作家個性和作品風格的關系

“李杜對比”乃中國古代詩學研究之經典話題，亦為學界研究熱點。“李”，指詩人李白；“杜”，指詩人杜甫。杜甫《長沙送李十一（銜）》：“李杜齊名真忝竊，朔云寒菊倍離憂。”[1]2745可見李杜對比自當時便已有之。有關李杜詩歌地位之比較，所論頗多。李白的詩歌在其生前已被社會廣泛接受，且具有相當高的評價。而杜甫沉郁頓挫的詩歌風格不太符合安史之亂前的盛唐審美風尚，故杜甫當時雖已頗具名氣，在人們心中之地位尚未能與李白相較。安史之亂后，唐朝由盛而衰，社會動蕩不安，杜詩憂國憂民的思想被廣為接受，而李詩的浪漫似乎失去了現實的土壤。中晚唐時期，杜優李劣的觀點基本已成定論，此時人們相當推崇杜詩。有關李杜詩歌風格之比較，周勛初《李白評傳》指出，西方文學總結出了浪漫主義、現實主義等流派，近人對比李杜詩歌風格時，多以此區分。

由此可見，李杜差異與社會現實及作家個性差異有關。劉勰《文心雕龍·體性》篇論述了作品風格與作家個性的關系。“體”，指體貌，其含義與現代文學理論中的“風格”一詞相當；“性”，指作家的個性。劉勰認為，作家的個性氣質決定了其文學作品的風格，并以賈誼等十二個文學家為例，闡明了作家內在的個性與表達于外的文辭風格是一致的。比如，賈誼才智過人、意氣風發，所以文辭潔凈而風格清新。由此或可推論，李白豪邁不羈，所以作品風格飄逸豪放；杜甫嚴謹沉穩，所以作品風格沉郁頓挫。本文嘗試通過以李白、杜甫的對比為例，探討作家個性和作品風格的關系。

一、李白之個性氣質

李白生于碎葉城，五歲時隨父遷居綿州（今四川江油）。他生于胡地，長于蜀地，在多種文化滋養下養成了豪放不羈、喜縱橫游俠、廣結朋友的豪邁之氣。

李白的作品大致勾勒了其成長經歷。《上安州裴長史書》云：“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。常橫經藉書，制作不倦。”[2]1544《感興八首》云：“十五游神仙，仙游未曾歇。”[2]1385《贈張相鎬二首》其二云：“十五觀奇書，作賦凌相如。”[2]758《與韓荊州書》云：“十五好劍術，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。”[2]1539可見李白并非書呆子，而是文武雙全之人，他博覽全書，喜好劍術，交游廣泛。一方面，他“常橫經藉書”，接受儒家思想的熏陶；另一方面，他“十五游神仙”，還受到道教思想的影響。他有“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”（《俠客行》[2]275）的俠骨豪情；有“我今攜謝妓，長嘯絕人群”（《憶東山二首》其二[2]1361）的豪放不羈；有蔑視世人的狂放不羈：“時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑”（《上李邕》[2]660）；有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》[2]660）的遠大抱負。詩仙精神在他身上得到了充分的體現。

二、杜甫之個性氣質

杜甫個性氣質的養成與其家族風氣有著重要關系，其家族有兩個特點：一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。杜甫的遠祖杜預長于史，重視歷史是杜家家風。杜甫《進雕賦表》云：“臣之近代陵夷，公侯之貴磨滅，鼎銘之勛不復炤耀于明時。自先君恕、預以降，奉儒守官，未墜素業矣。”[1]2957可見杜甫對其先祖功業的向往之情。杜甫的祖父杜審言是一位著名詩人，所以杜甫頗為自豪地說“詩是吾家事”（《宗武生日》[1]2453）、“吾祖詩冠古”（《贈蜀僧閭丘師兄》[1]573）。而其父親杜閑曾任朝議大夫、兗州司馬，終奉天令。可見杜甫出生于世系相承的官宦之家，“奉儒守官”“立功立言”的家族風氣使他堅守正統的儒家思想，熱衷入仕，關懷現實社會狀況。

杜甫一生經歷了唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三代帝王的統治，其命運與唐王朝由盛轉衰的急劇變化緊密相連。杜甫的青少年時光是在唐王朝的繁盛期中度過的，當時，他生活優裕，受著良好的教育，時常游山玩水。“甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》[1]1）、“東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風流遠，闔廬丘墓荒。劍池石壁仄，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映回塘”（《壯游》[1]931）等杜詩都反映了其年少時的生活。735年杜甫赴洛陽應舉，最終落第，但他并不在意，開始了長達十余年的漫游。747年他在長安應制舉，又被李林甫黜落；后又向皇帝獻賦，卻并未得到一官半職。此時他的父親已經去世，他失去了生活來源，在長安過了十年的困頓生活。安史之亂爆發后，人民生活在水深火熱中。杜甫親歷了戰亂、饑荒，過著流離失所的生活，親身體會到戰亂中的百姓的痛苦。其詩作“三吏三別”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》）[1]257-275是社會深重災難的見證。

可以說，杜甫的個性氣質是其崇尚“奉儒守官”“立功立言”的家風以及豐富的人生際遇造就的。青少年時期的優裕生活與中老年困頓、艱苦生活之對比，震撼了杜甫的心靈。他胸襟廣闊，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風所破歌》[1]748），即使身處茅屋，依舊為天下寒士著想；他志向遠大，“會當凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》[1]20）便是其豪氣之見證；他關懷人民，敢于揭露黑暗的社會現實，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》[1]167）；他認真嚴謹，作詩“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》[1]2109）。總而言之，他為人認真嚴謹，始終憂國憂民，“詩圣”精神充分體現在他的身上。

三、李杜個性氣質及作品風格對比

人生經歷的不同造就了李杜不同的個性氣質，個性氣質之不同導致他們的作品風格的差異。“奉儒守官”“立功立言”的家風，仁德愛民、民胞物與的儒家思想深深地影響著杜甫的一生。青少年時期良好的教育條件、中年的困頓使杜甫形成了認真嚴謹、憂國憂民的性格，他切身體會著生活在水深火熱中的百姓的痛苦。因此，他的代表性作品以揭露黑暗的社會現實、關懷同情百姓為主。而李白的人生道路則不一樣，他受到了巴蜀文化、胡地風氣、儒家、道教等多方面影響。最重要的是，他一生中未曾十分困頓過，多數時候，甚至流放之時，也是衣食無憂。可見比起杜甫，李白所接受的思想文化更多樣，生活得更優裕。天賦及獨特的經歷造就了李白豪放不羈、喜游歷、喜交朋結友的個性，故他的代表作品以抒寫自己不屈的意志、高揚的精神、獨立的人格，自尊、自信，自負其才、超越塵世為主。他積極樂觀的心態，不屈、自尊自信的天性使他既能熱情澎湃地謳歌生活中的美好事物，又能蔑視黑暗的社會現實。

（一）李詩、杜詩的主導風格對比

《文心雕龍·體性》：“風趣剛柔，寧或改其氣。”“氣”指作者的氣質，而“風趣”對作品而言，是文意所形成的感染力及作品中體現的味道。此處的“風趣”指“風格”，人的氣質決定了風格之剛柔。由于李杜個性氣質不同，李詩和杜詩有著鮮明的風格差異。

李詩的主導風格與盛唐氣象相呼應，以抒發個人情懷為中心，表現其張揚的個性，詠唱對自由的渴望與追求，豪氣奪人、一瀉千里是其顯著特征。他善用夸張的比喻：“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌》其十五[2]533）將滿腹愁意比作長達三千丈的白發，如此比喻觸目驚心，有形的白發表現了無形的滿腹愁意，以實寫虛，化虛為實，極富感染力。三千丈的白發看似不合理，卻因三千丈愁而變得合情了。可見李白寫愁，愁得匪夷所思，愁得氣勢十足。他的詩情豪氣縱橫：“惟有北風怒號天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”（《北風行》[2]273）這是一首以思婦閨怨為主題的詩作，卻用了“燕山雪花大如席”這般粗豪之語。雪花之大堪比草席固然是夸張之語，卻使人感受到燕山雪花鋪天蓋地的強烈視覺沖擊，北風怒號，滿天飛雪，幽州嚴冬之淫威躍然紙上。李詩感情基調豪邁奔放：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”（《夢游天姥吟留別》[2]898）“飛度”、湖月相送都展現了詩人想象力之飄然，仿佛整個世界都能為詩人所用，他在詩的末尾高呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”（《夢游天姥吟留別》[2]898）表現了他不屈于時勢，追求自由的精神。

杜詩的主導風格是愛國憂民的，以沉郁頓挫為其主要特征。所謂“沉郁頓挫”，分別指的是杜詩思想內容和藝術手法兩方面的風格。“沉郁”指其作品思想內容博大精深，題材嚴肅，感情沉摯。杜詩氣象雄闊，題材廣闊，悲天憫人，民胞物與，有《三吏》《三別》《茅屋為秋風所破歌》等抒發憂國憂民情懷的作品；有抒發思鄉懷友的詩作如《夢李白》等；有詠史懷古的詩作如《詠懷古跡》等；有題畫論詩的詩作如《戲為六絕句》等；亦有《孤雁》等借物抒情的詠物詩。“頓挫”指其表現手法的沉著蘊藉、出語謀篇之曲折、變化之多端、轉換穿插之波瀾壯闊等。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》[1]1521），杜甫將憂國傷時的情懷都凝練在了“濺”“驚”二字上，仿佛花鳥也會為國家和人民的深重災難傷心。這一名句體現了杜詩表現手法的沉著蘊藉以及出語謀篇的曲折。

李白得心應手地創造出飄逸、豪氣的藝術風格，而杜甫則在沉郁頓挫中重視寫實。比如同樣是寫愁，李白是“白發三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》其十五[2]533），愁得夸張與匪夷所思，而杜甫寫愁，則是“白頭搔更短，渾欲不勝簪”（《春望》[1]1521）的沉痛寫實。比如，同樣是描寫月夜的詩作，李白與杜甫在其中表達了截然不同的情感。在《把酒問月》[2]1178中，李白發出了“今人不見古時月，今月曾經照古人”的窺探，展現了“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”這樣與月共飲的豪爽之氣。而在《月夜》[1]1516中，杜甫則通過抒寫妻子對自己的思念以表達相思之苦。李白借月夜胸懷宇宙，杜甫則借月夜表達現實中的愁苦，可見李白之超然與杜甫之現實。

（二）李詩、杜詩格律方面對比

李詩以突破格律之束縛聞名。任華《寄李白》云：“……至于他作多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸，或醉中操一作掃紙，或興來一作乘興走筆。手下忽然一作有片云飛，眼前劃見孤峰出……”[3]可見李詩往往突破格律的約束，乘興而作，筆下景象宏偉超脫。如《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”[2]1314這是一首五律，但全詩皆無對仗之聯，體現出李白不拘一格的創作個性。再如《夢游天姥吟留別》，其詩飄逸出格，形式上雜言相間，兼用騷體，隨興而作，不受律束，是李白古體詩的代表作，其詩音節抑揚頓挫，結構錯落有致，亦是詩仙精神的體現。

杜詩則以“詩律細”聞名，其詩格律精細，遣語精巧，在內容與形式上高度統一。他“遣詞必中律”（《橋陵詩三十韻因呈縣內諸官》[1]149），將飽滿的情感收納在工整的音律節奏中，抑揚頓挫，都合于規矩繩墨，杜詩體現了唐代律詩的最高成就。杜詩在遵守聲律對仗的同時還有更嚴謹的追求，即雙聲疊韻的運用。如“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏”（《秋興八首》[1]2126），這里兩句中各用了二組或三組雙聲疊韻，體現了杜詩格律的精細。而杜詩對仗之工整歷來為人所贊嘆，如“古往今來皆涕淚，斷腸分手各風煙”（《公安送韋二少府匡贊》[1]2691），“古往今來”對“斷腸分手”，“涕淚”對“風煙”，兩組句中自對，展現了精密的律詩結構。

四、結語

《文心雕龍·體性》中指出，作家的個性氣質決定了其文學作品的風格。李白性情浪漫，灑脫超俗，豪放不羈，故其作品大多以抒發其個人情懷為中心，表現其張揚的個性，詠唱對自由的渴望與追求。李詩往往突破格律的約束，筆隨興至，興隨情遷，情隨境異。而杜甫生性認真嚴謹，始終以憂國憂民為念，故其詩以沉郁頓挫的風格為主導，書寫社會現實。杜詩嚴守格律，在句法上精練警策，在音律上抑揚頓挫。李、杜二人個性不同，其作品風格也就有所差異。

作者簡介：黎宇詩（1998—），女，廣東佛山人，福建師范大學中國古代文學碩士研究生在讀。

注釋：

〔1〕（唐）杜甫著;謝思緯校注.中國古典文學叢書 杜甫集校注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔2〕（唐）李白著;瞿蛻園，朱金城校注.李白集校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.

〔3〕（清）彭定求等編;全唐詩·卷二百六十一·任華·寄李白[M].北京：中華書局，1960.