新時代共同富裕思想探析

馬軍民　劉友田

摘 要：共同富裕作為社會主義的本質(zhì)內(nèi)容，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國特色社會主義進入新時代以來，根據(jù)時代的變遷和發(fā)展，黨中央在二十大報告中，將共同富裕納入現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)體系中。新時代共同富裕思想是對馬克思主義共同富裕理論的繼承與發(fā)展，在新時代具有更加豐富的具體內(nèi)涵，是更加強調(diào)“全體人民”“全方位”“高質(zhì)量”“共享性”的共同富裕。其內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為以人民的中心地位為價值遵循，以中國式現(xiàn)代化道路為重要依托，以共同奮斗為實現(xiàn)路徑。深刻把握新時代共同富裕思想對于推動中國現(xiàn)代化發(fā)展、實現(xiàn)共同富裕具有重要意義，同時為世界可持續(xù)發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案。

關(guān)鍵詞：新時代；中國式現(xiàn)代化；中國特色社會主義；共同富裕

中圖分類號：D616? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2023）04-0010-04

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨在新時代新征程實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù)之一在于實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。新時代是“全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”[1]9。新時代關(guān)于共同富裕的整體規(guī)劃及其實現(xiàn)路徑，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義共同富裕理論指引下，從中國具體的社會發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，不斷進行新的理論探索與實踐創(chuàng)新，逐步形成了新時代共同富裕思想。

一、新時代共同富裕思想的豐富內(nèi)涵

“共同富裕”是指消滅剝削和兩極分化，在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，全體人民通過勞動和互幫互助獲得精神和物質(zhì)上的富足，是數(shù)千年來中國人民上下求索的目標(biāo)。共同富裕理念是民族文化與時代文化交融的歷史產(chǎn)物，其內(nèi)涵是具體的、歷史的。早在春秋戰(zhàn)國時期，《禮記·禮運》中就提及了“大同思想”：“大道之行也，天下為公……貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”[2]258。這里所講述的天下的共有性、利益的整體性、社會的和諧性等內(nèi)容，可以說是共同富裕思想的最初思想淵源。此后，孔子提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。這都充分反映了人們心中最真切的愿景。中國人民為追求富裕以及美好的生活做出了巨大努力。可以說，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的百年奮斗史就是一部追求共同富裕的歷史。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的新征程中，隨著“五位一體”總體布局的全面部署和展開落實，其內(nèi)涵不斷豐富。任何事物都是量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性的統(tǒng)一。新時代共同富裕從量的規(guī)定性來看，突出表現(xiàn)在“全”：“全體人民”和“全方位”。從質(zhì)的規(guī)定性來看，重點表現(xiàn)在“富”：“高質(zhì)量”和“共享性”。

新時代共同富裕突出表現(xiàn)在“全”，即“全體人民”和“全方位”的共同富裕。一方面，共同富裕不是平均主義，不是少數(shù)人富裕，而是“全民富裕”。習(xí)近平總書記在講話中多次強調(diào)要不斷推進“全體人民”共同富裕，關(guān)切到每一個群體的發(fā)展，其中包括“特殊群體”在內(nèi)，在中國殘疾人聯(lián)合會第七次全國代表大會上提出要“促進殘疾人全面發(fā)展和共同富裕”。這充分體現(xiàn)了在實現(xiàn)共同富裕的道路上“一個都不能少”。另一方面，共同富裕是“全方位”的富裕。共同富裕不僅僅包括物質(zhì)方面，也涵蓋精神方面，不僅要物質(zhì)生活資料豐富，還要“促進人民精神生活共同富裕”，即“脫貧致富不僅要注意‘富口袋，更要注意‘富腦袋”[3]232。新時代以來，中國經(jīng)濟取得的成就有目共睹。因此，共同富裕的量在于發(fā)展的全體性和全方位相統(tǒng)一。

新時代共同富裕重點表現(xiàn)在“富”，即“高質(zhì)量”和“共享性”的共同富裕。一方面，共同富裕是“高質(zhì)量”的富裕。“富裕”并不是空洞的概念，而是需要真切地在人們的現(xiàn)實生活中體現(xiàn)出來，是廣大人民群眾高質(zhì)量的富裕。共同富裕的高質(zhì)量不僅是人民收入數(shù)字的增長，而且要不斷實現(xiàn)人民對于美好生活的需要。因此，高質(zhì)量發(fā)展涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會發(fā)展等內(nèi)容。同時高質(zhì)量的富裕不是停滯不前的狀態(tài)，而是動態(tài)發(fā)展的過程。在共同富裕的道路上要堅持為人民謀幸福的理念，敏銳地洞察人民的需要并加以滿足，是人們在擁有更豐富的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的全面發(fā)展。另一方面，共同富裕是“共享性”的富裕，在于分配的平等性、互助性。富裕本身沒有社會性質(zhì)之分，但擁有財富的主體的屬性和占比使其有了質(zhì)的差異。共同富裕的共享性，其一在于發(fā)展成果的共享性，始終貫徹落實人民至上的價值理念，人民作為改革的主力軍和貢獻者，改革成果理應(yīng)由人民共享，富裕成為共商共建共享的社會狀態(tài)，保持共同富裕的社會主義性質(zhì)。其二在于發(fā)展機會的共享性，針對發(fā)展的不平衡不充分地區(qū)的發(fā)展障礙，國家充分利用頂層設(shè)計的政策傾斜和發(fā)達地區(qū)的資金技術(shù)等支持，促進農(nóng)村地區(qū)、偏遠地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，在互助合作基礎(chǔ)上推動城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，共同富裕的質(zhì)在于發(fā)展的公平和效益相統(tǒng)一。

二、新時代共同富裕思想的理論淵源

關(guān)于共同富裕的歷史必然性的理論論證。共同富裕理論是馬克思主義經(jīng)典作家從唯物史觀基本矛盾出發(fā)，在深刻剖析資本主義社會發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，描繪未來社會特征中得出的必然結(jié)論。從馬克思主義哲學(xué)的角度，在唯物史觀生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運動中，得出人類社會歷史形態(tài)的更替是歷史必然的。實現(xiàn)共同富裕的社會主義社會必然會取代資本主義社會，符合社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從政治經(jīng)濟學(xué)的角度上看，馬克思辯證分析資本主義社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系時指出：資本主義社會生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系不是單一的、單純的，財富的擴大與貧困的滋生、資產(chǎn)階級的解放與勞動人民的壓迫等都是必然的。資本主義的發(fā)展向世界展示了它的文明面與異化面，一方面，資本主義在其發(fā)展的過程中所撬動的生產(chǎn)力比以往社會發(fā)展的總和還要大，推動社會各方面取得重大成效。另一方面，以獲取剩余價值為目的的資本成為一種社會的權(quán)力，不斷壓榨無產(chǎn)階級的勞動。資本主義的勞資關(guān)系必然會導(dǎo)致這樣的結(jié)局，即勞動的產(chǎn)品作為一種異己的存在物，同勞動者相異化，無產(chǎn)者生產(chǎn)的財富越多，他就越會被這些財富支配，即“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[4]156。勞動者的勞動為富人創(chuàng)造了宮殿，卻給自己造就了貧民窟。勞動者和資本家這二者之間的矛盾最終會導(dǎo)致貧富兩極分化，加劇各種社會矛盾，而在資本主義制度下，貧富兩極分化的問題是不可能得到根本解決的。同時，在科學(xué)社會主義層面，馬克思主義經(jīng)典作家認為，資本主義發(fā)展到一定階段，資本主義私有制就成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，資本主義的滅亡是不可避免的。馬克思主義經(jīng)典作家立足無產(chǎn)階級的政治立場，通過科學(xué)闡釋論證了實現(xiàn)共同富裕的必然性。

關(guān)于共同富裕的現(xiàn)實道路的理論論證。馬克思主義經(jīng)典作家不僅闡述了實現(xiàn)共同富裕的歷史必然性，還找到了實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實道路。一是建立社會主義制度，實行生產(chǎn)資料公有制。作為資本主義社會罪惡的經(jīng)濟根源的生產(chǎn)資料私有制，導(dǎo)致資本主義社會呈現(xiàn)出無產(chǎn)階級貧苦的生活與資產(chǎn)階級優(yōu)越的生活截然對立的現(xiàn)象。因此，私有制條件下是不能實現(xiàn)人們共同富裕的。共同富裕作為兩極分化的對立面，其生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。列寧在俄國進行社會主義建設(shè)的過程中也指出，公有財產(chǎn)取代生產(chǎn)資料的私有的存在是保障社會成員福利和發(fā)展的前提。二是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為基礎(chǔ)。共同富裕強調(diào)公平，但一定不能脫離效率。效率是公平的前提和基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的社會主義只會導(dǎo)致普遍的貧窮。列寧闡述了生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的作用時指出：“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西”[5]20。三是找到了階級力量——無產(chǎn)階級。和空想社會主義者主要是從道德的標(biāo)準(zhǔn)來否定資本主義制度不同，馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級的力量，認為無產(chǎn)階級是資本主義私有制的掘墓人，無產(chǎn)階級是最為大公無私的階級，同時也是革命最徹底的階級。無產(chǎn)階級政黨和最廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。在無產(chǎn)階級政黨的帶領(lǐng)下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系會相應(yīng)地改變自己的形式，共同富裕也會逐步實現(xiàn)。

關(guān)于共同富裕的中國特色的理論論證。新中國成立以來，如何在社會主義建設(shè)中實現(xiàn)共同富裕是馬克思主義政黨一直以來的奮斗目標(biāo)。1953年12月，毛澤東同志在《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中強調(diào)要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[6]444，在“一化三改”的過程中貫徹落實共同富裕的目標(biāo)。鄧小平同志在中國富裕道路上，從社會發(fā)展的客觀規(guī)律中，正確梳理了社會主義本質(zhì)、生產(chǎn)力發(fā)展與共同富裕實現(xiàn)三者之間的關(guān)系，闡述了社會主義的發(fā)展和生產(chǎn)力的進步最終要落實到共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)上。針對中國所處的國際國內(nèi)的環(huán)境，鄧小平同志在共同富裕的道路問題上提出：先富帶動后富，逐步走向共同富裕。在戰(zhàn)略部署上，實施“三步走”戰(zhàn)略。江澤民同志指出國家的昌盛、人民的富裕，歸根到底是經(jīng)濟實力的問題。黨始終堅持以代表最廣大人民的根本利益為出發(fā)點，注重轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，更好帶動經(jīng)濟效益，為共同富裕保駕護航。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀，“使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進”[7]291。在構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟發(fā)展和社會公平、人口增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的關(guān)系，更加突出公平正義在共同富裕進程中的重要性。

三、新時代共同富裕思想的邏輯意蘊

中國共產(chǎn)黨人自改革開放以來，就對社會主義本質(zhì)進行了深刻思考。鄧小平同志在探索中國特色社會主義建設(shè)的過程中闡述道，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”[8]373。新時代，習(xí)近平總書記對社會主義本質(zhì)做出新論斷，進一步強調(diào)了共同富裕對于社會主義的意義，提出“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想”[9]。新時代共同富裕思想的內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為：以人民的中心地位為價值遵循、以中國式現(xiàn)代化道路為重要依托、以共同奮斗為實現(xiàn)路徑。

以人民的中心地位為價值遵循。價值判斷是價值選擇和價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)，我黨歷來將人民的根本利益作為最高的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。自覺站在人民群眾的立場是馬克思主義政黨歷來的價值追求，社會主義的共同富裕不是少數(shù)人的富裕，而是全體人民共同富裕。資本主義社會追求剩余價值的實現(xiàn)，將廣大的人民群眾作為實現(xiàn)剩余價值的手段和工具，而非目的。而社會主義社會發(fā)展的最終目的在于人自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，只有以人民為中心，才能有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀，全體人民的共同富裕才能有實質(zhì)性的進展。這里的“人”不是抽象的、理論意義上的人，而是追求高質(zhì)量生活的有血有肉的鮮活個體；不是資本主義社會中具有特權(quán)的少數(shù)階級群體，而是全體人民群眾。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推動社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)上，在逐步解決發(fā)展的不平衡不充分問題的同時，不斷滿足人對高質(zhì)量生活的要求，增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，在中國式現(xiàn)代化共同富裕的道路上，要緊緊依靠人民群眾這一主體力量。在鞏固全面建成小康社會成果的基礎(chǔ)上，動員廣大的人民群眾扎實朝著共同富裕的目標(biāo)邁進。

以中國式現(xiàn)代化道路為重要依托。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出中國式現(xiàn)代化的特點包括“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。”中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色的現(xiàn)代化道路，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記講道：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，我國現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進社會公平正義，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”[10]9中國式現(xiàn)代化超越資本邏輯主導(dǎo)，更加注重經(jīng)濟與社會的平衡發(fā)展，注重社會成員間的平衡發(fā)展。共同富裕中的“共同”是社會主義社會優(yōu)于資本主義社會的突出表現(xiàn)，是社會主義社會的應(yīng)有之義。新時代的中國堅持以人民為中心的發(fā)展思想，只有真正實現(xiàn)了全體人民群眾的富裕，中國式現(xiàn)代化才能夠體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性是社會主義，內(nèi)在地具有集中力量辦大事、實現(xiàn)共同富裕的顯著優(yōu)勢。我國作為人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國家，社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)不是個別區(qū)域、某一群體的發(fā)展達到某一量化的指標(biāo)，而是將人的全面發(fā)展和社會的全面進步作為目標(biāo)，最大限度地滿足全體人民的需要，這是社會主義國家共同富裕的本質(zhì)體現(xiàn)。

以共同奮斗為實現(xiàn)路徑。共同富裕是一項以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以全體人民為主體力量，凝聚全體人民的勞動成果，促進人自由而全面發(fā)展的重大任務(wù)。在實現(xiàn)共同富裕的道路上，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證其政治方向和發(fā)展根基。堅持人民主體地位，發(fā)展全過程人民民主，全社會尊重人民群眾的勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神，使人民群眾有認同感、歸屬感，在共同富裕的過程中形成凝聚力，保障社會成員為實現(xiàn)社會發(fā)展共同奮斗。增強人民的發(fā)展能力，建立人人參與、人人共享的發(fā)展環(huán)境，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗的發(fā)展。為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動力。因此，人民群眾的共同奮斗是實現(xiàn)共同富裕的必要條件。習(xí)近平總書記多次提到奮斗，強調(diào)奮斗的重要作用。在2021年新年賀詞中提到，“征途漫漫，唯有奮斗”。幸福生活并不是敲鑼打鼓、輕輕松松能夠?qū)崿F(xiàn)的，共同富裕離不開廣大人民群眾的辛苦奮斗、勤勞智慧。“實干興邦”“釘釘子精神”“不馳于空想、不騖于虛聲”等表述都昭示了共同富裕的實現(xiàn)需要求真務(wù)實的奮斗。同時，奮斗并不是一個口號，而是以全體中國人民為奮斗主體，強調(diào)實干、擔(dān)當(dāng)。重視勞動的作用，在勞動中生產(chǎn)出社會需要的物質(zhì)財富和精神財富。習(xí)近平總書記提出要始終堅持勞動者的主體地位，崇尚勞動，重視提高勞動者的素質(zhì)，更好地為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢助力賦能。

四、新時代共同富裕思想的當(dāng)代價值

豐富和發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論。習(xí)近平總書記根據(jù)中國特色社會主義新時代具體發(fā)展的進程，與時俱進地發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論。一是豐富了共同富裕理論的具體內(nèi)涵。新時代人民群眾對于高水平生活的要求，使得中國共產(chǎn)黨對共同富裕的認識也不斷深化。從更多地強調(diào)物質(zhì)方面的富裕到物質(zhì)富裕與精神富足相統(tǒng)一，從關(guān)注共同富裕的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)到將物質(zhì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)與人民群眾的主觀感受相結(jié)合，不斷解決人民群眾對于美好生活的需要這一當(dāng)代社會的主要矛盾，切實保證共同富裕的高質(zhì)量。新時代，中國共產(chǎn)黨對共同富裕的理論探索使共同富裕理論的內(nèi)容不斷豐富，更加立體化。二是對共同富裕的地位做了進一步的闡述。中國共產(chǎn)黨著眼于中國式現(xiàn)代化的重要特征，將共同富裕融入整體社會現(xiàn)代化布局中，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前行方向。習(xí)近平總書記賦予共同富裕雙重價值意蘊，提出“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個基本理想”[11]214。實現(xiàn)共同富裕既是對馬克思主義始終如一的堅守，也體現(xiàn)了中國人民數(shù)千年來孜孜以求的目標(biāo)。三是為共同富裕的實現(xiàn)提供了更為具體的規(guī)劃。由于所處歷史階段的局限，馬克思、恩格斯對于共同富裕的實現(xiàn)提供的是一般性的指導(dǎo)，如何根據(jù)不同的歷史條件規(guī)劃相應(yīng)的實現(xiàn)路徑是中國共產(chǎn)黨人不斷在實踐中思考的課題。中國共產(chǎn)黨人始終堅持具體問題具體分析，尋找不同時期共同富裕的主要矛盾，并制定不同的目標(biāo)，為馬克思主義共同富裕思想補充了具體的理論方案。

開拓了新時代共同富裕的實踐路徑。認識世界的目的在于改造世界，從而實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動。共同富裕不僅僅是一種理念，更是一種實踐。從社會主義人民性的角度出發(fā)，中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的目標(biāo)中，不斷滿足人民對美好生活向往的民族復(fù)興之路。而共同富裕是現(xiàn)代化建設(shè)的具體內(nèi)涵之一，是中華民族偉大復(fù)興的助推器。中國共產(chǎn)黨不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，為共同富裕的實現(xiàn)提供制度保障。在生產(chǎn)資料所有制問題上，始終堅持公有制為主體，分配方式方面堅持按勞分配為主體，保證收入分配效率與公平。在社會主義市場經(jīng)濟體制中，處理好政府和市場的關(guān)系，在科學(xué)的宏觀調(diào)控下更好地發(fā)揮社會主義的優(yōu)勢等。共同富裕的實現(xiàn)離不開一個又一個具體的階段性目標(biāo)。在全面建成小康社會的過程中不斷提出新方法和新路徑，將脫貧攻堅作為打響全面建成小康社會的關(guān)鍵一槍，針對其薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域，提出“精準(zhǔn)扶貧”策略。就共同富裕現(xiàn)代化整體規(guī)劃而言，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展；本世紀(jì)中葉，全體人民的共同富裕基本實現(xiàn)。因此，共同富裕的道路與社會主義現(xiàn)代化的進程是一致的，同時各個階段性的目標(biāo)是環(huán)環(huán)相扣、逐步提升的。

為世界可持續(xù)發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案。新時代現(xiàn)代化的征程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷探索具有中國特色的社會主義共同富裕道路，從生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的戰(zhàn)略布局上推動生產(chǎn)力的發(fā)展，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。強調(diào)中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位和歷史使命，把人民主體理念提升到新的高度。新時代共同富裕理論，不是抽象的框架式的存在，而是基于中國的具體國情，用實踐證明和檢驗的正確理論。中國用自身的發(fā)展證明了關(guān)于治理貧富差距的戰(zhàn)略選擇、實現(xiàn)路徑、目標(biāo)規(guī)劃等都是正確的，是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)的世界觀和方法論，為發(fā)展中國家進一步的改革做了有益的嘗試。2021年10月14日，習(xí)近平同志在第二屆聯(lián)合國全球可持續(xù)交通大會開幕式上提出，各國一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富裕。要推動全世界范圍內(nèi)的共同富裕，需要解決發(fā)展的不平衡問題，中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義世界歷史理論基礎(chǔ)上，著眼于21世紀(jì)世界發(fā)展趨勢，致力于推動世界發(fā)展的中國方案。

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[11]習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

（責(zé)任編輯：李 慧）

收稿日期：2023-01-03

基金項目：山東省研究生教育優(yōu)質(zhì)課程立項建設(shè)課題“中國特色社會主義理論與實踐研究”（SDYKC19128）；山東省社科規(guī)劃課題“對弘揚沂蒙精神助推鄉(xiāng)村振興的研究”（20CYMJ08）；山東農(nóng)業(yè)大學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“高校思想政治理論課‘金課建設(shè)的探索與實踐研究”（XM202038）

作者簡介：馬軍民，講師，從事馬克思主義理論與社會發(fā)展研究；劉友田，教授，從事馬克思主義理論與社會發(fā)展研究。