、從頑強奮斗中走來的沂蒙精神，是黨和國家寶貴的精神財富。它具有跨越時空的意義，是一種永不歇息的歷史傳承。沂蒙軍民用生死與共的實際行動，樹起了一座巍峨的歷史豐碑，昭示和激勵著中國共產黨必須植根于人民，始終與人民同呼吸、共命運、心連心。

沂蒙紅色革命文化在許多鄉村保留著遺址或遺跡。成立于1938年的中國人民抗日軍事政治大學第一分校，于1939年隨八路軍115師挺進山東。1940年1月5日，校部歷時43天，行程1500公里，轉移到山東抗日根據地沂南中心區的孫祖東、西高莊一帶。此后的六年，校部扎根沂蒙山區辦學，經常流動于沂南、蒙陰、臨沭、莒南、費縣等廣大鄉村，這些鄉村可以搜集相關資料，建立紀念館，供人們參觀學習。

1939年至1945年，抗大一分校文工團、山東縱隊三支隊宣傳隊、山東“姊妹劇團”等劇團進入山東，曾在沭水縣劉莊鄉淵子崖村舉行八大劇團聯合公演，在博興縣六區顏家坊舉行觀摩演出。這些劇團活躍于蒙山、沂水、孫祖、垛莊一帶。莒南縣的劇團有143個，沂南縣有110個。在渤海區，僅以三分區10個縣不完全統計，就有1607個，這些劇團演出了大量的新劇、秧歌劇、民間音樂等。這些都可以成為鄉村文化振興的重要資源。

1940年10月，抗日戰爭處于最困難的階段。位于沂蒙山區費縣北部山區的馬頭崖鄉白石屋村誕生了《沂蒙山小調》，很快便傳遍了魯中、魯南、濱海、膠東、渤海各抗日根據地，受到了廣大軍民的普遍喜愛。以后又流傳到華北、東北各抗日根據地。群眾盛贊“南有《茉莉花》，北有《沂蒙山小調》”，這首歌成了久唱不衰的紅色經典歌曲。《沂蒙山小調》已經蜚聲國內外，許多優秀的歌曲和器樂曲都是根據它改編創作的，像舞劇《沂蒙頌》的音樂、呂劇《補天》的音樂、柳琴獨奏曲《春到沂河》等。2006年3月，在首屆中國民族管弦樂作品征集大賽中，由《沂蒙山小調》改編成的大型民族交響樂取得第4名，實現了山東省30年來大型交響樂在全國獲獎零的突破。費縣馬頭崖鄉白石屋村應當以此為契機，以這一佳話推動鄉村文化振興。

1939年1月1日，《大眾日報》在沂水縣城西四十余里的王莊——中共中央山東分局、八路軍山東縱隊指揮部駐地創刊。最初為中共中央山東分局的機關報。1945年冬至1949年春改為中共中央華東局機關報，后為中共山東省委機關報，出版至今，是中國共產黨現存黨報中出版時間最長的報紙之一。云頭峪村原建有《大眾日報》創刊的紀念堂、紀念碑，現紀念堂已遷往王莊村沂蒙山革命根據地。

山東新華書店于1944年7月6日，在莒南縣洙邊鎮后凈埠子村正式成立。舊址一直保留，并成為革命傳統教育基地，于2002年9月27日被臨沂市政府公布為市級文物保護單位。2003年，由山東省新華書店投資，莒南縣新華書店負責施工，對舊址按原貌進行了修復和維護。修復后的舊址總建筑面積1500平方米，建成3院26間房屋。2004年6月，山東新華書店舊址被臨沂市委批準為“臨沂市青少年愛國主義教育基地”、被莒南縣教育局列為“全縣中小學革命傳統教育基地”“山東新華系統職工思想教育基地”，同年7月，又被列為“沂蒙精神教育基地”，成為發揚光榮傳統、弘揚新華精神的革命傳統教育課堂。新華通訊社山東分社于1941年6月28日創立于山東省臨沭縣利城村。

1946年11月，按照中共中央關于建立青年團的提議，中共中央華東局青委首先在莒南縣金溝官莊進行建團試驗。1946年10月24日，中國新民主主義青年團山東省第一個團支部在這里建立。金溝官莊團支部的成立，推動了山東青年團組織的發展與壯大，標志著山東新民主主義青年團的開端。

1939年，沂南縣馬牧池鄉的沂蒙母親王換于興辦戰地托兒所，主動承擔起撫養烈士和將帥后代的重任，先后有41個孩子在托兒所生活上學，其中包括徐向前的女兒和兒子、羅榮桓的女兒等一大批革命后代。由于缺少糧食，她自己的四個親生骨肉因為營養缺乏先后夭折，而她所撫養的孩子全部活了下來，她被譽為偉大的母親、“沂蒙紅嫂”。2010年5月17日，戰地托兒所被全國紅軍小學建設工程辦公室正式命名為“中國工農紅軍山東沂南換于紅軍小學”。紅軍小學的發展受到各級領導的廣泛關注，學校也因此成為沂南縣打造紅色品牌、落實素質教育的重要陣地。

革命戰爭年代，鄉鄉有紅嫂，村村有烈士。與日本侵略者血戰到底的“全國抗日楷模村”淵子崖，用乳汁救傷員的“沂蒙紅嫂”，冒著生命危險掩護和撫養革命后代的“沂蒙母親”、支前模范“沂蒙六姐妹”等一大批英雄群體至今讓人動容。“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”，成為沂蒙精神的內涵。

山東不僅是農業大省，而且還是文化大省。文化振興是鄉村振興的重要內容，但文化振興并非僅僅停留在精神領域，它與產業振興、人才振興、組織振興、生態振興等有著密切關聯。認真汲取儒學文化、齊文化、墨家文化的精華，發揚光大紅色革命文化，就一定能夠全面推進鄉村振興戰略，使鄉村振興事業取得更豐碩的成果。

（作者單位：1.山東大學文學院；2.山東省農業農村發展研究中心；3.山東社會科學院）