相同意象 別樣情懷

孫迪

摘要：《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》在文學閱讀與寫作任務群中提倡運用比較閱讀等方式，激發學生閱讀興趣。在中華優秀傳統文化的古典詩詞中，許多詩人選擇的意象都是相同的，但不同的作者使用同一意象表達的情懷有所不同。針對統編版語文教材中所選《赤壁賦》和《赤壁》兩篇文章，從情懷和赤壁意象入手，站在詩人角度去探究二者所表達的不同情懷，分析寫作角度，探究其情懷的緣由，對其進行比較閱讀。在比較中，學生可以更加深刻地了解杜牧和蘇軾借“赤壁”想要表達的不同情感，更加清晰直觀地看出文賦和詞兩種文體在表達上的差異，促進學生思維的發展和提升，增加學生審美體驗，提升詩詞鑒賞能力。

關鍵詞：赤壁；赤壁賦；蘇軾；杜牧；比較閱讀

近年來在新課標理念下，學習任務群、單元教學成為語文教學中的主流。在學習任務群的體系下，比較閱讀是閱讀教學中重要的教學方式之一，選擇有價值的文本和角度進行比較閱讀，才能讓閱讀教學發揮最大的價值。本文將杜牧的《赤壁》和蘇軾的《赤壁賦》這兩篇具有相同意象特點的閱讀材料聯系起來，在分析詩文中發現二者的異同點，理解詩文差異，體會不同體裁的表達特色，把握詩和賦的文章寫作特點，品味二者針對同一意象所表達的不同中心思想，深化對文章的理解，為對比閱讀選文提供參考視角。

一、詠相同意象，抒別樣情懷

語文教材是學生學習和教師授課的重要載體，教材的選文多是具有代表性的名家名篇，對學生語文學科核心素養的提升有深刻影響?？v覽古今，有關赤壁的佳作不計其數，統編版語文教材將杜牧的《赤壁》和蘇軾的《赤壁賦》這兩篇作品選入其中，可見其作品的重要價值。

王國維說一切景語皆情語，想要分析詩詞的情感，就要從意象入手?！俺啾凇辈粌H點明了詩詞的地理環境，同時也是作者深厚情感的寄托，了解“赤壁”意象在二者詩文中的不同含義，有利于對詩文進行文本解讀，了解其中蘊含的深意。

“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，這是杜牧《赤壁》中的首聯和頷聯，意為折斷的鐵戟在沉沙中并未被銷蝕，詩人將斷戟磨洗干凈后辨認出是前朝赤壁之戰遺留下來的兵器。這兩句描寫看似平淡地寫出興感之由，實則不平。詩人以一柄斷裂的方天畫戟作為線索，指出了這里曾經發生過的事件，并將讀者的目光和思緒帶回到遙遠的赤壁。鐵戟被折斷后沉于沙中卻沒有被銷蝕，暗含著時過境遷而物是人非。詩人心中有太多愁緒，望著這前朝遺物不禁陷入沉思，赤壁之戰情景仿佛就在眼前，遷思回慮許久。隨后詩人高論“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，如果當年東風不給予周瑜幫助的話，那么銅雀臺就會深深鎖住二喬了。我們知道赤壁之戰周瑜借助東風用火攻戰勝了遠超己軍數量的曹兵。在赤壁之戰中，火攻取勝的關鍵因素，是當時恰好刮起了強勁的東風。因而詩人將其中使戰爭取勝的一個重要因素———“東風”寫入詩中。這兩句詩既是一種感慨，又是一種對事物的看法，表達了詩人對這段歷史的觀點。抒發了詩人對歷史成敗的深刻感悟，含蓄地表達自己懷才不遇、英雄無用武之地的抑郁不平之情。

蘇軾曾兩度游黃州赤壁，并賦詩二首，其中一首是《前赤壁賦》，開篇寫“壬戌之秋……蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，交代夜游赤壁的時間和地點，蘇子與好友盡情領略這山水間的優美景色，開闊的景象使人心胸舒暢。隨后飲酒樂極，扣弦而歌，此時蘇子感情陡轉，由樂入悲，抒發其所思念的“美人”在天的那一邊，欲相守難相忘的悲戚、失意的胸懷。所謂“美人”，其實就是作家的政治理念，也就是一切美的體現。隨之響起傷感的簫聲，使主人心生疑問，問：“何為其然也？”嘉賓反問了三個問題，這是一個很自然的轉折，由賦赤壁的自然景物轉而賦赤壁的歷史古跡———赤壁之戰的相關人物曹操，感慨歷史人物的興亡，表露出“人生易盡朝露曦，世事無常壞陂復”的嘆傷。這里文章的思想感情跌入低谷，主客情緒低落，這種悲觀的回答實際上表現了蘇軾的一種消極的人生觀。但蘇軾的心態真是消極的嗎？其實不然，這是蘇軾借客之口表露自己思想中消極的一面。接著蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，解“變與不變”之理，以“物與我皆無盡”，明“取與不取”之志。最后，寫客聽了蘇子的一番談話之后，轉悲為喜，笑逐顏開，心情舒暢，盡情飲酒，同眠于舟中，不知東方已白，描寫了游玩的樂趣，達到了一種超脫的狀態。結尾與開頭照應，表達作者樂觀曠達的人生態度。

二、觀寫作角度，品詩文何異

北京大學的葉朗教授曾說：“意象本是美和藝術的本體?！鼻榕c景的統一構成審美意象的基本結構。“赤壁”意象作為地理名稱和地域符號，本身不具有人文和歷史意義，但在古典詩詞中卻被賦予了濃重的歷史感與深厚的文化魅力，這和歷史上重要戰役“赤壁之戰”的發生和文人騷客的反復執筆是分不開的。杜牧的《赤壁》和蘇軾的《赤壁賦》二者均以赤壁這個意象為依托寫文作賦，其寫作角度有何不同？

從文章體裁看，《赤壁》是杜牧創作的七言絕句，是詠史懷古詩，用詩來寫赤壁之戰這段歷史，并設想了與歷史事實相反的結果，立意獨特?！冻啾谫x》是蘇軾創作的一篇賦，“賦”這種文體的一個傳統特點就是主客問答的形式，所以，文章中的“客”未必真的存在。

從表現手法看，《赤壁》中詩人杜牧在前兩句運用了以假作真的虛托手法，假借前朝赤壁之戰的相關人物周瑜和二喬來寫當朝的人和事。由前朝戰場上的“遺物”引發物是人非的感慨，借此發揮，以議論的方式對赤壁之戰進行評論，在詩的后兩句寫戰爭勝負時，作者并未點破，而是以大小喬這兩位身份特殊的女子的命運來表達設想中東吳敗亡的結局，可謂以小見大，別出心裁。《赤壁賦》中蘇軾將寫景、抒情、說理完美融合?？v觀全文，作者在行文過程中將江上美景和赤壁故事貫穿始終，作品既富有詩意，又飽含生活哲學，使之達到了“情與景”的結合。另外，《赤壁賦》屬于“以文為賦”的文體，它在語言上不但保持了賦體中詩歌的特點與韻味，而且突破了賦體中的句式與音律的限制，其作品中的散文成份較多，用更加自由的筆法描繪了夜游赤壁的優美景色和歷史古跡中的相關人物，使文章既具有詩歌的深韻情致，說理也更加透徹。

從所選人物形象看，同樣都是與赤壁之戰有關的人物，一個是代表赤壁之戰勝利者一方的周瑜，另一個是代表戰敗一方的曹操。但前者杜牧寫周郎并不像其他詩人一樣贊頌他的功績，仰慕他的才能，而是反向假設，指出如果不是偶然的“東風”幫助了周郎，大喬和小喬已經被深深鎖在銅雀臺了，言外之意寫出了周瑜在這場戰役中是靠著老天的幫忙才取勝，暗含著“時無英雄，使豎子成名”的感嘆，不過出語十分隱晦，不容易看出。蘇軾筆下并非是赤壁之戰中曹軍戰敗的落魄，而是從曹操的生平功業、禮賢下士和渴望人才的個人品質入手，由“客”連續提出的三句反問，引發思考，感嘆時光易逝，英雄不復，流露出自己人生失意的感傷。

從抒發情感角度看，杜牧在《赤壁》中將周郎和二喬與銅雀臺聯系起來，描寫那樣一場大戰時，他僅僅說“銅雀春深鎖二喬”，避開了國家存亡、社稷安危，但是又反襯出國家存亡與赤壁之戰的關系，對赤壁之戰發表拔新領異之談，認為周瑜能夠取得勝利是僥幸。作者對歷史上英雄成名的機會感到感慨，但再看現在，自己卻是生不逢時，空有一身才華，卻沒有得到發揮，詩人覺得，只要有機會，自己總會有出頭之日，隱約其辭地表露出懷才不遇的憤慨，同時也抒發了對國家興亡的慨嘆。而蘇軾在《赤壁賦》中記敘了自己與友人月夜泛舟游赤壁的所見所感，通過“望美人”表達了對于遠在朝廷的君王的關心，也側面表現出自己不受神宗待見，心情陷入低潮。接著由眼前的赤壁之景聯想到曹操，并借客人之口說出了曹操曾經的豐功偉績，筆鋒一轉，寫到“而今安在哉”，引發己悲，感嘆自身渺小，生命短暫，羨宇宙無窮的無奈之感”[1]。隨后承接前文“客”所說的“江水”和“明月”，以二物繼續做比，從“變與不變”的角度闡釋萬物同我們一樣都是永恒的，而后又從天地萬物間各有其主、個人不能強求“取與不取”之志，表達蘇子豁達的宇宙觀和人生觀。

三、析不同情懷，探個中緣由

意象是作者表達主觀情感的客體，是承載作品內容的載體，是作者情感的寄托。文學作品中的思想內容往往隱藏著作者的人生經歷和寫作的時代背景，這也是我們常說的知人論世。杜牧和蘇軾二人所游赤壁均不是赤壁大戰真正的古戰場，他們二人是否知情我們暫且不談，但可以肯定的是，二者在游覽時借景抒情，托物言志，借“赤壁”一題抒發自己內心的苦悶和感悟。

只有站在作者的角度看問題，才能和作者產生共情。杜牧出身京兆杜氏，是唐朝最為顯赫的名門望族之一，家族成員將相輩出，祖父杜佑為唐朝宰相，杜牧雖然沒有出將入相，卻也是個大才奇才[2]。他是文壇大家，寫出了許多千古傳頌的好詩文，他的詩獨步晚唐，有“杜郎俊賞”之稱。受到家族和儒家濟世思想的影響，杜牧從十五六歲起，博讀經史，關心時政，抱有挽救危亡、恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。杜牧留下的五百多首詩歌中，一半以上都是詠史懷古詩，在這些詩歌中，杜牧或抒發自己不同于傳統定論的獨到見解，評點相關歷史人物、事件的興衰成敗，或借古諷今表達對社會現實的失望，諷喻當朝統治者。在《赤壁》這首詩中，表面上杜牧評論周瑜取得戰役勝利是僥幸靠著東風，如果不是依靠著偶然的東風眷顧，歷史可能就會改寫。實際上聯系杜牧所處的社會現實，我們可以知道杜牧一生沉浮官場多年，懂政治時局，并飽讀詩書、精通兵法，但因受“牛李黨爭”影響，被遷官外放過。因此，結合他這段人生經歷，從皇帝的無為、諸侯的叛亂、朝臣的內訌、宦官的專權來看，他想要表達的并不是一段偶然的歷史，而是一位明主才讓周郎名垂青史，他沒有這樣的運氣，只能向隅而泣[3]。從少年時代就立志挽救國家危亡、渴望建功立業的杜牧一直未能實現自己的政治理想。在這種背景下，杜牧赴黃州上任時路過赤壁，在《赤壁》這首詩中含蓄地表達自己懷才不遇、英雄無用武之地的抑郁不平之情也就不難理解了。

貼近作者的內在心理，從而與作者產生共鳴。蘇軾二十一歲高中進士，可謂少年得志，進入仕途后的蘇軾銳意進取，意氣風發，烏臺詩案后貶至黃州，多是落魄，仍對朝廷心有余悸，縱使有滿腹牢騷，但卻欲言又止，因詩文得罪當道的他只能對朝廷的事緘口不言，寄情山水，寓意詩文書畫[4]。蘇軾的思想融儒、釋、道三家，這種信仰折射出在理想上欲有所作為而現實卻又無可奈何的“入世”與“出世”復雜矛盾情感，烏臺詩案之后，蘇軾的內心充滿了痛苦與矛盾，一邊想擺脫痛苦，尋求一方心安的歸屬，另一邊想改造現實，實現政治理想。作別京城開封，蘇軾來到黃州擔任職位低微且無實權的團練副使。黃州位于偏僻之地，遠離朝廷，當然無法與京師相比，但是這里的風景卻要好上許多，而且看起來十分安靜，蘇軾曾與朋友們一起多次泛舟暢游，游賞景物，借景抒情，寄情山水。被貶到黃州之后，蘇軾創作了大量反映自己對“仕”與“隱”的思考的文學作品，不斷思考人生，調整自己的心態，為世人展現了自己的仁意禪心、仙風道骨、曠達樂觀的“坡仙形象”。了解了作者是在怎樣的外部環境和內在心境的條件下抒發情感的，我們也就能理解蘇子在《赤壁賦》中享受夜游赤壁之樂，飲酒而歌，開心之際，忽然筆風一轉“簫聲如泣如訴”，借由赤壁歷史古跡想到曹操，悲英雄不復，功業不永，悲個體渺小，生命短暫，悲政治理想難以實現，而后又由“水月變與不變之理”寬解內心悲苦，說服自己曠達地面對人生的超然態度。他能從生命短暫、人生無常的惆悵和迷惘中解脫出來，是因為他還是那個蘇軾，那個儒家的蘇軾，那個道家的“弟子”，那個釋家的“信徒”。

參考文獻：

[1] 陳憶雯，陳昕雨.文學作品中的赤壁意象及教學策略[J].文學教育（下），2022（9）.

[2] 王志清.解密杜牧[J].博覽群書，2021（11）.

[3] 王成鎖.論杜牧詩和辛棄疾詞用典之風格：以詠史感懷類詩詞為例[J].語文天地，2022（5）.

[4] 劉磊.中國古代文人的赤壁情結[J].尋根，2014（4）.

編輯/李莉