《孔雀東南飛》：一曲充滿矛盾的悲歌

郭河秀

摘 要 《孔雀東南飛》原題為《古詩為焦仲卿妻作》，在流傳過程中，逐步采用詩歌的第一句作為標題，這既可以充分體現詩的意境，同時又拓展了更多的解讀空間。從矛盾分析的角度來解讀，可以發現焦仲卿與劉蘭芝的愛情只發生在兩個人之間，當遇到外界的暴風驟雨時，愛情就顯得弱不禁風。正是在這樣的事實之下，演繹了一曲經典的愛情悲歌。

關鍵詞 高中語文 教材分析 矛盾

《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。作為一首古體詩，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，但在長期流傳的過程中，逐步變成了現在的標題，這既可以充分體現詩歌的意境，同時又帶來了更多的解讀空間。如果從矛盾分析的角度來解讀文本，又可以獲得怎樣的認識呢？

一、愛情與現實的矛盾

宏觀的角度看，解讀這首詩既需要立足文本，同時又要立足于課堂教學，也就是從學生學習的角度獲得解讀的靈感。因此在具體的教學中，可以通過設置情境任務、文本細讀，引導學生感受劉蘭芝的人物形象等，來討論其被驅遣的原因；同時借助補充材料、進行問題探究等方式，以引導學生自主搜集資料、篩選信息，在討論中明辨真相，在積極的語文活動中分析與解決問題，繼而提升思維能力；引導學生在比較閱讀中，理解愛情悲劇的普遍意義，認識本詩在當下社會中的思想和審美價值。如果從愛情與現實矛盾的角度來解讀這首詩，所獲得的認識是異于傳統的。

這首詩的第一個矛盾就是愛情與現實之間的矛盾。盡管在當時的社會，完全屬于兩個人之間的愛情還很難成為認識的主流，但不可否認的是，無論是在現實世界中還是在理想世界中，愛情依然倔強地生長著。在《孔雀東南飛》中就有所體現。如，詩的第一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這原本是一句非常寫意的詩句，在生活中，我們很難看到孔雀振翅高飛的情形，更別說五里一徘徊這樣的場景了。當人們在讀到這一句的時候，一下子能夠感覺到詩句中所蘊藏的美好與哀怨。焦仲卿原本是廬江府的小吏，從全詩的描寫來看，這一角色并沒有雄圖大志，所求者不過是生活中的美好日常。“兒已薄祿相”，足以說明焦仲卿其志不在大，因此在娶到了劉蘭芝之后，最大的希望就是“結發同枕席，黃泉共為友”。實際上劉蘭芝也是有著類似的思想，她“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，除了知道必然面臨著“十七為君婦”的事實之外，更期望在為君婦之后能夠“守節情不移”，這對于古代一般女子而言就是愛情觀的樸素體現，就是內心最大的訴求。

然而現實中的矛盾在于，焦仲卿與劉蘭芝的愛情只能存在于兩人之間，當遇到外界的暴風驟雨時，愛情顯得弱不禁風。這樣的矛盾指出了一個嚴峻現實，即愛情并不為現實所容，兩者之間的矛盾很激烈。這是一個客觀事實，也正是在這樣的事實之下，一曲愛情悲歌拉開了序幕。

二、媳婦與公婆的矛盾

愛情與現實之間的矛盾很大程度上源自于媳婦與婆婆之間的矛盾。在中國的傳統文化語境中，婆媳之間的矛盾是一直存在的。在《孔雀東南飛》中，這一矛盾體現得尤為明顯。當然從藝術創作的角度來看，當這一矛盾得到放大時也就更容易導致緊張。那么在這篇古詩中，媳婦與婆婆矛盾的深層次的原因是什么呢？

從詩中的描寫來看，媳婦幾乎是無可挑剔的，出嫁之前辛勞善良；嫁入夫家之后也是“守節情不移”，即使“賤妾留空房，相見常日稀”，也是“雞鳴入機織，夜夜不得息”。但她這一努力換來的結果仍然是“三日斷五匹，大人故嫌遲”，因此感覺到“君家婦難為”，由此可見內心的悲苦。大多數讀者都會感覺到焦仲卿母親的無情無義。為什么多年的媳婦熬成婆之后，會有這種角色的顯著切換呢？從一般規律來看，焦仲卿母親的生活經歷應該是十分坎坷的，那為什么有過這樣經歷的人卻對自己的媳婦又是如此的苛刻呢？回答這一問題顯然不能從情感的角度去做出判斷，而應當從當時的社會文化角度作出判斷。

在封建社會維系社會關系的重要準則之一就是“三綱五常”，在一個家庭當中，父母對子女有著無可任何爭議的支配權，夫對妻也同樣如此。于是從這種關系中就可以發現，焦仲卿的母親是“母”的角色，劉蘭芝則是“妻”的角色，社會文化支配下的家庭角色之間，一旦淡化了感情關系，那就只剩下了支配關系，而當這種支配關系變得高度極端的時候，支配者與被支配者之間的緊張關系就會出現。所以焦母與劉蘭芝之間的矛盾，根源在于封建文化。

當然，封建文化只是原因之一，作為封建文化的載體，焦母如何演繹這個封建文化也值得解讀。焦母如此對待劉蘭芝，封建文化更多的是隱性的支配力量，這一力量是有其他力量的制約的，后一個力量就是人與人之間的感情。不幸的是，在焦母的眼里，作為兒媳的劉蘭芝的付出，作為兒子的焦仲卿的忍讓，都沒有對封建文化起到制約作用。焦母在劉蘭芝的面前，已然成為封建文化的象征，她在劉蘭芝面前完全是支配性的、控制性的。“何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。”這段表述當中，不僅列舉了劉蘭芝的種種不是，同時還為焦仲卿找到了替代方案。在解讀時，這一替代方案也值得解讀：秦羅敷沒有正面出場，這一女子的形象完全來自于母親的描述。這里需要思考的是：在劉蘭芝嫁入焦家之前，依焦母的脾性，不可能沒有做過調查，而接受劉也意味著此前應當也有類似于秦這樣的好評，至于后來為什么婆媳之間出現如此緊張的關系，其實很大程度上還是因為劉沒有滿足焦母的需要。

三、固守與期待的矛盾

無論是愛情與現實的矛盾，還是媳婦與公婆的矛盾，說到底都是固守與期待之間的矛盾。劉蘭芝和焦母都是有所期待的，同時也是有著自己所固守的世界的，當固守與期待之間無法調和的時候，最終只能走向分裂。于是，從詩中看到了孔雀東南飛的悲慘結果。

“東南”一定是有意蘊的，對此有很多人作過探究。有研究者說，“孔雀東南飛”傳說發源于東漢末年，迄今已流傳近兩千年。進一步梳理相關的文獻則可以發現，學界對于“孔雀東南飛”之“東南”的理解并不相同，通常存在著“抽象說”和“具象說”兩類不同的觀點：“抽象說”割裂了孔雀飛向與具體故事情節的聯系，削弱了傳說的真實性；“具象說”亦缺乏足夠證據表明孔雀飛向與焦、劉二人所生活的地理環境的關系。在筆者看來，東南更多的代表著“理想”的方向，在讀這首詩的時候，很自然的會將劉蘭芝和焦仲卿的理想化作孔雀，孔雀東南飛了，就說明理想的方向在東南方向。面向東南，矛盾或許就少了！

無論東南是一個具象還是意象，其都是人們心中的方向。同樣從文化的角度來看，東與南是上首，代表著希望所在，當孔雀東南飛的時候，某種程度上講就是期待矛盾得以消解的時候。時至今日，盡管在不少家庭當中依然存在著一定程度的婆媳矛盾，但這種矛盾已經不可能演繹出孔雀東南飛這樣一個悲劇，這是社會進步使然，也是人類思想進化使然。當今人享受著社會進步的時候再來讀《孔雀東南飛》，一曲悲歌的意境或許更能夠襯托出現實的美好。