梁漱溟農民主體性思想及其對鄉村振興戰略的啟示

歐芳連 陳小玉

摘要：梁漱溟作為鄉村建設運動的先驅和代表，高度重視農民在鄉村建設實踐中的主體地位，并將啟發農民自覺性作為鄉村建設的萬事之首。他喚醒農民自覺、引發農民自力、完善鄉村自治，旨在激活農民的主體性自覺，主動地投身鄉村建設實踐。自鄉村振興戰略提出以來，各項工作正穩步有序地向前推進，現階段農民主體力量缺位、主體意識缺失、自治能力弱化是影響鄉村振興效果提升的主要障礙。為了重塑與鄉村振興戰略總目標相適宜、相匹配的農民主體性，應辯證地吸收和借鑒梁漱溟在鄉村建設運動中的農民主體性思想和實踐經驗，通過培養農民主體意識、發展鄉村教育事業、提高農民組織化水平等多種方式，以達到激發農民主體性的目的。

關鍵詞：梁漱溟 鄉村建設運動 農民主體性 鄉村振興

* 國家社科基金項目：民族地區的生計方式變遷與鄉土文化連續性問題研究（編號：20BSH094）。

20世紀二三十年代的中國，由于西方列強侵略、軍閥割據混戰和自然災害頻發而深陷重重危機，鄉村社會日益衰敗，百姓生活困苦不堪。于是一批有理想、有抱負的鄉村建設家們開展了指導鄉村、救濟鄉村的鄉村建設運動，其中梁漱溟主持開展的山東鄒平鄉村建設運動引起了當時社會的廣泛關注，他主張從中國廣大農村出發，喚醒廣大農民的自覺意識和自強信心，建設新的組織構造，由此形成了關于鄉村建設運動中的農民主體性思想。黨的二十大報告指出，“全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。”一百年前鄉村存在的問題今天依然可見，而且更為復雜。梁漱溟的農民主體性思想及其實踐經驗，對于解決當前農民主體缺失問題，推進鄉村全面振興，仍有重要的價值啟示。

一、梁漱溟鄉村建設運動中農民主體性思想及其實踐

梁漱溟是中國近現代史上久負盛名的思想家、教育家和社會活動家，他不是在學院里高談各種事理與政事的純學者，而是將自己的全部生命投入實踐的實干家。在鄉村建設運動中，梁漱溟認識到農民自覺性和主體性的重要作用，并全身心投入到喚醒農民自覺的鄉村建設實踐之中。

（一）喚醒農民自覺

梁漱溟認為中國近百年的歷史就是一部鄉村破壞史，傳統保守的中國鄉村在國際競爭和國內紛亂的雙重沖擊下，不僅經濟發展經受破壞，人們的精神文明狀況也經歷空前未有的深刻演變，農民在精神上頹廢沮喪，意志消沉，舊的信仰觀念和風尚習慣被動搖摧毀，而新的沒有樹立，是非善惡的衡量標準缺失。梁漱溟在談及鄉村建設運動時指出，“我們非要先給他解決精神上的問題不可。我們要替他從苦悶中找到出路，從彷徨中找到方針，從意志消沉中仿佛叫他有了興趣，從他不知道將往哪里去的時候能夠讓他看見一點前途，生出一點希望。”救濟鄉村要以啟發農民自覺為出發點，用向上的力量激發農民積極進取、自強求富的動力，只有農民自身有了精神深處的覺醒，煥發新的生命力量，鄉村才能真正“活”起來。“農民自覺，鄉村自救，鄉村的事情才有辦法；所以我們說鄉村建設頂要緊的第一點便是農民自覺。”梁漱溟所謂的“農民自覺”就是：“鄉下人自己要明白現在鄉村的事情要自己去干，不要再和從前一樣，老是糊糊涂涂地過日子，迷迷糊糊地往下混，這樣子是不成了”。農民自覺實質是一種精神上的覺醒，就是廣大農民要在思想上認識到自己才是鄉村真正的主人，并積極投身到改善自身、建設鄉村的實踐中去。可見梁漱溟把啟發農民自覺作為鄉村建設運動的重中之重，意在向鄉民輸入主體思想，強調農民在鄉村建設中的主體地位。

如何培養農民的自覺意識，梁漱溟認為，民眾教育是喚醒農民自覺的有力法寶，因為導致中國鄉村出現問題的原因不僅是政治的崩坍、經濟的抽取、社會的失序，其根本在于文化禮教功能的喪失。在鄉村建設運動中，鄉村教育實驗是梁漱溟設計開展民眾教育的載體，以鄒平實驗縣的成立為分界線，前期典型是鄉農學校，后期是鄉學、村學。鄉農學校是呂氏鄉約的補充改造，人生向上是鄉約的根本目的，講求進步是鄉農學校的原始動力，“從我們人生向上求進步的意思，要有這個鄉農學校；非有鄉農學校，不足表現我們求進步的要求，發揮我們求進步的作用”。梁漱溟在鄉農學校中設置了“精神陶煉”課程，其主要內容包括人生修養方法的指引、人生現實問題的探討以及中國傳統文化的解析。此外，各鄉農學校還建立了朝會制度，讓鄉民一起識字、唱歌、吶喊、演講，學唱《精神陶煉歌》，對農民進行精神上的教化。通過這些方式喚醒農民萎靡的精神，激發農民的進取心和自信力，啟發農民自覺。

（二）引發農民自力

梁漱溟認為，鄉村建設運動天然要以鄉村自己人為主體和依靠力量，“我們不能把問題的解決放到另外一個地方，只能交給生命本身，最好誰的事情誰辦，最不要為人代庖。”要充分激發農民的內生動力，如果鄉里人自己不主動，等待鄉外人來替自己解決問題，鄉村建設便難以維系。“天下事無論什么都要靠他本身有生機有活氣；本身有生機有活氣，才能吸收外邊的養料”。鄉村外部力量發揮作用的前提是農民自身覺醒，其覺醒程度亦將影響外部力量的作用效果。即使村外人能夠提供充足的資金和人力資源，但由于他們對鄉村實際情況和真正需求缺乏了解，不能因地制宜地采取有效方法，如果外在供給和內部需求發生矛盾，不但不能促進鄉村發展，反而會成為鄉村建設的阻力。除此之外，外部力量給鄉村帶來的發展是暫時的、表面的，農民自己不覺醒，沒有生機活力，只要村外人一抽身，鄉村發展就會陷入停滯甚至倒退。

“教育的好處即在能以他力引生自力。”梁漱溟認為鄉村教育是引發農民自力的重要途徑，即通過文化知識和科學技術教育，賦予農民自我發展的能力。因此，在鄉村建設過程中，梁漱溟將教育擺在首要位置，設置鄉農學校作為主要教育機關，對鄉民進行基礎知識教育和職業技術教育，讓他們擁有參與鄉村建設實踐的能力。鄉農學校的課程分為公共課程和鄉土課程，公共課程是每一鄉農學校共有的課程，包括識字、史地、音樂、精神陶冶等；鄉土課程是各鄉農學校根據當地鄉村特點和需要因地制宜開設的課程，如自衛訓練、農業技術、職業教育等，通過教育和訓練鄉民，讓他們掌握農業生產、農產品制造等農業常識及技術，以達到培養新型農民的目的。另外，梁漱溟非常注重發揮知識分子在引發農民自力方面的指導作用，他指出：“中國問題之解決，其發動主動以至于完成，全在其社會中知識分子與鄉村居民打并一起，所構成之一力量。”農民對鄉村問題的認識是模糊的、迂緩的，需要有知識、有眼光的知識分子為他們提引問題、出謀劃策，由此，知識分子就被賦予了“推動設計”的作用。知識分子要從日常生活中出現的匪患、兵亂、災禍等現象中提出問題、引發思考，并給農民傳授解決問題的新知識、新技術、新辦法，從而激發農民的潛在力量，引導農民前進方向，為他們提供社會自立的路徑與方法。

（三）完善鄉村自治

梁漱溟認為，缺乏團體意識是中國落后于西方的主要原因。因此，鄉村建設的關鍵任務在于引導農民沖破傳統小農思想的藩籬，改變封閉保守和疏離散漫的陋習，使他們組織起來，形成合作組織。他強調，“中國農民運動的正當途徑，就是一鄉一村各自組織起來，又彼此聯合起來，自救圖存求進步”。何謂真正的鄉村自治，梁漱溟認為，所謂自治，最根本的一點就是“自動”，“自治要活講，不能呆板的死講，我們只要能竭力啟發地方人對團體生活有力的參加，使之對于團體事情關心、考慮，此即地方自治；不一定要開會表決，才算自治。只要他聽話而且能聽進去，就算自治；只要他不是好歹不管，完全受上邊的指揮，就算自治”。

在鄉村建設運動中，鄉農學校作為一個有組織有目的“政教合一”的機關，有效地將鄉村政治、經濟、教育聯系在一起，它既是社會教育機構，又是學校教育機構，同時還具有鄉村自治、行政權力和社會改良機關的特征，“現在我們的所謂鄉約、所謂鄉村組織，一面是教育，一面是自治”。鄉農學校試圖以鄉村教育為切入口，把散漫的農民聚合起來，進而促成其組織，實現鄉村自治。在梁漱溟看來，近代地方自治的缺陷在于，它是一個從欲望和權利出發，并且由政府自上而下推動的行政工具，它單純著眼于鄉村問題的解決，而忽視鄉民之間彼此愛惜、規勸勉勵的倫理關系。因此，梁漱溟反對運用政府行政手段推行地方自治，他強調：“鄉村組織，就是一個種子，政府好比風雨、日光、肥料等等，政府只能從四面去培養，幫助鄉村組織的自然生長”。鄉農學校是一個從人生向上、相互勸勉的目標出發，并且由農民自發主動構建的團體組織，它注重發揮鄉村倫理情誼，增進鄉民彼此關系，激發農民進取之志以求鄉村問題之解決。“我們來組織鄉村的時候，大體上是要像鄉約一樣，大家認識了彼此的真關系，以求增進彼此的關系，把大家放在一種互相愛惜情誼中，互相尊重中；在共同相勉于人生向上中來求解決我們的生活問題”。此外，梁漱溟極其尊重農民在鄉村公共事務商討、決策和管理中的主體地位，他強調，“團體的事情付之于公眾，這才叫做自治團體。”對于本村自治事務，村理事應當進行報告和倡導，并且通過鄉民會議和農民群眾共同分析情況、商討對策，廣泛聽取農民的意見和建議，引導農民積極有為地參與團體生活。

二、鄉村振興戰略中農民主體性發揮的現實困境

鄉村振興既是為了農民，也要依靠農民，農民是鄉村振興戰略實施的根本力量。但由于當前城鄉發展差距、傳統小農思想束縛、農民利益高度分化，造成了農民主體力量缺位、主體意識缺失、自治能力弱化等問題，導致農民振興鄉村的積極性、主動性和創造性未能得到充分彰顯。

（一）農民主體力量缺位

農民主體力量缺位是鄉村振興中農民主體性缺失的直接外在表現。改革開放40多年來，受城鎮化和工業化浪潮影響，大批鄉村青壯年勞動力向城市聚集，農村優質人力資源大量流失，留守鄉村的人口主要以婦女、老人、兒童為主，農村空心化、老齡化、弱質化問題日益突出。習近平總書記曾指出：“一些村莊缺人氣、缺活力、缺生機，到村里一看，農宅殘垣斷壁，老弱婦孺留守，房堵窗、戶封門，見到的年輕人不多，村莊空心化、農戶空巢化、農民老齡化不斷加劇。”鄉村振興戰略的推進速度和實現程度很大程度上取決于鄉村人口數量和質量，青壯年作為鄉村發展的核心力量，從鄉村轉移到城市，造成鄉村振興進程中的主體缺位，而留守鄉村的婦女、老人、兒童受到自身年齡和綜合素質的制約，難以承擔起鄉村振興的主體責任。

鄉村青壯年人口外流是城鄉發展差距進一步擴大的結果。首先，農業收益低。鄉村農民主要依靠農作物種植等維持生計，但農業勞動強度大，精耕細作的傳統農業生產要素投入多、成本高、收益低。從事農業生產通常被形容為“靠天吃飯”，這凸顯了農業生產的不穩定性，如果遇到干旱、洪澇等自然災害很可能出現無回報甚至負回報的情形。其次，鄉村基礎設施落后。近年來，我國農村地區基礎設施雖然實現了較大程度的改進與完善，然而同城市相比，農村交通、醫療、養老、教育、通訊、娛樂等基礎設施建設水平仍然滯后。“80后”“90后”等鄉村青年農民普遍沒有務農經歷，對鄉土社會缺乏認同感和歸屬感，出于對城市生活的向往和高薪工作的追求，他們大多數選擇外出務工而非留守農村，從而導致鄉村的空心化、老齡化、弱質化，振興鄉村所需要的核心勞動力極度缺失，鄉村振興的各項政策也就難以落地生根。

（二）農民主體意識缺失

鄉村振興是長期性、系統性、復雜性的戰略工程，離不開政府、社會、企業和農民等多元主體的有力支持和積極參與，政策激勵、資金支持等外界幫扶是不可或缺的力量，但外因終歸是手段，實現鄉村事業的可持續發展關鍵在于充分調動農民的積極性、主動性和創造性。然而，農民主體意識的缺失已成為鄉村振興戰略有效開展的一大阻力。一方面，農民主人翁意識不強。很多農民對自身的主體作用認識不到位，他們未能認識到自己是鄉村農業發展、文化建設、村務管理、環境治理的主體，是鄉村振興戰略真正的執行主體和受益主體，認為鄉村振興與自己無關，是政府和村干部的事情，鄉村振興能夠給自我發展以及家庭幸福帶來的幫助微乎其微，于是對鄉村振興表現出袖手旁觀、置身事外的看客態度。另一方面，農民自強意識不強。很多農民對自我價值和自身潛能缺乏自信，缺少勤勞致富、自力更生的積極性，認為自己沒有能力承擔起鄉村振興重任，將希望寄托于政府和社會的幫扶，部分農民甚至為了獲得政府補貼，出現爭當貧困戶、低保戶的“裝窮”行為。政策支持和資源輸送的日益豐富，不僅沒有達到培養村民集體觀念和主體意識的目標，反而淡化了一些農民的自我發展心態，滋長了農民“等、靠、要”的思想。“干部干，群眾看”的冷漠現象和“等、靠、要”的消極行為，深刻折射出當前農民主體意識和獨立精神的惰化。

主體意識缺失導致農民參與鄉村振興的內驅動力不足，制約著鄉村振興戰略的深入開展，究其原因，可從主觀和客觀兩個方面來看。第一，農村生產生活相對封閉狹隘，農民反復地進行著簡單的農業生產，小富即安、逆來順受的小農思想在我國傳統鄉村社會根深蒂固，大部分農民的思想觀念依然落后保守，缺少發展眼光和競爭意識，不愿嘗試和接受新鮮事物，難以突破 “精耕細作，自給自足”的小農生產方式和生活習慣。第二，在鄉村振興的具體實踐中，基層政府和村干部存在越俎代庖行為。出于對農民身份地位的認知偏差以及不當政績觀的驅使，部分鄉鎮政府在一些村莊公共事務和重大建設項目上大包大攬，漠視農民的自主性和能動性，致使鄉村建設的農民主體異化為“政府主體”，從而催生出部分農民的惰性心態和“等、靠、要”思想。

（三）農民自治能力弱化

基層群眾自治制度中的村民自治是鄉村振興戰略的重要環節和制度保障，從制度上規定了鄉村振興實踐必須以農民為主體，確保制度賦予農民的自主權利得以充分體現和貫徹落實。一方面，由于農民生產生活和社會交往日漸分化，村民在自治活動中缺少共同利益的聯結，致使村民參與鄉村自治的意愿并不強烈，在村委會選舉、村級事務決策等鄉村治理過程中表現出“走過場”的敷衍態度。當下，不少農村推行“議事會”等議事制度，但經常面臨著“無人議，決議難”的尷尬場景。習近平總書記指出：“鄉土社會的血緣性和地緣性減弱，農民組織化程度低、集體意識弱，‘事不關己，高高掛起’的心態普遍存在，鄉村秩序的基礎受到沖擊”。另一方面，一些村民在公共服務和村莊集體項目中的“搭便車”行為也屢見不鮮。比如，在農田水利、鄉村道路、路燈安裝、農家書屋等基礎設施建設過程中，許多村民認為集體物品資源充足，且由政府或村集體買單，進而將集體物品和公共建設占為私用。農民對公共活動的“不上心”，對集體建設的“搭便車”，不僅制約著農民自身主體性發揮，而且阻礙鄉村振興的持續推進。

村民自治能力弱化有其歷史與現實原因。其一，隨著鄉村社會結構的變化，鄉村分散化和農民“原子化”成為了一種基本事實。“農村實行家庭聯產承包責任制之后，農民經歷了去組織化的過程。絕大多數農村的集體經濟組織逐漸解體，集體經濟名存實亡”。村落成員利益高度分化，缺乏村社集體的組織約束，農民的自我中心價值取向越發明顯，他們更多關注個人權利與自由，組織觀念淡薄，公共意識薄弱，對村集體公共事務的決策與管理缺少熱情。其二，在鄉村振興進程中，鄉鎮政府和村干部利用公權決策代替農民的自主決策，建設項目的開展大多是政府部門“拍腦袋”的決定，農民被排除在決策體系之外，由決策主體變成被安排的客體。村務公開實質上只是領導干部決策之后或執行之后采取的一種形式，嚴重忽視了農民的知情權、表達權、參與權，完全違背了村民參與自治的要求與初衷，導致農民的主體性未能得到有效激發與提升。

三、梁漱溟農民主體性思想對實施鄉村振興戰略的啟示

如何重構農民主體性是鄉村振興戰略亟須解決的首要問題，從鄉村振興戰略中農民主體性缺失的客觀實際出發，以梁漱溟鄉村建設運動中的農民主體性思想為指引，著力培養農民主體意識、發展鄉村教育事業、提高農民組織化水平，從而最大程度地釋放農民的主動性和創造性，助力鄉村振興戰略行穩致遠。

（一）培養農民主體意識，啟發農民自覺

梁漱溟將喚醒農民自覺性視為鄉村建設運動的頭等大事，他指出：“我們必須啟發鄉村人的自覺，因為鄉村問題雖然很嚴重，能讓鄉村人很難過，可是他們缺乏大家同在問題中的自覺”。農民是鄉村社會的核心主體，鄉村建設運動就是農民自救運動，推動鄉村發展的深層力量蘊藏在農民主體性當中。2021年4月通過的《中華人民共和國鄉村振興促進法》提出，堅持農民主體地位，充分尊重農民意愿，調動農民的積極性、主動性、創造性，維護農民根本利益。在鄉村振興過程中，要喚醒農民主體意識，啟發農民自覺，引導農民充分發揮主體力量和能動作用。

首先，創新鄉村振興戰略宣傳方式。通過實地走訪、鄉村廣播、村民大會、專家講座、創意墻繪等政策宣傳方式，加大對鄉村振興戰略相關政策的宣傳力度，讓鄉村振興的政策方針、戰略目標、根本目的深入人心，讓農民深刻認識到鄉村振興戰略是以滿足廣大農民對美好生活需求為旨歸的，從而提高農民的政策認知度，把鄉村振興當成與自己休戚相關的事情，主動投身于鄉村振興的具體實踐。除此之外，還要用通俗易懂的話語對農民進行思想政治教育，厘清農民對自身主體地位和主體價值的認識，引導農民意識到自己在鄉村振興中的主人翁地位，塑造農民的自覺觀念，提高農民對鄉村振興的認同感和參與感。其次，加強鄉村精神文明建設。鄉村優秀文化是鄉村社會的“魂”，也是留下鄉村農民的重要吸引力，其中蘊含著勤勞質樸、自強不息、吃苦耐勞、自力更生等人文精神和道德規范，要加大對鄉村優秀文化的保護、傳承和創新力度，使其與社會主義核心價值觀相融合，為優秀鄉土文化注入新的生機與活力，從而激發農民對鄉村文化的自信心和自豪感。此外，結合當地的名人故事和先進典型，將振奮精神和道德培育作為鄉村精神文明建設的主要目標，引導廣大農民樹立“幸福是奮斗出來的”價值觀念，提振農民精氣神，增添自立自強、勤勞致富的信心和勇氣，營造積極向上的鄉村社會氛圍。最后，尊重農民主體地位。土生土長的農民對鄉村風土人情、氣候特點、資源優勢等具體情況最為熟悉、最有發言權，有權決定鄉村如何振興、通過什么途徑振興。當地政府和村干部在發揮好服務作用的同時，不能越俎代庖，代替農民選擇和決定，要充分尊重農民在鄉村振興中的自主意愿，把鄉村發展規劃的選擇權和決定權交給農民，以此增強農民參與鄉村振興的自覺性和主動性。

（二）發展鄉村教育事業，提高農民自我發展能力

梁漱溟將鄉村建設運動作為一項系統工程，其中鄉村教育是鄉村建設實踐的重要組成部分。他把教育作為鄉村建設的切入點，強調教育在鄉村建設中的基礎地位，并通過鄉農學校對農民進行精神教化和科學文化教育，以此提高農民的內生發展動力。“我們的鄉村組織就是要啟發鄉下人的力量，形成鄉村的生命團體。”在梁漱溟看來，鄉村農民是解決鄉村社會問題的主體力量，把他們發動起來引發自力，開展農民自救，鄉村社會就可以恢復生機活力。

“百年大計，教育為本”，發展教育是解決“三農”問題，實現鄉村振興的根本大計。就鄉村振興戰略本身而言，農民“有心”固然是開展建設行動的主觀條件，而“有力”才是行動有效的客觀條件。這就意味著，發展鄉村教育事業，提高農民綜合素質，增強農民自我發展能力，是鄉村振興戰略穩步開展的必要條件。第一，完善農村基礎學校教育。鄉村基礎教育是提高農民基本文化水平、推進鄉村人才振興的關鍵，各級政府應當在財政、政策、設施等方面向農村學校傾斜，為鄉村教育發展提供現代化的硬件支持；提高鄉村教師隊伍數量和質量，積極引入優秀教育工作者到鄉村學校任教，培養扎根鄉土的鄉村教師，壯大鄉村教師隊伍。第二，培育新型職業農民。2023年中央一號文件指出，“實施高素質農民培育計劃，開展農村創業帶頭人培育行動。大力發展面向鄉村振興的職業教育，深化產教融合和校企合作。”培育新型職業農民是鄉村振興的基礎性工程，專業化、組織化的新型職業農民是農業農村現代化的主要依靠力量。依據“學用結合，按需施教”的原則，從制度、教育、培訓等方面入手，健全職業培訓政策，構建多元化培訓體系。整合政府、社會、企業等各方面力量，建立多種類型農民職業技術學校，因地制宜開展經常性的職業技能培訓，豐富科技培訓內容。邀請農學專家和農學實踐人才，通過專題講座、現場參觀、個案指導等方式面對面講授，手把手教學，用明白易曉的語言幫助農民解決在農業生產中遇到的各類問題，提升農民的科技文化和職業技能水平，改變農民的傳統思想觀念，向有文化、懂技術、會經營的新型職業農民轉變，從而在根本上提高農民自我發展能力，激活鄉村的內生發展動力。

（三）提高農民組織化水平，增強農民自治能力

作為鄉村建設運動的先驅，梁漱溟認為農民自覺和鄉村自治是鄉村建設的關鍵，農民以及由其組成的鄉村組織是鄉村建設運動的參與主體，政府不能規定和預備鄉村組織的成長，只能從周圍去培養與引導。他強調：“非鄉村自身生出一個力量來，解決不了這個問題，單靠外力（政府的力量）絕對不行”。村民自治是鄉村治理的重要環節，要實現鄉村治理體系和治理能力現代化的戰略目標，就要充分利用村民自治的制度優勢，提高鄉村社會組織化程度，充分發揮農民在村莊公共事務決策與管理方面的主體性作用。習近平總書記在2022年中央農村工作會議講話中強調，“要完善黨組織領導的自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系，讓農村既充滿活力又穩定有序”。

首先，振興農村基層黨組織。農村基層黨組織是鄉村振興事業的“領頭羊”和“壓艙石”，具有匯聚振興力量和指引振興方向的重要作用。要建強農村基層黨組織，配好選強領導班子，吸納政治堅定、能力突出的鄉村企業家、返鄉工人、農村大學生加入基層黨組織；轉變工作方式和工作理念，密切聯系群眾，了解農民所想所盼，回應農民利益訴求，提高基層干部服務水平和能力，推動構建服務型農村基層黨組織；充分發揮農村基層黨組織群眾組織力和社會號召力以凝聚人才、組織黨員、動員群眾，善于利用網絡媒體宣傳鄉村振興戰略各項政策，開展組織動員工作，增強農民主動參與鄉村振興的自覺性。其次，大力培育鄉村經濟合作組織。著眼于農民分化和鄉村分化的客觀事實，針對不同類型農民的利益訴求進行具體分析，抓住最廣大農民群眾最關心的共同利益，依據鄉村資源優勢和農民現實需要成立各種經濟合作組織，并通過成果共享的方式把農民吸引到這些組織中來，打造鄉村利益共同體。創新農業合作組織形式，壯大農村集體經濟，積極扶持和發展專業大戶、產業化龍頭企業等新型農業經營主體，拓展產業合作的廣度和深度，從而增強農民發家致富能力，加快農業農村現代化進程。最后，完善村民自治組織建設。村民自治組織是農民行使政治權利、參與鄉村社會治理和實現自我教育、自我管理、自我服務的重要平臺。因此，要積極推動村民自治組織發展，不斷改革與完善村務決策、管理與監督機制，拓寬農民政治參與渠道，不僅要充分發揮村民議事會、村民理事會等傳統線下參與渠道的作用，還要以更方便、更快捷、更靈活的新興媒體為載體搭建農民政治參與的網絡平臺。切實保障農民的知情權、參與權和表達權，提高農民公共參與的意識和能力，增強農民的使命感和責任感，鞏固農民主體性地位。

四、結語

梁漱溟鄉村建設運動是在外部環境壓力和內在社會矛盾雙重阻礙下的產物，他的鄉村建設實踐最終由于國家時局的動蕩和自身的局限性而歸于失敗，但這并不意味著梁漱溟試圖通過教育改革以重建鄉村社會秩序的鄉村建設思想就毫無價值。時過境遷，當前鄉村振興戰略中“上動而下不動”的尷尬處境，本質上是梁漱溟在總結鄉村建設運動兩大難處時所痛陳的“號稱鄉村建設運動而鄉村不動”問題的延續。充分尊重和啟發廣大鄉村農民的主體性是梁漱溟鄉村建設運動的根本經驗和基本原則，積極探究和挖掘梁漱溟鄉村建設運動中的農民主體性思想，從中汲取極富價值的理論思考和極為寶貴的實踐經驗，可為破解鄉村振興戰略中農民主體性缺失難題提供有益的理論資源和政策思路。

參考文獻

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（作者單位：桂林電子科技大學馬克思主義學院）