“雙減”政策背景下學習主體性重塑的實踐路徑

張亞彬

摘要：《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱“雙減”政策）是黨中央、國務院對基礎教育階段作出的重大戰略決策，旨在減輕中小學生學習負擔，為中小學生提供更多“留白”時間。在此背景下，為形成中小學生全面發展的教育生態，提高中小學生學習的主動性、能動性、創造性，必須依據當前主體性缺失的具體表現及成因，采取有效實踐路徑，對中小學生學習主體性進行重塑。

關鍵詞：“雙減”政策；基礎教育；學習主體性；實踐路徑

習近平總書記指出：“教育是提高人民綜合素質、促進人的全面發展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復興具有決定性意義的事業。”[1] 2021年7月，國務院辦公廳頒布了“雙減”政策，基于“造就全面發展的人”的教育旨歸，對我國基礎教育進行了一場重大變革。近兩年來，“校外培訓亂象”得到有效治理，基礎教育階段“教育焦慮”得到有效緩解，學生學業負擔有效減輕。為更好地發揮“雙減”政策的真正作用，培養全面發展的社會主義建設者和接班人，有必要重塑在教育“功利化、短視化”過程中被忽視的學生學習主體性，努力提高基礎教育階段的教學效率和教育質量。

一、學習主體性的豐富內涵

“主體性”（subjectivity）是哲學中一個重大的課題，探索的是人與世界的關系，也由此成為了哲學理論和邏輯的基點。在馬克思主義哲學誕生之前，“主體性”一直被視為理性和自我意識的衍生。主體思想萌芽于“人是萬物的尺度”的古希臘哲學，這里著重強調事物要以人的感覺為標準。繼德國古典哲學創始人康德確立了人類精神活動的主體性地位后，德國古典哲學的集大成者黑格爾從認識論角度發展了上述觀點，提出人的主體性體現為思維的能動性。馬克思哲學繼承了哲學史上的思想成果，并從實踐論出發確立了唯物論和實踐基礎上的“主體性”哲學。馬克思從人的實踐活動出發來理解人的自由自覺性，即人在實踐過程中表現出來有目的的活動，人通過實踐在改造客體的時候也完成了自我改造，其本實質上就是人通過實踐實現理想性與現實性的統一，進而實現自由而全面的發展。

所謂學習主體性，簡單地說就是指人作為學業對象性活動的主體所具有的本質特征，是學生通過作用于學業客體———知識的學習活動實踐過程中所形成的自主性、自覺性、主動性和創造性，體現為對學習主動積極的能動性、自我控制的自主性和善于突破的創造性。

二、學習主體性缺失的具體表現及成因分析

受傳統“填鴨式”教育模式的長期影響，學生之中學習興趣索然、自主自律意識不強、行動力弱化、學習動力不足、學習質量不高、學習效果不好以及創造力、創新力不夠等學習主體性缺失現象普遍存在。具體表現為：課堂學習前沒有明確學習目標，在學習過程中無法按照學習目標完成學習規劃；課堂學習中缺乏主動思考，不能及時發現并解決問題，課堂參與度低；課堂學習后，不能進行學習質量的自我評估和課外知識的拓展學習。

造成學生學習主體性薄弱現象的主要原因包括學習主體的內因與學習環境的外因，從學生主體對主體作用的認知偏差，到學校教育理念方法更新滯后，再到家庭教育的本末倒置，無一不對中小學生學習主體性塑造產生了消極影響。

第一，學生對學習主體性存在主觀上的認知偏差。“認知”是一種精神活動過程，主要通過思維和經驗形成對某一事物的理解。認知和行動具有一致性，正確的認知是正確的行動的前提，反之，錯誤的認知則是正確的行動的阻礙。如果學生在此前現實學習過程中形成了錯誤的主觀經驗，就會導致學生對學習主體性產生認知偏差，進而阻礙學習主體性的發展。

第二，教師在教學中缺乏積極性、主動性和創造性。一方面，受傳統灌輸教學理念影響，教師仍然沒有擺脫教學主導者的身份。傳統中小學課堂教學模式是老師在臺上講，學生在臺下聽。從益處著眼，“教師為中心”的傳統課堂教學知識容量大；從弊端上看，在以“教師為中心”的傳統課堂中，學生很難養成自主學習思考的行為習慣，難以突破現有知識邊界，以“教師為中心”的傳統教育理念在提升教學容量的同時也犧牲了學生學習主體性的發揮。另一方面，教師教學方法陳舊，不能激發學生的學習熱情，不能滿足信息化時代學生思維發展的需要。多樣、新穎的教學方法是學生學習的“腳手架”，通過創設情境、誘發思考、引導結論等教學方法的應用能夠為高效課堂、友善用腦和深度思維的形成搭建“腳手架”，不但能夠有效提高課堂教學效率，還能夠讓學生在自我探究中擁有獲得感。

第三，家庭教育功利化動機的熏陶和影響。家庭者，人生最初之學校也。家庭教育作為學校教育的基礎和延伸，是國民教育體系的重要組成部分，對一個人的成長至關重要。家庭教育動機是驅動學生在課堂以外自主學習的動力源泉，良好的教育動機能促進學生良性發展，不良的教育動機只能在短期內影響學習行為，極易灌輸錯誤的學習觀和價值觀，從而導致惡性循環。形成“功利化、短視化”的家庭教育動機主要有以下幾個原因：其一，應試教育催生了以應付考試、提高成績、題海戰術為導向的家庭教育，教育主體也因此異化為應試、升學的工具和分數的奴隸；其二，對教育的單一化理解導致家庭教育把分數和升學作為第一目標，而忽視了家庭教育的功能和教育目標的多元性；其三，部分家長“望子成龍、望女成鳳”的家庭教育理念，無形之中加重了學生的心理負擔，嚴重阻礙了學生學習興趣和對知識的無功利化探索，導致了學生主人翁意識的缺失。

三、以“雙減”為契機重塑學習主體性的路徑與方案

“雙減”政策推動著基礎教育生態的重構。減輕學生過重作業負擔，從根本上講就是釋放學生主體活力，為學生全面發展提供可能；減輕校外培訓負擔，就是突出家庭、學校的育人主體地位，為學生全面發展提供平臺。

（一）從“學習主體”向“知識主體”轉化

“雙減”政策不僅是克服教育功利化、短視化行為的重大決策，更是教育理念的大變革和教育觀念的糾偏。近年來，伴隨著教育理念的更新，“學生是學習的主體”的教育改革如火如荼地展開。然而，“學生是學習的主體”這一命題使學習成了學習實踐的客體，而忽略學習實踐的真正客體是學習背后的知識。在這一命題的作用下，仿佛學習的效果、分數的高低，甚至是學習時間的長短、學習狀態的保持都成了衡量學習好壞的評價標準。將學習作為學習實踐的客體，學生主要關注如何全面、準確地接受與吸收既定的明確知識。反之，將知識作為學習實踐的客體，學生不僅要關注既定的明確知識，還要關注不確定性的知識。學生角色從“學習主體”向“知識主體”轉化，能夠使學生從知識的被動接受者轉向知識的主動生產者和建構者，因而也成了學習實踐的真正主體，學習主動性、學習能動性、學習創造性會大幅增加。當前，知識型社會孕育的“認知文化”（Epistemic Cultures）啟示我們，學生的“知識主體”角色能有效超越已有的“學習主體”角色，對這一角色的認知能幫助學生實現從“無知”到“有知”，到“深知”，到知識“內化”，再到知識的塑造，從而走向深度認知的解放之路。

（二）強化學校教育主陣地作用

“雙減”政策要求更高質量的課堂教學。課堂是學生學習的核心要素，課堂也成為了學習主體性重塑的最后一公里；課堂教學效果是通過教師實現的，教師是新教學技術、教學方法、教學內容的實施者，教師對課堂教學的把握是實現“學習主體性”重塑的關鍵所在。在課堂教學中加強學生主體地位的培養，可以更大限度地釋放學生的學習熱情，積極主動地參與學習實踐的全過程，極大地提高課堂學習效率。在以學生為學習主體的各類教學模式中，教師的價值并沒有降低，相反他們的任務更重了，角色更多重了，更加要求他們擁有足夠的教學智慧[2]。將課堂的主動權還給學生、培養學生學習的主體性，并不是削弱教師的職能，而是對教師有了更高標準的要求。一是要求教師對教學全過程進行教學設計，包括預習、課堂教學、復習和擴展學習等教學環節，開展教學要求、教學計劃、教學目標以及教學評價的精心設計；二是要求教師對學情進行深度考察，通過更加精準的教學評價，對學生開展分類教學；三是要求教師重構師生關系，教師在學生學習過程中僅僅是一個引起學生共鳴的“音叉”，是為學生提供知識盛宴的侍者，是為學生提供輔助功能的學習促進者[3]。

（三）推動家庭教育的賦權變革

“雙減”的價值取向就是要將教育的主動權還給學生，推動家庭教育的賦權變革就是讓學生在享受自由權力的同時也承擔更多的責任。現代教育體系包括家庭教育、學校教育和社會教育三大支柱，家庭教育有自己獨特的教育屬性和職能，家庭不應成為學校教育的延伸，家長也不應成為“家庭教師”。但是，現有的家庭教育功利化現象十分顯著，家庭教育仍具有“學業中心主義”導向。2022年聯合國教科文組織終身學習研究所發布的《讓終身學習成為現實》（Making；Lifelong；Learning；a；Reality：a；Handbook）手冊旨在樹立人們終身學習的理念，讓終身學習成為一種全新的生活方式，成為應對當下時代快速變革的有效手段。因此，家庭教育觀念必須要適應新的學習觀念的革新，避免成為被動教育活動，將學習的主動權還給孩子。從家庭關系上看，強調家庭成員間的尊重和了解，通過平等對話來解決問題；從學習的行為上看，家庭成為學習共同體，家長的職能是分享和交流學習中的獲得感和學習經驗；從教育目標上看，家庭教育要以“成人”為出發點和落腳點，讓孩子得到德智體美勞的全面發展。

“雙減”政策相較于以往頒布的“減負令”，著重強調教育培養目標要更符合學生身心發展規律、學業質量標準以及“立德樹人”根本任務。以“雙減”為契機重塑學習主體性，能夠真正把教育的主動權還給學生，讓學生的學習認知更加科學、課堂教學理念和方式更加優化、家庭教育動機更加理性。

參考文獻：

[1] 新華社.習近平在全國教育大會上強調堅持中國特色社會主義教育發展道路培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[J].黨建，2018（10）.

[2] 郭永生.學生學習主體性與教師角色的動態改變[J].人民教育，2022（7）.

[3] 田雨.羅杰斯會心團體技術融入高校思想政治教育的可能性和必要性[J].思想教育研究，2019（10）.

見習編輯/張婷婷