文化展演助力鄉村振興路徑探析

楊桂花 楊孝軍 陳艷麗

摘要：隨著鄉村振興戰略的全面推進，我國各地都在積極尋求適合本地特色和資源的發展路徑。西江苗寨作為一個民族文化旅游景點，深入貫徹黨的二十大精神，致力于促進苗族民族文化的大繁榮大發展。文章以西江苗寨為例，立足西江苗寨的歌舞文化，探討苗族歌舞在助力鄉村振興方面的意義，并收集整理西江苗寨歌舞文化在助力鄉村振興過程中面臨的問題和困境，包括文化保護與商業開發、傳承與創新、人才培養與交替傳承等方面，在此基礎上，從西江苗寨的實際情況出發，提出相應的解決問題的對策，為西江苗寨歌舞文化助力鄉村振興尋找新的發展路徑。

關鍵詞：鄉村振興；西江苗寨；文化展演；旅游

文章編號：1674-7437（2023）03-0145-03中國圖書分類號：D422.6；J692文章標識碼：A

鄉村振興戰略，是以習近平同志為核心的黨中央立足黨和國家事業發展全局作出的重大決策，是統攬新時代“三農”工作的總抓手。在這一戰略中，文化旅游產業扮演著至關重要的角色，其中歌舞展演作為文化旅游的重要形式之一，對于推進鄉村振興具有重要意義。西江千戶苗寨在鞏固拓展脫貧攻堅成果和鄉村振興的有效銜接之際，沿著西江模式原有路徑，西江各主體以5A級景區創建為抓手，繼續以苗族文化為“關鍵能源”、以文化旅游為“能量轉換器”，助力產業、生態、人才、文化、組織五方面的振興釋放出巨大的文化能量。

1西江苗寨相關概述

西江苗寨位于貴州省黔東南州雷山縣西江鎮，由“四村八寨”組成，共有1 400多戶，6 000余人，全寨原住居民99.5%為苗族，被稱之為“西江千戶苗寨”（簡稱西江苗寨）[1]。西江苗寨在旅游開發前是一個偏僻而落后的苗寨，地處雷公山深處，人多地少、交通不便、物質匱乏，當地的村民“吃飯靠種地，賺錢靠打工，繡花為衣裳，養豬為過年，文化當自娛，心態人自卑。”2008年旅游開發之后，西江苗寨依托當地豐富的民族文化，在黨和政府的領導下，擺脫“文化的富饒，經濟的落后”怪圈，走出一條全新發展路線。西江苗寨順應旅游業發展趨勢，推動文旅融合創新發展，以“共建共享”的發展理念，推進西江千戶苗寨5A景區創建，促進旅游業持續健康快速發展。歷經十多年的發展，西江苗寨已構筑起較為完整的地方旅游體系。

西江苗寨具有濃厚的文化底蘊和地域特色，是保存苗族“原始生態”文化完整的地方，其文化大類包括非遺技藝（銀飾、服飾、蠟染等）、節日節慶（吃新節、鼓藏節、苗年節等）、飲食文化（酸湯魚、糯米飯等）、歌舞文化（古歌、酒歌、飛歌、情歌、蘆笙舞、板凳舞等）[2]。其中，歌舞文化充當著不可或缺的角色。在很久以前，苗族由于遷徙，導致文字丟失，歌舞則是文化傳承的特殊表達，也成苗族歷史的見證。苗族有一句話：能“說話”就會唱歌，能“走路”就會跳舞。

2歌舞文化的展示內容及歌舞文化助力鄉村振興意義

2.1歌舞文化的展示內容

自旅游開發以來，西江苗寨為能更好推廣本民族文化，吸引更多游客，打造了30多個文化展示點，以下是部分歌舞文化的展示內容。

2.1.1“高山流水”酒歌敬酒

“高山流水”敬酒展示點于2018年推出，并在2019年進入常態化，其設置于西江苗寨大北門臺階處，群眾可免費體驗。“高山流水”的發源地是“阿濃苗家”飯店，阿濃是李珍的苗名，李珍是西江鎮開覺村人，原本在外地打工，旅游開發后，在西江從事餐飲業，把苗族的文化元素增加到餐飲業，“高山流水”敬酒為此產生。通過蘆笙與苗族歌曲的結合，在用餐中為游客制造良好、歡樂的氛圍。

過去，高山流水敬酒一般是重大節日或者習俗在家里舉行的迎賓待客禮儀[3]。參與高山流水敬酒的阿妹唱的歌曲都是苗家古老的飛歌、情歌、酒歌等，隨著文旅融合的發展又加入了其它民族的歌曲，如《在北京的金山上》《阿妹阿哥雙飛行》《洗衣歌》等，以及自創歌曲，如：“我是苗家的姑娘！歡迎你們來到苗家！苗家的姑娘來敬酒！敬上這杯苗家的米酒！祝你們大家萬事順利！祝你們大家萬事如意！”等。

2.1.2“十二道攔門酒”迎客

攔門酒是迎接貴客的一種禮節，在旅游開發以前，攔門酒一般是在自家門口直至寨門的道路上擺放許多小桌子，設置的攔門酒通常是單數，少則三到五道，多則十二道。作為旅游景點的西江苗寨，有貴客到來會在寨門口設置十二道攔門酒，在2017年，西江景區公司委托西江千戶苗寨文化研究院對攔門酒進行文化提升，賦予十二道攔門酒美好寓意，并規定每天上午十點半至十二點，下午兩點至三點半在西江大北門展示[5]。攔門酒除了平時展示在大北門外，遇到重大節慶節日也會擺設在小北門，特別是在2022年十三年一遇的鼓藏節，小北門也設置了“十二道攔門酒”，以及牛角酒。

2.1.3古歌演唱及歌舞晚會

西江苗寨的歌舞儀式展演包括兩個部分，即古歌演唱和原生態歌舞表演。苗族古歌是由苗族先輩口傳心授，一代代傳承[5]。近年來，由于各種原因，年輕人對苗族文化，尤其是苗族古歌，漸漸失去了興趣。自旅游開發以來，為了喚起村民對保護苗族文化的意識，并吸引游客，西江苗寨景區公司設立了“鼓藏堂”“嘎歌古巷”古歌演唱點。古歌演唱是由古歌隊負責，隊伍成員是由西江苗寨各個自然村寨的70位平均年齡75歲的老人組成，實行公分制，上班必須合影打卡，時間為上午十點半至十二點，下午三點至四點半。

2020年在西江苗寨“嘎達略”蘆笙場，推出“原生態歌舞表演”展示項目，每天下午表演一場，時長為45分鐘。此外，還有《美麗西江》苗族歌舞展示點，通過講故事、表演和互動的形式，展現出苗族文化以及苗家人的真摯和純樸。《美麗西江》表演白天場《情定西江·討花帶》，晚上場《美麗西江》歌舞晚會。

2.2歌舞文化助力鄉村振興意義

2.2.1增強氛圍營造，提升旅游體驗

西江苗寨通過打造旅游體驗項目，讓游客有好的旅游體驗[6]。當走進西江苗寨，一路體驗“高山流水”敬酒、“十二道攔門酒”“嘎達略原生態歌舞表演”、《美麗西江》歌舞晚會、“鼓藏堂”“嘎歌古巷”古歌演唱等歌舞展演項目，如同置身于世外桃源的文化環境中，加之，西江苗寨苗族人民的熱情、好客、純樸和真誠，使游客在短暫的相處之中，得到心靈的凈化，流連忘返。

2.2.2促進文化傳承，提升文化自覺

西江苗通過不破壞獨具特色的吊腳樓、風雨橋等建筑留住第一批游客，通過歷史文化、婚戀禮俗和節日飲食留住第二批游客。為更好地帶來客流量，西江苗寨對自身進行精準定位，形成了全民性的旅游開發[7]。人人參與表演，戶戶接客受惠，讓會唱古歌的村民參與古歌隊；會吹蘆笙、跳舞的村民參與原生態歌舞表演；會唱苗歌的村民參與“高山流水”敬酒或者“十二道攔門酒”中等，形成文化傳承。全民性參與旅游開發，把村民自身利益與集體利益綁在一起，有利于文化的傳承保護，激發村民文化自覺的意識[8]。

2.2.3提高村民收入，增加經濟增益

通過歌舞文化展示點設置，周邊村民參與其中，可以提高村民的收入，增加經濟收益。在旅游開發之前，西江苗寨是以農業為主的傳統社區，村民身處的環境是半封閉的，外出打工是村民家庭收入的主要來源[9]。自2008年以來，在當地旅游開發的帶動下，村民全面參與，共享旅游發展收益，獎勵性收益、經營性收益、資產性收益和就業性收益是西江村民的四大主要收益來源。村民通過文化參與、文化創造、文化展示等，吸引更多游客，提高自身收入同時也增加了西江苗寨的整體收入。

3歌舞文化助力鄉村振興過程中面臨的困境

3.1文化保護和商業開發間存在矛盾

鄉村旅游的發展常常伴隨著商業化進程，需要在保護傳統文化和商業開發之間尋找平衡。然而，過度商業化可能導致文化泛化，破壞苗族文化的原汁原味。因此，需要采取適當的保護措施，并加強管理和監督，以確保苗族文化的真實性和獨特性得到有效保護。

3.2傳承與創新的矛盾

在現代化背景下，如何在傳承苗族文化的同時注入現代元素，使歌舞展演更具吸引力和市場競爭力，成為一個重要問題。苗族文化傳承需要堅守根基，同時又要有創新力，將傳統與現代相融合。這對于組織者和演員來說是一個挑戰。

3.3人才培養體系不完善導致傳承力度不足

人才培養是推動歌舞展演取得成功的關鍵因素之一。然而，由于苗族文化傳承的特殊性，培養出優秀的演員和傳承者需要長時間的學習和磨礪。同時，年輕一代對城市就業的吸引力較大，人才交替傳承變得困難。

總之，歌舞展演對于西江千戶苗寨鄉村振興起到重要推動作用，但要充分認識到其中的困境，采取相應的措施和策略，在平衡保護與發展、傳承與創新、人才培養與交替傳承等方面進行有效的工作，才能保證鄉村振興的可持續發展。

4歌舞文化助力鄉村振興的對策分析

4.1保護與商業化的平衡

為了解決西江苗寨的文化保護和商業開發之間的矛盾，采取了以下措施。一是制定明確的規劃和政策，明確保護苗族文化的重要性和優先級。二是建立嚴格的管理機制，限制商業開發的規模和范圍，確保商業活動不會對文化遺產造成破壞或消亡。三是加強苗族文化的傳承和推廣，通過舉辦傳統節日、展覽、表演等活動，增強對苗族文化的認知和理解。四是鼓勵可持續發展的商業模式，注重生態環境保護和社區發展，確保商業開發與環境保護之間的平衡。五是加強與當地村民的合作，傾聽他們的意見和需求，確保村民在商業開發中能夠得到經濟和社會利益的回報。通過綜合應用這些措施，西江苗寨旨在實現文化保護和商業開發的良性互動，實現可持續發展和苗族文化的傳承。

4.2傳承創新結合

在傳承苗族歌舞文化的同時，注入現代元素，以滿足觀眾的需求。鼓勵演員們參與創新實踐，通過創作新的表演形式和內容，提升歌舞展演的吸引力和競爭力。可以從以下幾個方面進行創新：一是利用現代科技，如影視技術和虛擬現實技術，記錄和傳播西江苗寨的歌舞表演，讓更多人通過互聯網了解和欣賞苗族文化的魅力；二是設計精彩的演出節目，可以在傳統的歌舞表演基礎上，融入創新元素，提升表演的觀賞性和時代感；三是打造文化旅游品牌，以西江苗寨的歌舞表演為亮點。通過舉辦特色文化活動和文化體驗項目，吸引游客參觀和體驗，同時吸引相關投資，提升鄉村旅游的影響力。需要注意的是，在進行創新的同時，要確保尊重和保護傳統文化的核心價值和內涵，避免過度商業化和失去原汁原味。只有在傳統與創新的平衡中，才能實現西江苗寨傳統歌舞文化的保護和傳承，同時推動鄉村振興的目標。

4.3加強人才培養與交替傳承

加大對年輕一代演員和傳承者的培養力度，設立專業學校或培訓機構培養苗族歌舞人才。設立獎學金和激勵機制，鼓勵年輕人學習和傳承傳統文化。提供良好的就業和發展機會，吸引青年一代回鄉發展，確保人才的傳承。組織相關的培訓和交流活動，提高村民對歌舞展演的認知和參與度，在保護苗族文化的同時，使西江苗寨的歌舞展演發揮更大的作用，為鄉村振興做出更積極的貢獻。

5結束語

鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉村振興離不開文化振興。西江苗寨曾是我國的一個邊遠偏僻、落后的中國西南少數民族村落，自2008年旅游開發以來，依托豐富的民族鄉村文化，在黨和政府的領導下，通過民族文化創造性轉化創新性發展，有效傳承當地的文化遺產，促進鄉村旅游和經濟發展，增強鄉村居民的文化自信心。歌舞展演作為西江苗寨的一個特色，其快速發展給當地群眾的生活帶來好處，歌舞展演在傳承少數民族傳統文化的同時，推動了當地經濟的發展，解決了當地的就業問題，推動了鄉村振興。

參考文獻：

[1]黔東南州民族研究所，雷山縣民族宗教事務局.西江苗族志[M].貴陽.黔東南州民族研究所.1998.

[2]王唯惟，王良范.西江千家苗寨圖像民族志·雷公山苗族[M].貴陽：貴州人民出版社，2008.

[3]吳雨函.西江苗寨“高山流水”敬酒禮研究[D].貴陽：貴州民族大學，2021.

[4]李娜.苗族歌舞藝術的生態美學探微[D].重慶：西南大學，2017.

[5]王淑華.走在現代旅游中的鄉間樂俗[D].揚州：揚州大學，2016.

[6]李兵珂，楊前進.文旅融合背景下西江千戶苗寨文化體驗旅游開發研究[J].綠色科技，2021，23（11）：203-206.

[7]李浩泉.生產生活方式變遷與苗族歌舞文化傳承———以西江千戶苗寨為例[J].云南社會科學，2011（06）：97-100.

[8]王晨，王媛.文化遺產導論[M].北京：清華大學出版社，2016.

[9]李天翼，麻勇斌，蒼銘.西江模式[M].北京：社會科學文獻出版社，2018.