善是最大的福報
——談《翠翠》的創作

■火艷芳

《翠翠》是我2020年創作的大型現代淮劇，并在當年獲得鹽城市新劇本評獎大戲二等獎，于2021年參加了鹽瀆文化藝術展演月新創舞臺劇目調演，現場觀眾爆滿，掌聲雷動，演出效果很好。所以，我想說說《翠翠》。

翠翠是一個普通的農村婦女。1945年春，日本鬼子進村掃蕩，為救護新四軍的一個傷病員董大山，其丈夫章立夏不幸被殺害，自己因受驚嚇胎死腹中。抗戰勝利后，因其丈夫當日引開鬼子時誤入鄉親們的藏身之處，致使6位鄉親遇害。因查找不到董大山的信息，章立夏被認定為漢奸。翠翠婆媳受連累遭到批斗游街。為證明清白，婆媳二人頂風冒雪沿途乞討找遍了整個蘇北也未找到董大山本人。新中國成立后，上級部門對已經改了名字做了干部的董大山政審，找到翠翠。翠翠恨其這么多年從無一紙一句問候，矢口否認當年曾救護過他。回家后，婆婆得知翠翠撒了謊，痛斥媳婦，以死相逼讓翠翠其立即去區政府說明實情。不久后，通過政審的董大山特地趕來看望翠翠婆媳，看到的僅翠翠一人，其婆婆已經去世。跪在墓碑前，董大山放聲慟哭。原來他將恩人一家所在地章村誤聽成了張莊，才陰差陽錯弄得音信阻隔，鑄成大錯。該劇塑造了一個既普通又堅強、只施恩不圖回報的獨特的婦女形象。

我想從宣揚“善”這個主題出發，劇中有名字的人，除了區政府干部“李部長”，其他人的人物性格都是表現了一個“善”，如：主角翠翠的善表現在：對丈夫章立夏的忠，對婆婆章氏的孝順，遭受不公的忍，對董大山的寬容。婆婆章氏的善表現在：收養了翠翠，視如己出；冒著生命危險，主動救助了新四軍傷員董大山；在遭受不公正對待時，和翠翠一樣不辭辛苦，奮力尋找證人董大山證清白；得知翠翠隱瞞董大山尋求作證的實情后，堅持自己的原則。董大山（董新元）的善表現在：對國家的忠肝義膽，先后參加了抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭；對翠翠一家恩情的始終銘記在心，只是因為誤將章村混成了張莊，而未能報恩；后要求兒子董良回到恩人的村莊報恩，為翠翠養老送終。章立夏的善表現在：為了救素不相識的新四軍董大山，義無反顧承擔起了引開鬼子的責任，舍生取義。二憨的善表現在：同情翠翠一家的遭遇，對翠翠一家不離不棄，在翠翠一家遭遇不幸的時候，不顧自身安危，出于道義和情義向弱者伸出援手。村長的善表現在：同情翠翠一家的遭遇，能夠堅持原則，客觀公正地主持公道。董良的善表現在：受父親之托，履行父親的承諾，兌現父親未盡的責任，為翠翠盡孝。該劇的主題歌“人生百年瞬間過，風風雨雨苦難多。心頭一盞明燈在，何懼千折與萬磨”。心頭的這盞明燈，其實就是“仰不愧天，俯不怍地”，就是對“善”的信仰和堅持。劇中人在最走投無路的情況下，把自己的信仰寄托在了觀音菩薩身上，堅持不作惡，堅持好人有好報的樸素信念，是這樣“善”的信念支撐她們堅持走下去。

我在該劇的劇情設置上，頗費心思。一波三折，故事性很強，讓主角人物置之死地而后生。翠翠分娩夜，董大山負傷求救，劇情由此展開，開場簡單、干脆，直奔主題；章立夏舍生取義，代董大山引開鬼子的注意，然后導致立夏和村民的犧牲，引起矛盾；此為一波。章立夏不幸犧牲，并埋下了誤引鬼子到鄉親們的藏身之處的伏筆；翠翠一家因章立夏誤引鬼子連累鄉親，被村民誤解并批斗，不白之冤；此為一折。翠翠一家踏上尋找董大山、自證清白的漫漫長路；一家尋而未果，章氏因尋董大山染病，埋下了翠翠對董大山的怨恨；此又一折。董大山審干，需證明在抗戰期間曾負傷被救的事實，需要尋求翠翠一家人的幫助；翠翠對董大山有深深的誤解，不愿作證，向章氏瞞實情；章氏得知實情后，要求翠翠放下怨恨，不能丟掉做人的本分，幫助董大山作了證，回歸初心和善的本質。最后，章氏未能等到翠翠作證回家已亡故，留下遺憾；董大山與翠翠說明了誤解，雙方盡釋前嫌。劇本再次回扣主題：人活世上，憑著良心做事，一生坦坦蕩蕩，但求仰不愧天，俯不怍地。

首先，我在劇中設置了很多金句、精句和警句作為歌詞、唱詞，這些句子通俗易懂，用得恰如其分，充分表達了劇中人在特定情境中的感情，起到了畫龍點睛的作用，提升了作品的文學性和藝術價值。金句唱詞如：“人生百年瞬間過，風風雨雨苦難多。心頭一盞明燈在，何懼千折與萬磨。一聲承諾千斤重，初心不忘方有始終。樹葉擋不住月亮，烏云遮不住太陽。陰天終究會過去，天空一定會晴朗。金子就是金子，埋在土里也會發光。污水不能將它臟，烈火不能將它傷。你倆在我心中就是那月亮，你倆在我心中就是那太陽。你倆就是那金子，永不生銹，堅硬如鋼。永遠不會損毀，永遠燦爛金黃。”精句如：“一個人來到世上，吃苦受累總是難免的，但是他不能因為受苦受累就怨，就恨，忘記了自己來到這個世上是有事情要做、有責任要擔的。親不親，不是血親勝血親，心貼心，患難之中情更真。走啊走，走過了夏秋冬又至，尋呀尋，何懼那北風呼嘯雪降臨。我們一家是憑著良心做事，人活世上，一生坦坦蕩蕩，但求仰不愧天，俯不怍地。”警句如：“行船之人七分命，生娃子婆娘性命只有三分。一盆污水潑在身，青紅皂白辨不清。父母恩，兒女債，要償還，要撫養。一輩子忙忙碌碌陀螺樣，到頭來又向何人要補償？都說那吃虧是福須忍讓，多一點屈辱又何妨。施恩不望報，望報不施恩。”

其次，在“情”的設置上，以情動人，以情感人。情，意指因外物引起變化的心理狀態。《禮記》中講：“何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學擊能。”情包括人的所有情緒和欲望，根本不用學，它是人自身本來就具有的天性。“問世間情為何物，只教人生死相許。”（元好問的《摸魚兒·雁丘詞》）湯顯祖在《牡丹亭》中說：“情不知所起，一往而生，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”

情是詩歌的生命，情是文學的內核，情更是戲劇的靈魂。托爾斯泰就講過“戲劇是情感的藝術”。《翠翠》的故事其實比較簡單，并不復雜；劇中雖然有七個人物，但戲集中在翠翠、章氏和董大山三人身上。二憨出場的次數不算少，可行當上為丑，是個串場和挑戲之人。該劇演出時，劇場效果出奇的好，緣由就是該劇的情引起大家的共鳴，打動了觀眾的心。普通百姓章立夏為救新四軍的傷員引開鬼子后不幸犧牲；其母章氏為尋找救人證據染病在床仍指責媳婦不該矢口否認救過董大山；翠翠遭受不公待遇，忍著身心的痛苦和屈辱還去為董大山做證，而且還不求回報。是什么力量支撐著他們這樣做？是情。一腔濃濃的愛國之情。翠翠在丈夫墳邊號啕痛哭，在婆婆靈位前自責懺悔，在區政府否認救人，被婆婆斥責后又主動去做證，敢愛敢恨，知錯必改。既是夫妻情、婆媳情，又是一個普通的、有血有肉的人之常情。二憨冒著危險報兇信；翠翠婆媳被無端批斗時，他不僅打抱不平，還主動將翠翠的高帽子戴在自己頭上與她倆一起游街；當章氏累病在野外時，他又獨自出外尋找并給予幫助；當章氏病倒臥床時，他說笑話為其解悶。這是一個忠厚善良人的摯誠情感的流露，是人間大愛的真情。董大山被救后，因自己在慌亂中將地名記錯，導致救他命的一家人后來遭受了難以敘說的痛苦。他懺悔、自責，他想回報，可人家不要。但他始終不忘，死后還讓兒子去侍候坐輪椅的恩人翠翠。這是受人之恩，永世不忘之情；也是軍民之間不管是戰爭時期，還是和平年代都銘刻于心的魚水情。

綜上所述，該劇不僅具有思想性、藝術性和故事性，通俗易懂，向世人宣揚了“善”的主題和普世價值觀，即人活世上，憑著良心做事，一生坦蕩，仰不愧天，俯不怍地；也歌頌了翠翠、章氏等一行人堅持本分做事、不忘初心、坦蕩做人的精神，歌頌了章立夏舍己為人、舍生取義的犧牲精神和董大山知恩圖報的精神。同時，本劇還以小見大，從側面反映了小人物在特殊年代的生存境遇，在那個年代，不管是翠翠這樣的最底層民眾，還是已經當了縣長的革命干部董大山，都要自證清白，這也是本劇貫穿全劇故事線的沖突點。對那個年代給予了評判，對“李部長”堅持的所謂“走群眾路線”的辦事原則給予了批評，對村民們不問青紅皂白“扣帽子”冤枉好人的做法給予了譴責。該劇貶褒得當、是非分明，具有一定的“史”劇價值。