鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民俗文化資源開發(fā)路徑探究

田 靜

（河北環(huán)境工程學(xué)院，河北秦皇島 066102）

引言

民俗文化資源是鄉(xiāng)村旅游資源體系的重要組成部分，其開發(fā)利用水平直接影響鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展效益，因此，在新時(shí)期的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)重視民俗文化資源的開發(fā)。然而，目前一些地區(qū)在民俗文化資源開發(fā)方面仍舊存在問題，如開發(fā)力度過大、開發(fā)形式單一、主體聯(lián)動(dòng)不足、人才支撐不足等，對(duì)民俗文化資源的進(jìn)一步開發(fā)造成了阻礙，急需相關(guān)主體給予更多關(guān)注，基于現(xiàn)實(shí)需求采取相應(yīng)措施，使民俗文化資源切實(shí)發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。

一、民俗文化概述

（一）民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化指某一民族或地區(qū)民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活、勞動(dòng)實(shí)踐過程中形成的行為習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、村規(guī)民約等一系列事物的統(tǒng)稱，反映該民族或該地區(qū)民眾的情感態(tài)度、精神世界與價(jià)值取向，是一種典型的歷史文化遺產(chǎn)，具有極高的歷史文化價(jià)值。通過民俗文化，人們可以一窺古人的勞作方式和生活習(xí)慣，對(duì)古人智慧和歷史文化結(jié)晶形成有深刻的理解。

（二）民俗文化與鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系

民俗文化與鄉(xiāng)村旅游具有密切關(guān)聯(lián)。首先，民俗文化為鄉(xiāng)村旅游提供精神支柱，沒有文化內(nèi)涵的旅游項(xiàng)目只能憑借一時(shí)的新鮮感吸引游客，無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而民俗文化為鄉(xiāng)村旅游賦予了靈魂，為其提供了精神支柱，使其具備更持久、更強(qiáng)大的吸引力，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展[1]。其次，民俗文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要推動(dòng)力之一，鄉(xiāng)村旅游之所以能發(fā)展起來，是因?yàn)猷l(xiāng)村地區(qū)不僅擁有獨(dú)特的自然環(huán)境，還擁有獨(dú)特的人文風(fēng)情和民俗習(xí)慣。

二、民俗文化資源開發(fā)的可行性和意義

（一）可行性

首先，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游意味著技術(shù)、資金、管理等要素相繼涌入鄉(xiāng)村地區(qū)，這給民俗文化資源開發(fā)帶來契機(jī)。在傳統(tǒng)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村地區(qū)雖然擁有大量的民俗文化資源，但缺乏明確的開發(fā)思路、正確的開發(fā)舉措和足夠的資金、技術(shù)，而在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的背景下，各類企業(yè)入駐鄉(xiāng)村地區(qū)，為民俗文化資源開發(fā)提供了思路和參考經(jīng)驗(yàn)，而且企業(yè)帶來的資金、技術(shù)、管理模式使民俗文化資源開發(fā)具備更高的可行性。其次，相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者針對(duì)民俗文化資源開發(fā)展開研究，如王秋雅指出要積極發(fā)展“體驗(yàn)式旅游”項(xiàng)目，讓游客在游玩的過程中擁有理想的體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)老客帶新客，進(jìn)一步擴(kuò)大鄉(xiāng)村民俗旅游項(xiàng)目的影響力，而要達(dá)到這一效果，就必須深挖當(dāng)?shù)孛袼孜幕膬?nèi)涵，推出一系列與民俗文化相關(guān)的活動(dòng)項(xiàng)目、產(chǎn)品[2]，這一觀點(diǎn)為民俗文化資源開發(fā)提供參考。

（二）意義

首先，民俗文化資源開發(fā)有利于推動(dòng)文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，助力農(nóng)民致富增收。在過去的農(nóng)村發(fā)展中，農(nóng)民的主要收入來源是種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)及與農(nóng)產(chǎn)品相關(guān)的手工業(yè)，這導(dǎo)致農(nóng)民的收入渠道相對(duì)單一，而且抗風(fēng)險(xiǎn)能力不足，一旦遭遇自然災(zāi)害或動(dòng)物疫病，農(nóng)民收入會(huì)明顯下降。而在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，發(fā)掘民俗文化資源能推動(dòng)其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，可以增加農(nóng)民收入，拓寬農(nóng)民增收渠道，增強(qiáng)農(nóng)民的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

其次，民俗文化資源開發(fā)有利于凸顯鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目文化內(nèi)涵，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。開發(fā)民俗文化資源可以使鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目具備更突出、更持久的吸引力，使鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目具有“人無我有，人有我優(yōu)”的特點(diǎn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目在旅游市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展增勢(shì)賦能。

再次，民俗文化資源開發(fā)有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)建設(shè)。鄉(xiāng)村旅游涉及的食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素均與民俗文化存在密切聯(lián)系，而要凸顯這種聯(lián)系，就必須推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使游客在進(jìn)行衣、食、住、行、游、娛、購(gòu)的過程中體驗(yàn)民俗文化，這能產(chǎn)生“搭便車”效應(yīng)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)。

最后，民俗文化資源開發(fā)有利于促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展。人是文化傳承與發(fā)展的主體，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活中，鄉(xiāng)村地區(qū)的民俗文化鮮為人知，而在鄉(xiāng)村旅游的助力下發(fā)掘、利用民俗文化資源能使其被更多的人知曉，這能有效促進(jìn)民俗文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使民俗文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

三、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民俗文化資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）缺乏完善的頂層設(shè)計(jì)

頂層設(shè)計(jì)對(duì)于民俗文化資源的開發(fā)利用具有直接影響，結(jié)合當(dāng)前情況來看，一些地方在民俗文化資源開發(fā)過程中面臨頂層設(shè)計(jì)不完善的現(xiàn)實(shí)困境，如民俗文化資源開發(fā)的具體思路和總體目標(biāo)不明確，未能對(duì)開發(fā)活動(dòng)起到相應(yīng)的指導(dǎo)作用。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)卣茨馨l(fā)揮對(duì)民俗文化資源開發(fā)的政策扶持作用，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和民俗文化資源開發(fā)的政策較少。

（二）人才支持不足

人才在民俗文化資源開發(fā)過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，人才的數(shù)量和質(zhì)量都會(huì)直接影響民俗文化資源開發(fā)效果。然而，部分鄉(xiāng)村地區(qū)在民俗文化資源開發(fā)過程中面臨人才支持不足的問題。一方面，人才數(shù)量不足，與大城市相比，鄉(xiāng)村地區(qū)的物質(zhì)條件處于劣勢(shì)，難以對(duì)人才形成足夠吸引力，導(dǎo)致人才的數(shù)量無法滿足民俗文化資源開發(fā)需求。另一方面，民俗文化資源開發(fā)需要了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、具備專業(yè)理論知識(shí)的復(fù)合型人才，然而一些優(yōu)秀人才雖然具備專業(yè)的理論知識(shí)，但是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源現(xiàn)狀、開發(fā)情況了解不足，當(dāng)?shù)卮迕駝t恰好與之相反。

（三）開發(fā)形式單一

現(xiàn)階段，部分在民俗文化資源開發(fā)過程中存在開發(fā)形式單一的問題，導(dǎo)致民俗文化資源未能充分發(fā)揮其價(jià)值，文化資源未能順利轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。具體而言，政府、企業(yè)、村民等主體僅將民俗文化融入旅游活動(dòng)，在游客游玩的過程中進(jìn)行簡(jiǎn)單講解，這導(dǎo)致民俗文化資源的開發(fā)形式單一、開發(fā)層次淺，難以使游客切實(shí)感受到民俗文化的魅力[3]。

（四）開發(fā)過度

一些鄉(xiāng)村地區(qū)存在過度開發(fā)民俗文化資源的情況。例如，某地將古村落遺址作為鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的參觀景點(diǎn)，但卻沒有采取相應(yīng)的保護(hù)措施，前來參觀的游客數(shù)量過多，超出遺址的游客最大承載量，對(duì)古村落遺址造成一定損壞。與此同時(shí)，一些游客在參觀游玩的過程中存在不文明行為，如隨意觸碰舊址內(nèi)部物品、隨意涂鴉等，都在一定程度上導(dǎo)致民俗文化資源遭到破壞。

四、基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的民俗文化資源開發(fā)路徑

（一）構(gòu)建完善的頂層設(shè)計(jì)，保障民俗文化資源有序開發(fā)

針對(duì)頂層設(shè)計(jì)方面存在的短板，地方政府應(yīng)積極作為，發(fā)揮引導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、村委、村民等多方主體共同參與民俗文化資源開發(fā)的研討工作，明確各方利益訴求和能提供的支持，在對(duì)民俗文化資源開發(fā)工作達(dá)成有效共識(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建完善的頂層設(shè)計(jì)。具體來看，主要包括三方面。首先，堅(jiān)持政府主導(dǎo)開發(fā)，引導(dǎo)企業(yè)有序進(jìn)入，充分發(fā)揮民間資本的作用，為民俗文化資源開發(fā)提供充足資金和相應(yīng)技術(shù)。在這一過程中，政府應(yīng)主動(dòng)強(qiáng)化自身的管理職能，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化資源開發(fā)制定相應(yīng)的政策，頒布相應(yīng)的法規(guī)，加大對(duì)旅游企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、旅游產(chǎn)品開發(fā)的監(jiān)管力度。其次，政府要做好協(xié)調(diào)工作，主動(dòng)成立鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)委員會(huì)，在民俗文化資源開發(fā)方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，協(xié)調(diào)企業(yè)、民間組織、村委、村民等多方主體共同參與其中，充分發(fā)揮各方主體的積極作用，形成有效合力，避免出現(xiàn)資源內(nèi)耗、各自為政的情況，促進(jìn)民俗文化資源有序開發(fā)和民俗旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展[4]。最后，明確民俗文化資源開發(fā)的具體思路和總體目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上明確科學(xué)合理的開發(fā)方向，采取科學(xué)的開發(fā)措施并予以落實(shí)。同時(shí)，要積極推進(jìn)權(quán)責(zé)制度建設(shè)，堅(jiān)持權(quán)責(zé)一體化原則推動(dòng)責(zé)任落實(shí)，以此激發(fā)各方主體參與民俗文化資源開發(fā)的內(nèi)生動(dòng)力。

（二）加強(qiáng)民俗文化資源開發(fā)相關(guān)人才的“引育用留”

首先，加強(qiáng)人才引進(jìn)。地方政府可針對(duì)人才引進(jìn)出臺(tái)相應(yīng)政策，通過人才補(bǔ)貼、提供保障性住房等措施提升對(duì)人才的吸引力，企業(yè)也應(yīng)適當(dāng)提升對(duì)應(yīng)崗位的薪酬待遇，以引進(jìn)優(yōu)秀人才[5]。此外，當(dāng)?shù)卣梢葬槍?duì)外出求學(xué)的學(xué)子制定相應(yīng)的人才回流政策，吸引外出學(xué)子積極返鄉(xiāng)投身家鄉(xiāng)建設(shè)，這樣做既能增加人才數(shù)量，而且由于外出學(xué)子出身本地鄉(xiāng)村，對(duì)本地的民俗文化資源具有更深層次的了解。其次，做好人才培育。積極組織新引進(jìn)人才參與崗前培訓(xùn)、一線培訓(xùn)，組織人才深入民俗文化資源開發(fā)的一線，與本地村民進(jìn)行深入溝通交流，了解本地民俗文化資源開發(fā)現(xiàn)狀，使人才利用專業(yè)理論知識(shí)對(duì)民俗文化資源開發(fā)工作給予一定的指導(dǎo)。再次，加強(qiáng)人才管理。企業(yè)應(yīng)做好績(jī)效管理工作，明確人才的工作方向、績(jī)效指標(biāo)，使其在投身民俗文化資源開發(fā)的過程中積極作為，發(fā)揮自身價(jià)值。最后，留住優(yōu)秀人才。企業(yè)應(yīng)通過崗位晉升、定期加薪等手段提升優(yōu)秀人才的獲得感、幸福感，使其在為企業(yè)奮斗與投入民俗文化資源開發(fā)的過程中產(chǎn)生驕傲和自豪。

（三）推動(dòng)民俗文化資源多形式開發(fā)

針對(duì)部分地區(qū)民俗文化資源開發(fā)形式單一的問題，地方政府、旅游企業(yè)應(yīng)基于產(chǎn)業(yè)融合積極采取多形式、多措施開發(fā)民俗文化資源。首先，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)研學(xué)旅游項(xiàng)目，加大與教育企業(yè)的合作力度，引導(dǎo)青少年群體進(jìn)入鄉(xiāng)村地區(qū)體驗(yàn)民俗文化風(fēng)情。在此基礎(chǔ)上，可提供青少年團(tuán)隊(duì)研學(xué)和親子研學(xué)兩種服務(wù)，從而滿足不同消費(fèi)群體的需求。其次，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，針對(duì)中老年群體推出民俗養(yǎng)生旅游項(xiàng)目，挖掘民俗文化中有關(guān)醫(yī)療養(yǎng)生的內(nèi)容，將其打造為以民俗養(yǎng)生為主題的旅游項(xiàng)目。再次，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與電商產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合，推出以民俗文化為主題的手工藝品，既可以通過現(xiàn)場(chǎng)售賣銷售給游客，又可以通過線上門店售往全國(guó)各地。最后，推動(dòng)旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與服裝行業(yè)相結(jié)合，挖掘民俗文化資源中的紋樣圖式，將其與漢服設(shè)計(jì)相結(jié)合，生產(chǎn)凸顯民俗文化底蘊(yùn)的漢服產(chǎn)品。此外，還可以打造以民俗文化為主題的旅游小鎮(zhèn)、拍攝基地、游戲樂園，從而充分發(fā)揮民俗文化資源的價(jià)值，提升民俗文化資源的開發(fā)水平。

（四）堅(jiān)持保護(hù)為主，推動(dòng)民俗文化資源保護(hù)開發(fā)相協(xié)調(diào)

在未來的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)堅(jiān)持以保護(hù)優(yōu)先的原則推進(jìn)民俗文化資源開發(fā)利用。例如，在對(duì)應(yīng)的民俗文化遺址、古建筑等場(chǎng)所設(shè)立標(biāo)志，嚴(yán)禁游客隨意觸摸；建立預(yù)約參觀機(jī)制，限制景區(qū)參觀游客數(shù)量。與此同時(shí)，加大對(duì)古遺址、古建筑的修繕力度，定期檢查古遺址、古建筑的狀態(tài)，一旦發(fā)現(xiàn)有損壞情況應(yīng)及時(shí)予以修繕。此外，在游客進(jìn)入景區(qū)前對(duì)其開展宣傳教育工作，告知其在景區(qū)參觀游覽過程中的注意事項(xiàng)，尤其要注重對(duì)遺址、建筑或文物保護(hù)的宣傳，從而保護(hù)民俗文化資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)利用。

五、結(jié)語

結(jié)合本文研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下開發(fā)民俗文化資源具有較高的可行性，而且對(duì)提升旅游項(xiàng)目質(zhì)量、吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力和促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富增收具有突出作用。針對(duì)現(xiàn)階段民俗文化資源開發(fā)過程中存在的問題，地方政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，構(gòu)建完善的頂層設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上聯(lián)合企業(yè)做好優(yōu)秀人才的“引育用留”，采取多形式開發(fā)民俗文化資源，并且堅(jiān)持在保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民俗文化資源可持續(xù)開發(fā)。