2023年第8期書屋絮語

邵水游

曾在大型國企工作過十多年，對晚清以來的實業界多有關注，記得購買了張之洞、張謇、穆藕初、盧作孚等人的文集，未能搜到范旭東的，而耿耿于懷。近日重讀《盧作孚集》，關于現代教育的認知，“惟吾亦留心教育之一人，且始終認為教育為救國不二之法門。以謂國家于法治，而緣實業致富，軍備致強，民智民德，顧乃卑下。民意民力，尤復薄弱，不有教育以扶持長養之，徒云法治猶無物也，富強之效，亦如捕風”。教育乃千秋大計，此言敦厚。而1933年《答劉同仕半日讀書之請求》：“作孚亦窮光蛋，讀書之興趣尤深。原為事業所迫，晨起工作，直至深夜；于是學問不能在讀書中，而只在做事中。當此全部事業萬分緊張以求前進之日，吾輩何忍以最少半日以上讀書？最好辦法，工作時間仍自工作，需要參考圖書則盡量參考圖書，工作以外，茍有時間，不拘多少，皆以讀書……工作系經驗，讀書所以整理經驗。”好漢要靠書打底，但究其根本，實踐出真知，讀書有助于“整理經驗”，促進成長。

魯迅在國民性批判的主題下，對于青年尤寄予厚望。讀劉超的新著《時間中的裂隙：魯迅的精神自覺》一書，“別求新聲于異邦”，在“新聲”與“舊聲”之間，在“回心”與“轉向”之間，魯迅“最要緊的是改革國民性”，他認為從西方舶來的各種主義招牌，“外表都很新的，但我研究他們的精神，還是舊貨”。林毓生以為：“魯迅意識的特點呈現出一種深刻而未獲解決的沖突：一方面既有全盤性的反傳統思想，但另一方面卻從知識和道德的立場獻身于一些中國的傳統價值。”這是那個時代不可避免的矛盾性。

湘人譚云山之子譚中九十多歲了，住長沙一家養老機構，已盲目，然精神矍鑠，思維清晰，極為難得。由此，認識了他的學生——著名印度學研究專家毛世昌教授；因印度之行，而認識聞中教授；又泰戈爾研究專家孫宜學教授，回溯而上，則郁龍余教授，再少壯派的徐達斯、范塬二位，這些學者都是當下中印文化交流研究領域的中堅力量。聞中教授主編以湘人徐梵澄先生命名的“梵澄譯叢”，新著迭出，驚動思想界，已出版《甘地傳》《羅摩克里希納傳》《辨喜傳》《他山之玉：印度文化導論》等。范塬最近出版的《瑜伽文化常識》一書，對印度文化予以推薦。這些學者大都如范塬一樣，在印度訪學、生活時間較長，致力于印度文化的研究以及中印文化的會通，像前輩譚云山父子、徐梵澄等對本源的探究和古典精神的追求，不斷為中印文化交流做出他們的貢獻。

“瑜伽在中國的盛行，也許預示著我們了解印度文化的最好契機，中印文化的再次相遇，一定會像電光與石火的相撞，讓人心潮澎湃。正所謂‘建中立極，知幾大變，中華文化包羅萬象，只是需要正確地認知與應對外來的優秀文化，定能將其化為我們自己文化的一部分為己所用，發揚光大。”世界七大洲、四大洋都在同一個地球上，魯迅有言：“橫豎是水，可以相通。”有自信的中華文化，完全能融通萬方。