媒介嵌入：逆境中鄉(xiāng)村文化振興的傳播實(shí)踐探索

張恒

摘 要：近年來(lái)，隨著城市化建設(shè)的不斷演進(jìn)，城鄉(xiāng)之間的鴻溝愈發(fā)擴(kuò)大。以媒介為先導(dǎo)引領(lǐng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化復(fù)興，是解決我國(guó)廣大農(nóng)村精神貧困問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，亦是堅(jiān)持以人為本、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的實(shí)踐要求?；诖?，本文圍繞鄉(xiāng)村文化，從個(gè)體認(rèn)知、價(jià)值觀念與系統(tǒng)規(guī)劃三個(gè)維度進(jìn)行問(wèn)題分析，并提出以媒介為軸心實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的三維突破，從而重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價(jià)值自信，實(shí)現(xiàn)文化傳承以及振興鄉(xiāng)村的美好愿景。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；媒介

中圖分類號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）08-0112-03

一、引 言

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，城市化進(jìn)程不斷加快，以各大城市群為代表的城市文化迅速推演至全國(guó)，原本以鄉(xiāng)村文化為主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村文化日漸式微。由于城市話語(yǔ)權(quán)的壯大和長(zhǎng)期以來(lái)異質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)性壓力，鄉(xiāng)土文化的傳承者———農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土文化的信念逐漸消減，使得延續(xù)千年的鄉(xiāng)土文化傳承面臨著較大的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)需要城市與鄉(xiāng)村同頻，共同富裕需要城市與鄉(xiāng)村合力，因此，如何更好地以媒介為軸，發(fā)揮其溝通作用，對(duì)重塑鄉(xiāng)村文化、重建文化自信和促進(jìn)文化振興具有重要意義。

二、鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值沿襲

黨的二十大指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。”[1]在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)向好發(fā)展的總體背景下，鄉(xiāng)村地區(qū)原本普遍性的物質(zhì)貧困已成為歷史，但精神文化缺失的問(wèn)題卻亟待解決。

回首歷史，學(xué)者呂賓認(rèn)為，“鄉(xiāng)村文化是千百年來(lái)人們深耕于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐形成的帶有地域性、鄉(xiāng)土性的物質(zhì)和精神文明的總稱?！盵2]基于生態(tài)與主體關(guān)系、主體間關(guān)系以及主體與社會(huì)間關(guān)系三個(gè)方面所交融的鄉(xiāng)土文明，歷經(jīng)歲月演變，逐漸形成了忠義、誠(chéng)信、仁愛(ài)與孝悌等中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。時(shí)移世易，傳承千年的鄉(xiāng)村文化精髓始終未曾更改，它深埋于廣袤的自然鄉(xiāng)土之下，如今，發(fā)掘、傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化既是為中華民族尋找精神寄托，亦是使中華文化訖于四海的必由之路。著眼現(xiàn)實(shí)，從開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，自中華人民共和國(guó)成立至今，為了盡早轉(zhuǎn)變中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的羸弱局面，國(guó)家建設(shè)的重心向具備一定工業(yè)基礎(chǔ)的大、中型城市偏移，農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)也因此被暫時(shí)擱淺，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距加大。從發(fā)展公平的公益角度來(lái)看，截至2022年末，我國(guó)農(nóng)村常住人口約為4.9億，占據(jù)人口總數(shù)的34.8%[3]，且承擔(dān)著農(nóng)業(yè)發(fā)展的重任。因此，鄉(xiāng)村振興是進(jìn)一步提振經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與維系發(fā)展公平的雙贏舉措；立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一新的歷史方位，傳承鄉(xiāng)村文化能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展注入活力與動(dòng)力。

三、鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展逆境

（一）個(gè)體迷失：文化自信的消減

工業(yè)文明的融入使得鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)由先賦型的熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變，弱化了鄉(xiāng)村群體依賴農(nóng)耕生產(chǎn)獲取收入的生存方式，取而代之的是半農(nóng)半工的多樣化收入來(lái)源。城市化浪潮的席卷下，失去土地的農(nóng)村群體背井離鄉(xiāng)向城市聚集，農(nóng)民在高樓林立與鄉(xiāng)野田園之間呈現(xiàn)“液態(tài)”流動(dòng)，改變了往昔以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為內(nèi)核的生產(chǎn)、生活樣態(tài)，致使鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的根基被瓦解。

開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)理念伴隨著城鄉(xiāng)間的人口流動(dòng)涌入鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)文化發(fā)展存在的落差與不平衡，使農(nóng)民原有價(jià)值觀念受到先進(jìn)科技、金融、醫(yī)療和教育等多元要素的影響，農(nóng)民生活場(chǎng)域中的傳統(tǒng)性要素逐漸被現(xiàn)代性要素取代，“流動(dòng)的現(xiàn)代性”[4]消減了部分農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心，“家文化”不再是農(nóng)民唯一的依戀，社會(huì)集體意識(shí)也因此被削弱，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展失去了依托的主體，文化建設(shè)呈現(xiàn)出凋敝的狀態(tài)。

（二）價(jià)值沖擊：現(xiàn)代性的滲透

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的集權(quán)特性不斷擠壓著鄉(xiāng)村文化的生存空間。首先，文化記憶的淡化。城市文化的融入使鄉(xiāng)村文化的靜態(tài)穩(wěn)定性逐漸消解，村民的認(rèn)知、態(tài)度和行為全面向現(xiàn)代文化靠攏。游離于城市間的青年一代缺乏父輩對(duì)鄉(xiāng)土文化與生命相連的、完整的集體記憶與生命體驗(yàn)，零散的幼時(shí)記憶難以使鄉(xiāng)民在文化碎片中拼湊出鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價(jià)值[5]。其次，民俗傳統(tǒng)的流逝?！霸谌祟惿畹奈幕ㄏ蛑校洃浭且环N巨大的力量”[6]，文化的持續(xù)發(fā)展自然需要對(duì)祖先文化的繼承，以往作為培養(yǎng)鄉(xiāng)村群體歸屬感和集體意識(shí)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)儀式?jīng)]有受到足夠重視，具備公共性特征的民俗缺乏鄉(xiāng)民的集體參與，導(dǎo)致提供共同情感交流場(chǎng)域的記憶價(jià)值被忽略，鄉(xiāng)村文化延續(xù)的基礎(chǔ)被動(dòng)搖。最后，“文化墮距”[7]的產(chǎn)生。在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，鄉(xiāng)民由倫理化的身份向契約化的都市身份轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村社會(huì)物質(zhì)與精神的發(fā)展呈現(xiàn)出顯著的失衡特征。隨著物質(zhì)條件的改善，功利主義不斷融入鄉(xiāng)民的精神生活領(lǐng)域，并以自身的認(rèn)知意欲規(guī)定著周遭環(huán)境的價(jià)值，致使鄉(xiāng)村文化失去了生存的根基，加之工具理性的推波助瀾，促使鄉(xiāng)村文化振興陷入淺表化、功利化的渦旋。

（三）規(guī)劃缺失：公共文化建設(shè)的失焦

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、縣級(jí)融媒體中心等行政力量持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的情況下，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展環(huán)境在一定程度上得到了改善，但是，公共文化建設(shè)的失焦往往致使實(shí)際建設(shè)情況與既定方案產(chǎn)生偏移。

首先，基層行政部門(mén)對(duì)村鎮(zhèn)公共文化服務(wù)規(guī)劃的導(dǎo)向以外部供給型建設(shè)為主，鄉(xiāng)村內(nèi)生性文化資源建設(shè)未能容納到地方治理資源譜系中，造成財(cái)政資源的浪費(fèi)，難以實(shí)現(xiàn)能效的最大化。其次，基層媒體之間的協(xié)作機(jī)制不夠明晰，抖音、微信公眾號(hào)等新興官方媒體與地方傳統(tǒng)政務(wù)平臺(tái)的合作關(guān)系、職能邊界尚未明確，使得基層公共文化傳播機(jī)構(gòu)之間相互博弈，阻礙了文化資源的傳播[8]。最后，公共文化生產(chǎn)與實(shí)際需求脫節(jié)，農(nóng)民作為公共文化建設(shè)的主體和服務(wù)對(duì)象，具有主客體雙重屬性，不夠明晰的公共文化生產(chǎn)定位使得農(nóng)民文化需求得不到滿足，文化產(chǎn)品的產(chǎn)出亦遭遇瓶頸。

總而言之，鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，在鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，公共文化服務(wù)建設(shè)難免會(huì)受到鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、鄉(xiāng)村治理機(jī)構(gòu)公共性消解等多種因素的影響，因此，公共文化服務(wù)的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

四、鄉(xiāng)村文化振興的媒介嵌入

（一）媒介喚醒：激發(fā)主體意識(shí)

鄉(xiāng)村群體是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，亦是文化復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力。從內(nèi)里入手激活內(nèi)生動(dòng)力，首先應(yīng)當(dāng)通過(guò)媒介傳播激發(fā)農(nóng)業(yè)群體的原生文化自覺(jué)。

鄉(xiāng)村發(fā)展的逆境關(guān)鍵在于發(fā)展的訴求與鄉(xiāng)村的落后建設(shè)相矛盾。隨著鄉(xiāng)村內(nèi)“熟人社會(huì)”交往模式的變革，盡管茶余飯后、共聚閑談的歲月不復(fù)，但是媒介形式的變化卻使之具備了新的條件：持續(xù)進(jìn)行文化信息傳播與媒介接觸渠道的擴(kuò)張，在村民心中種植文化符號(hào)，讓文化建設(shè)的成果覆蓋更多的人。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，內(nèi)生性治理力量———村民群體的作用不能被弱化，一旦主體界限不明晰，鄉(xiāng)村文化重塑就有異化的可能。媒介技術(shù)的演進(jìn)為主體意識(shí)的重鑄提供了客觀條件，網(wǎng)絡(luò)社交媒體實(shí)現(xiàn)了離散化的村民的“共同在場(chǎng)”，小紅書(shū)、抖音等媒介也為村民的“發(fā)聲”提供了可能，這對(duì)堅(jiān)守農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體地位具有積極作用。

（二）縱橫合力：重塑文化樣態(tài)

從歷史維度來(lái)研究鄉(xiāng)村文化的延續(xù)可以發(fā)現(xiàn)，源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)環(huán)境的鄉(xiāng)土文化面臨著新文化的沖擊。但文化的交融是歷史的必然，因此，應(yīng)通過(guò)媒介賦權(quán)來(lái)促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合，以時(shí)代維度來(lái)探究鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)，以系統(tǒng)性手段進(jìn)行文化振興，匯集媒介與產(chǎn)業(yè)之間的合力。鄉(xiāng)土社會(huì)的“媒介化”進(jìn)程伴隨著傳媒產(chǎn)業(yè)的勃興，要通過(guò)媒介的信息溝通、產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)營(yíng)，整合鄉(xiāng)村文化資源，形成“媒介賦權(quán)—村民傳播—產(chǎn)業(yè)盈利—文化重組”的一體化振興路徑。

在文化樣態(tài)的重塑過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化和古今文明的縱向交融，以媒介為軸迸發(fā)出更多的時(shí)代性文化元素。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒介的發(fā)展為文化重塑提供了技術(shù)支撐，可以通過(guò)對(duì)具有價(jià)值底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，以文本、圖片和影像等多媒體形式記錄傳統(tǒng)民俗、民間工藝等農(nóng)耕文化元素，實(shí)現(xiàn)文化資源的云端存儲(chǔ)，并借助AR/VR/XR技術(shù)再現(xiàn)場(chǎng)景，確保物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永續(xù)留存[9]。

在鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，亦需要媒介傳播與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的交融。因此，利用人才、“村官”與鄉(xiāng)賢等精英群體之間的合作，發(fā)揮他們作為商業(yè)領(lǐng)袖的橋梁作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村個(gè)體發(fā)揮創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)村民文化記憶、媒介呈現(xiàn)與旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展。此外，還可以通過(guò)發(fā)掘傳統(tǒng)民俗和創(chuàng)意文化來(lái)進(jìn)行多層次、跨業(yè)態(tài)的IP形象構(gòu)建，帶動(dòng)村民進(jìn)行文化創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，多元主體協(xié)同發(fā)力，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)的繁榮；或以數(shù)字產(chǎn)業(yè)化為引領(lǐng)，統(tǒng)籌建設(shè)鄉(xiāng)村的文化組織、經(jīng)濟(jì)組織，組建鄉(xiāng)村文化振興的組織化綜合體，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造更多的就業(yè)崗位或創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村的“互聯(lián)網(wǎng)+”，通過(guò)縱向交融的鄉(xiāng)村與媒介、橫向連接的農(nóng)業(yè)與商業(yè)，匯聚合力探尋文化現(xiàn)代化的新型路徑。

（三）傳媒支撐：創(chuàng)新治理模式

政府應(yīng)積極發(fā)揮鄉(xiāng)村文化重塑的引導(dǎo)者作用：首先，引導(dǎo)鄉(xiāng)村治理的主體深入基層，利用新媒體表達(dá)立場(chǎng)、參與討論、傳播優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化；其次，主動(dòng)搭建縣級(jí)融媒體平臺(tái)，下沉至民間輿論場(chǎng)進(jìn)行融合，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化交流互動(dòng)機(jī)制，創(chuàng)新送文化下鄉(xiāng)的方式；最后，以民眾自覺(jué)為根本，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)歷生態(tài)變革、觀念融合、社會(huì)開(kāi)放的風(fēng)口上，實(shí)現(xiàn)上層引導(dǎo)與基層建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。

智能媒介由于其本身的超時(shí)空性、廣泛參與性，是政府與基層溝通的關(guān)鍵。作為我國(guó)鄉(xiāng)村特有的傳播工具———縣級(jí)融媒體中心是近年來(lái)實(shí)現(xiàn)基層社會(huì)治理的有效手段[10]。國(guó)家通過(guò)傳播這種“軟”權(quán)力介入鄉(xiāng)村治理，體現(xiàn)著治理方式從行政統(tǒng)治向傳播治理的演變，傳播正成為國(guó)家介入鄉(xiāng)村社會(huì)的主要策略[11]。以縣級(jí)融媒體為中心，搭建城市與鄉(xiāng)村、治理機(jī)構(gòu)與基層民眾之間的橋梁，建立信息發(fā)布平臺(tái)和鄉(xiāng)民終端互聯(lián)貫通渠道，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力，拓寬二次生產(chǎn)空間，這既能提高對(duì)內(nèi)事務(wù)的治理水平，還能喚醒在外務(wù)工人員對(duì)鄉(xiāng)村文化的共鳴，將原本存在于遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)土移植到云端網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域，加快“媒介管理”向“媒介治理”轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)村民共建、協(xié)商互惠的新型鄉(xiāng)村文化治理模式得以落實(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興。

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[責(zé)任編輯：李婷]