商周青銅器紋飾與圖畫文字

李運富 李瑋璟

關鍵詞：商周時期 青銅器紋飾 圖畫文字

商周青銅器是當時社會、政治、文化、宗教等方面高度濃縮的物質符號，也蘊涵著當時人們的美學思想。其中最能體現藝術審美觀念的，應是青銅器紋飾。學界對商周青銅器紋飾的研究，多見于宗教、考古、美術等方面，也有將紋飾與銘文結合起來分析的。如楊曉能《另一種古史：青銅器紋飾、圖形文字與圖像銘文的解讀》一書將商周青銅器外底中看似紋飾卻兼有銘文功能的圖像稱為『圖像銘文』，認為『圖像銘文』是從紋飾到圖形文字的中介。[1]朱歧祥《論殷墟的目字紋飾》一文將青銅器中的『目』形紋飾與古文字中的『目』字對比，認為早期文字中的『目』，脫離文字的功能，轉而成為藝術形態的紋飾，從而兼具了美學和神學的特殊功能。[2]陳英杰《談青銅器中器與銘相照應的現象》一文將青銅器與銘文的關系分為三類，其中第二類談到青銅器花紋與銘文內容相照應的情況。[3]本文參考這些學者的觀點，把早期青銅器上象形性較強的銘文，這類既包括族徽，又包括私名或其他意義的銘文稱為『圖畫文字』，進一步探討商周青銅器紋飾與圖畫文字的關系及圖畫文字對文字書法的影響。

商周青銅器紋飾與圖畫文字的關系

商周青銅器的圖畫文字流行于商代晚期至西周早期，并于西周中晚期逐漸絕跡。商周時期的青銅器在圖畫文字內容及風格上整體差異不大，一些圖畫文字具有繼承性。商周青銅器紋飾與圖畫文字的關系大致可分為以下三類，第一類與第二類為特殊關系，第三類為常見。

器物紋飾主題與圖畫文字涵義完全一致

河南安陽殷墟1004號大墓出土的牛鼎（圖一）與鹿鼎（圖二），兩個器物的腹部分別飾有牛角獸面紋與鹿角獸面紋，牛角與鹿角的分支角都很突出。此兩個器物上的圖畫文字分別為，皆與器物腹部所使用的圖案紋飾相同。探究其意，關鍵在于對圖畫文字所起作用的解讀。如果認為圖畫文字是表示器物的功能屬性，那么就可以推測牛形銘文意指此器為烹飪牛之用，而鹿形銘文則指此器為烹飪鹿之用。[4]如果把圖畫文字看作器物所有權的標志（相當于族氏銘文），表示該器物由『牛』『鹿』族所制作或所占有，那這兩個圖畫文字就是族氏銘文，可能體現了作器者的祖先對動物圖騰的崇拜，所以用此圖騰作為族氏的標記。如果把圖畫文字看作單純的審美需要，視為呼應紋飾主題而作，那么圖畫文字與紋飾主題的背后關系就沒有必要進行過度的猜想與推測，因為圖畫文字『牛』與『鹿』已脫離文字功能，轉為圖畫性質，呈現出藝術形態的美，這也許是商人的一種特殊審美觀念。

器物紋飾主題與圖畫文字涵義部分一致

中國國家博物館所藏商代晚期的尹舟簋（圖三），容庚說：『其紋飾形狀如古舟字，縱三舟相重，橫多舟相連。銘文亦作﹁ ﹂，或非普通之紋飾也。』[5]簋口和足部的紋飾同，均為連珠紋鑲邊的三重舟字紋縱向排列，或多個舟字紋橫向相連。尹舟簋的舟形紋可能表示器物持有者屬『』族，與簋內圖畫文字『尹舟』之『舟』字相呼應，都是所有權的標記。即除了圖畫文字『舟』外，在顯眼的紋飾中也能辨別出器物持有者的族氏。類似的情況還見于如下數器：

商代晚期的父丁觶（圖四）。《歐洲所藏中國青銅器遺珠》介紹說：『此觶腹部紋飾極為奇異，蕉葉呈桃形，而銘文中的族氏也作桃形，彼此應有關系，值得吟味。』[6]此器蓋上銘文有『（ ）冊，父丁』四字，第一字拓本上未見，第一字與器物腹部紋飾中的桃形紋相同。

西周早期的龍爵（圖五）。現藏于上海博物館，腹部飾有斜條龍紋帶，與鋬內的圖畫文字相呼應。斜條龍紋在青銅器上十分少見，此爵紋飾的特殊設計應是為搭配鋬內的圖畫文字而作。

殷墟出土的牛首鼎（圖六）。器、蓋各有一個像牛頭形的圖畫文字，鼎的兩耳上及其蓋頂上都立著立體的牛頭。鼎上的圖畫文字與其耳上及蓋頂上的牛首應是相呼應的。

這些器物的紋飾主題與器上的圖畫文字部分一致，不同器物對應的位置不固定，或足部，或腹部，或耳部。紋飾與文字在不同器物的不同部位呼應，是否具有特殊的含義還有待研究，也許僅僅是一種審美表現。

器物紋飾主題與圖畫文字涵義基本無關

在商周青銅器中，紋飾主題與圖畫文字基本無關的情況占大多數。其中，有部分圖畫文字逐漸脫離圖畫意味，轉為文字而表示特殊意義（如祭祀時的位置擺放、占卜的記錄、族氏銘文等），舉例如下：

安陽出土的一套三件商代銅盉，現藏于日本。每器各有一個圖畫文字，分別像金文中的『左』『中』『右』三字，這三個圖畫文字顯然是表示成組的三件銅盉在祭祀時所擺放的位置。

日本寧樂美術館所藏的父乙盉，蓋上圖畫銘文應為占卜的記錄（七—六—七—六—七—六）[8]，那么，該圖畫文字已起到表數字的作用。

陜西耀縣丁家溝村出土的西周早期青銅爵，器物上刻有字，此圖畫文字已很接近甲金文的酉字，有學者認為該圖畫文字為單一氏名。

從西周中期開始，隨著青銅器紋飾的內容和風格的轉變，青銅器的紋飾變形和抽象的過程加快，圖畫文字也隨之消失。這一變化反映了周人社會觀念、審美觀念及時代崇尚的變遷。

圖畫文字對文字書法的影響

中國書法史通常將甲骨文視為較早的書法作品，但通過考古來看，在甲骨文之前的青銅器圖形銘文則是更加久遠的文字，青銅器上的圖畫文字很可能是甲骨文的前身。[10]青銅器圖畫文字中，有一部分起著圖畫的作用，一直未起到文字的作用，也有一部分逐漸地轉為文字。這部分后來轉為文字的圖畫文字對文字書法有著一定的影響，所以研究中國文字書法的源頭，應該遠溯到圖畫文字。

書法家認為甲骨文特點是實用性較強，極少刻意追求美化，而圖畫文字正好相反，實用性不強，主要追求美術化、藝術化，所以有些圖畫文字與周邊的紋飾融合在一起，如龍爵。

圖畫文字的特征之一是筆畫形態多樣化，有方筆，這些筆畫形態影響著后代文字的書寫。從某種程度上說，圖畫文字筆畫的多樣性為后世書寫者提供了模仿繼承的素材，也為書法家創作出各種新筆畫提供了先前的探索與實踐。

圖畫文字的結構沒有固定的形式，為了與周圍環境相融合統一，可以隨時變換結構。第一個字與第三個字的結構布局不同，一個是上中下結構，另一個是左右結構；第一個字與第二個字的構件不同，第一個字中間僅一個，而第二個字有兩個與其方向相反的這種文字結構與書寫構件的布局變化，在后世書寫者的書法中也有體現，如有時把『鴨』寫成，形成了所謂異體字，實際上可能是書法審美的需要。

圖畫文字的章法（此處指『小章法』即單個字的點畫布局以及單個字跟多個字之間的相互關系）也是多樣的，有斜線形、正三角形、倒三角形、圓形等多種章法，反映了商周時期人們避免規則化模式化的審美觀念。圖畫文字章法的多樣，同樣被后世書法家吸收借鑒來創作自己的書法章法。

圖畫文字應是中國書法藝術的先河，最初的漢字取形于自然事物，圖像思維和方塊構形奠定了中國文字書寫的基本法則。商周時期圖畫文字的書法特征鮮明，筆法、結構、章法等都具有很高的藝術價值，是當時人們審美觀的反映，是書法史的真正起點。有時同一件器物的蓋與器同銘，可能是同一人所作的同一個圖畫文字，但在字形書體、筆畫結構等方面卻存在這樣那樣的變化，說明這一時期已有追求書法審美的自覺性，故中國書法『自覺』的時代，存在一部分至少追溯到商代后期。[11]圖畫文字的書法色彩濃厚，從書法角度對其進行研究，有助于增進對古代書法在筆畫、結構、章法等方面的認識，從而完善書法學和書法史的理論。關于圖畫文字的書法價值，前人雖有所論，但尚未深入，有待進一步研究。