文化傳承視域下的民歌教學(xué)研究

江蘇省宜興市和橋第二小學(xué) 莫法娟

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》完善了培養(yǎng)目標，優(yōu)化了課程設(shè)置，細化了教學(xué)實施要求，同時還提出了“傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，堅定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識”等總目標。貫徹落實這些教學(xué)目標，成為當前音樂課堂的重中之重。民歌作為人們勞動、生活實踐的產(chǎn)物，是一筆巨大的精神財富和藝術(shù)財富，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小學(xué)音樂教材中，民歌的納入有效促進了對民歌的保護和傳承，對學(xué)生提升音樂核心素養(yǎng)，增強民族意識、民族自豪感，堅定文化自信，實現(xiàn)文化傳承具有重要作用。因此，筆者認為一線教師必須立足課堂，在民歌教學(xué)中，使學(xué)生在“欣賞” “表現(xiàn)” “創(chuàng)造”和“聯(lián)系”四類藝術(shù)實踐中，掌握、運用基礎(chǔ)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生對民歌的學(xué)習(xí)興趣與傳承意識，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

一、欣賞：捕捉民歌曲調(diào)韻味

民歌來自人們的勞動和生活實踐，與人們的生活息息相關(guān)。受到地域文化差異的影響，民歌的風(fēng)格曲調(diào)有著鮮明的地域特色。比如，西北高原有“信天游”，長江流域有“號子”，華北平原有“小調(diào)”，等等。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會捕捉民歌的曲調(diào)韻味，為學(xué)生學(xué)好民歌、唱好民歌打下扎實的基礎(chǔ)。

蘇少版音樂教材中收錄了很多具有代表性的地方民歌，并以單元形式呈現(xiàn)。比如，六年級上冊第二單元“絲竹流韻”收錄了《姑蘇風(fēng)光》《卜算子·詠梅》等民歌，其目的就是把孩子帶入煙雨朦朧、小橋流水的江南水鄉(xiāng)，在聽、唱、動等音樂活動中，讓學(xué)生體會江南水鄉(xiāng)民歌的委婉、清麗，感受其中獨特的韻味。教師在本單元的教學(xué)過程中，要緊扣江南地區(qū)民間音樂活動、風(fēng)俗習(xí)慣等，通過生活化、情境化的欣賞，讓學(xué)生感受到江南地區(qū)民歌表達的情感和江南地區(qū)民歌的風(fēng)格特點。如在教學(xué)《姑蘇風(fēng)光》時，可以用蘇州方言的范唱等音像資料進行呈現(xiàn)，讓學(xué)生仿佛穿梭在如詩如畫的蘇州，捕捉江南音樂一字多音、含蓄纏綿、婉轉(zhuǎn)綿延的韻味，使之能恰如其分地體會歌曲的韻味。同時，教師要建立大單元教學(xué)概念，聯(lián)系《紫竹調(diào)》《茉莉花》《無錫景》等江南民歌進行賞析，讓學(xué)生體會江南人的細膩，感受江南民歌明朗嫵媚、柔婉多情的曲風(fēng)韻味，從而使學(xué)生能識別江南音樂的風(fēng)格。

音樂是聽覺的藝術(shù)，教師在民歌教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生進行聆聽、演唱，并給學(xué)生進行適當?shù)囊龑?dǎo)、推薦，充分培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力。同時還要具有大單元教學(xué)的理念，前后聯(lián)系學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生深刻體會各個地區(qū)民歌曲調(diào)的獨特魅力，找到其獨特的音樂元素，加深學(xué)生對民歌的理解，從而愛上民歌，達到優(yōu)化課堂教學(xué)的目標。

二、表現(xiàn)：探尋民歌風(fēng)格情感

民歌，有著深厚的歷史和文化底蘊，是對民族文化、民族精神的一種凝練式的表達，具有獨特的審美性、民族性和傳承性。民歌來源于勞動生活，由于科技的發(fā)展，有些民歌內(nèi)容與現(xiàn)在學(xué)生生活的環(huán)境有著很大的距離，導(dǎo)致學(xué)生對這類民歌缺乏興趣，這就需要師生一起追根溯源，找尋其存在的價值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。《打麥號子》是一首靖江民歌，表現(xiàn)的是勞動人民打麥的場景。教學(xué)中，筆者找來了以前農(nóng)民豐收后在麥場打麥的視頻讓學(xué)生欣賞。在課間拿著連枷，帶著學(xué)生在室外嘗試用連枷打麥子，讓學(xué)生走進勞動，感受勞動的辛苦。課堂上，當《打麥號子》的音樂響起，加上富有特色的靖江方言，學(xué)生的熱情立馬被激發(fā)，學(xué)生很開心地參與到了民歌學(xué)習(xí)當中。學(xué)生邊唱邊演，高亢嘹亮、有號召力的音調(diào)，一領(lǐng)眾和的演唱方式，很好地體現(xiàn)了歌曲中的“唱得干勁更加足”，表現(xiàn)出了勞動者的干勁以及熱火朝天的勞動場面。之后，又帶領(lǐng)學(xué)生拓展欣賞了《打夯號子》《船工號子》。各種勞動號子元素的融入，讓學(xué)生深刻體會到號子產(chǎn)生于勞動，有著最直接、最簡樸的表現(xiàn)方法，堅定、粗獷有力的音樂風(fēng)格特點讓勞動者緩解了疲勞，提高了勞動效率。

表現(xiàn)，是能讓學(xué)生感知與接受音樂的各種方式與行為。隨著社會的進步，體力勞動逐漸減少，教師需要在課堂上用學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形式、豐富的教學(xué)手段，讓學(xué)生感受到民歌中飽含的過去歲月里人們開拓進取、樂觀向上的精神，以此滿足學(xué)生對民歌風(fēng)格的審美要求，理解民歌文化內(nèi)涵的生成。

三、創(chuàng)造：體會民歌傳承樂趣

民歌世代傳承，凝聚著各民族的質(zhì)樸情感和智慧，包含著人們對民族文化的創(chuàng)新。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，民歌仍然散發(fā)著獨特的魅力。怎樣創(chuàng)造性地用好、用活教材，成為教學(xué)的一個重點。在課堂上，教師可以用行之有效的內(nèi)容滲透、鋪墊，打開學(xué)生的思路，開展各種有意思的“再創(chuàng)造”的創(chuàng)編活動，讓學(xué)生體驗民歌學(xué)習(xí)的樂趣。

在教學(xué)中，教師可以借鑒一首歌曲，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生對所學(xué)民歌進行適度的“創(chuàng)作”，注入各種新的元素，讓學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)、創(chuàng)編活動中。六年級下冊的《什么結(jié)籽高又高》是一首廣西壯族的民歌，采用了一問一答、領(lǐng)唱齊唱的形式，充滿了樂觀的情緒和淳樸詼諧的風(fēng)格。歌曲學(xué)習(xí)任務(wù)完成后，筆者在拓展環(huán)節(jié)融入了“本土文化”的教學(xué)，提出讓學(xué)生來創(chuàng)編山歌，而且要求創(chuàng)編材料必須融入家鄉(xiāng)的特色：我們的家鄉(xiāng)——宜興，素來就有“陶的古都” “洞的世界” “茶的綠洲” “竹的海洋”的美譽，想一想該如何用剛剛學(xué)的山歌的形式來展現(xiàn)我們家鄉(xiāng)的特色。學(xué)生對此興趣盎然，分組進行合作、創(chuàng)編、展示，最終經(jīng)過集體商議，集合全班的力量，一首“宜興版”的《什么結(jié)籽高又高》呈現(xiàn)在大家面前：

什么一壺融乾坤哎？ （紫砂壺一壺融乾坤）

什么地方萬年成哎？ （宜興溶洞萬年成）

什么醒腦又提神哎？ （陽羨茶醒腦又提神）

什么高風(fēng)又亮節(jié)哎？ （竹子高風(fēng)又亮節(jié)）

這樣的創(chuàng)編過程，是學(xué)生對所學(xué)民歌的認知的表達，是對所學(xué)知識技能的提升表現(xiàn)，能讓學(xué)生感悟到音樂與生活的聯(lián)系，體會到音樂創(chuàng)編帶給他們的成就感，加深了他們對山歌體裁的理解，讓他們能更主動地去表現(xiàn)，也增強了其民族意識。教師在創(chuàng)編活動中，要引導(dǎo)學(xué)生表達個人想法和創(chuàng)意，在歌曲中用不同的形式創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生真正成為民歌的傳播者和繼承者。

四、聯(lián)系：感悟民歌文化內(nèi)涵

民歌來源于生活，真實生動地反映著當?shù)厝嗣竦娘L(fēng)土人情。人們的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、地域文化等，都影響著當?shù)孛窀璧男纬桑瑥亩共煌貐^(qū)、不同民族的民歌都具有獨特的韻味和風(fēng)格特點。在教學(xué)中，要想學(xué)生學(xué)好、唱好民歌，教師需要對民歌背后的歷史文化、地域文化、唱腔特點等進行適度的發(fā)掘。

以蒙古族民歌為例，由于不同的生活方式（游牧生活和農(nóng)耕生活），較大的文化差異使之形成了長調(diào)民歌與短調(diào)民歌兩種不同的典型風(fēng)格，保留著悠久的、絢麗多彩的風(fēng)格特征。在六年級下冊“碧野金山”這一單元，收錄了《牧歌》和《小黃鸝鳥》這兩首不同風(fēng)格的蒙古族民歌。在實際的教學(xué)中我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在欣賞《牧歌》這一類節(jié)奏自由、嘹亮悠揚的民歌時，能很快地感受到這是一首蒙古族民歌，感受到其遼闊的草原氣勢以及寬廣的牧民胸懷。但學(xué)生對《小黃鸝鳥》這類短調(diào)歌曲無法有準確的判斷。因此，在本單元的教學(xué)中，教學(xué)重點應(yīng)該放在短調(diào)歌曲《小黃鸝鳥》上。在學(xué)生初聽歌曲的時候，教師就可以揭示這是一首蒙古族民歌，讓學(xué)生聯(lián)系對比：這首民歌和《牧歌》讓你們有什么不一樣的感受？通過強烈的聽覺對比，學(xué)生初步感知長調(diào)與短調(diào)的區(qū)別，而后通過學(xué)習(xí)演唱，逐步感受歌曲細膩、爽朗的情緒，教師再引導(dǎo)學(xué)生用齊唱、輪唱的形式，進一步感受短調(diào)歌曲曲調(diào)簡潔、節(jié)奏規(guī)范的特點。通過教學(xué)，學(xué)生明白了民歌是文化的縮影，由于牧區(qū)和半牧區(qū)的關(guān)系，產(chǎn)生了兩種蒙古族風(fēng)格的曲調(diào)，但無論是長調(diào)民歌還是短調(diào)民歌，都深深烙下了民族性格的印記，他們在自然環(huán)境中創(chuàng)造出了具有獨特風(fēng)格的音樂。

教師要善于將音樂與社會生活、其他學(xué)科融合，在實踐中結(jié)合相關(guān)文化，輻射民歌文化的內(nèi)涵，引起學(xué)生情感共鳴，以文化激活審美，讓學(xué)生更好地理解民歌的人文內(nèi)涵和社會功能，提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)和文化理解素養(yǎng)，讓其深切感受民歌作為一種文化精神，具有經(jīng)久不衰的生命力。

只有讓孩子在傳統(tǒng)文化中得到快樂和收獲，傳統(tǒng)才能進入他們的心田。藝術(shù)課標為音樂課堂中的民歌教學(xué)打開了新的思路，教師要將民歌教學(xué)厚植于傳統(tǒng)文化的土壤中，在課堂上讓學(xué)生深情欣賞、真摯表現(xiàn)、深度創(chuàng)造、深入聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，使民歌真正流淌在學(xué)生的心中，實現(xiàn)一代代的民歌文化傳承！