陳夢(mèng)倩



摘 要:0在中國(guó)古代有“金元數(shù)字”之稱(chēng),在印度0被看作永恒的神,瑪雅文化背景下將0比作死神,可見(jiàn)在現(xiàn)代生活中毫不起眼的0在古代卻被如此地看重.這里以時(shí)間順序捋清了0的產(chǎn)生過(guò)程,從數(shù)學(xué)文化的角度,分析了0的產(chǎn)生中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美,凸顯了辯證思維以及哥倫布雞蛋的思想.
關(guān)鍵詞:0;產(chǎn)生過(guò)程;數(shù)學(xué)文化
零在數(shù)學(xué)中的規(guī)范書(shū)寫(xiě)步驟是從水平豎中線(xiàn)起筆,見(jiàn)邊拐彎,回到原點(diǎn),要求曲線(xiàn)圓滑,沒(méi)有一點(diǎn)棱角.這是大家熟知的,可“0”的書(shū)寫(xiě)為什么是中空的圓滑閉曲線(xiàn)呢?這就不得不說(shuō)說(shuō)“0”的產(chǎn)生過(guò)程了.
1 零符號(hào)的歷史發(fā)展過(guò)程
3 結(jié)論
巴比倫人的文化,創(chuàng)造了零的概念,瑪雅靠海的生態(tài)環(huán)境發(fā)明了圓滑曲線(xiàn)的零的符號(hào),印度宗教的豐富,讓零踏入了計(jì)算的舞臺(tái),而中國(guó)的智慧讓零也有了不一樣的風(fēng)采.零的發(fā)明完善了位值制,規(guī)定了自然數(shù)的片區(qū),更是在運(yùn)算法則中將“0”作除數(shù)的運(yùn)算踢出了局.這樣的產(chǎn)生過(guò)程,產(chǎn)生了它獨(dú)特的文化,也讓人們對(duì)“0”產(chǎn)生了欣賞和驚訝的心態(tài).它打開(kāi)了人們新的思維方式,讓人們排除了世間萬(wàn)物之間的聯(lián)系,思考和發(fā)明出了現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的符號(hào).這個(gè)符號(hào)代表了人類(lèi)的發(fā)展是不可知的,是無(wú)限的.這可以說(shuō)是跳躍了慣常的思維來(lái)觀察這個(gè)世界,把沒(méi)有的物質(zhì)靈活運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面.它的發(fā)展讓人們明白了,再小的符號(hào),也能提出許多的問(wèn)題,也能牽扯出理論地碰撞,更能掀起思維之海的浪花.
參考文獻(xiàn):
[1] 代曉琳.零的發(fā)展歷史研究[D].遼寧師范大學(xué),2017.
[2] 劉勁苓,湯佳佩.數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)話(huà)題之七:0的認(rèn)識(shí)[J].教育視界,2022(5):7679.
[3] 孫宏安.零的歷史[J].中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考,1999(4):64.
[4] 零的歷史哥倫布雞蛋[J].中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考(初二初三學(xué)生版),2004(7):35.
[5] 梁宗巨.零的歷史[J].自然雜志,1984(9):692695+712720.
[6] (美)羅伯特·卡普蘭著.零的歷史[M].馮振杰,郝以磊,茹季月,譯.北京:中信出版社,2005.
[7] 張小雪.零是數(shù)學(xué)難題還是哲學(xué)難題?[J].自然辯證法研究,2015,31(9):52.
[8] 尚奕良.零[J].魅力中國(guó),2010(33):32.
[9] 白淑珍.0和自然數(shù)[J].科教文匯(下半月),2006(2):9192.
[10] 王尚志.為什么要把“0”作為一個(gè)自然數(shù)?[J].數(shù)學(xué)通報(bào),2001(1):1011.
[11] 陸繼成.“0”是自然數(shù)嗎?[J].黑龍江教育(小學(xué)),2014(5):28.