用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升學生語文素養(yǎng)

祖娥琴

民俗文化是一個民族在千百年的發(fā)展過程中流傳積累下來的一筆寶貴財富，是歷史沉淀下來的文化精髓，是中華民族文化的一朵奇葩，它承載著民族獨特的傳統(tǒng)與豐富的文化內(nèi)涵。

源遠流長的民俗文化已成為語文課程資源的重要組成部分，其對培養(yǎng)學生的學科素養(yǎng)和思想情感有很大的促進作用。把優(yōu)秀民俗文化融入語文教學中，不僅能讓學生更好地了解民俗的相關知識，感受其魅力，還能更好地激發(fā)他們的民族自豪感，增強他們的文化自信。

一、挖掘教材文本，為學生了解優(yōu)秀民俗文化拓寬了渠道

統(tǒng)編版初中語文課本注重文化兼容，其中不乏體現(xiàn)優(yōu)秀民俗文化的經(jīng)典篇目：詩歌類的《木蘭詩》；現(xiàn)代作品《安塞腰鼓》《端午的鴨蛋》《社戲》《回延安》《燈籠》，《綜合性學習：身邊的文化遺產(chǎn)》等等。教材中“出嫁女兒回家省親”“端午掛菖蒲、喝雄黃酒”“春節(jié)吃福橘”等，這些充滿濃郁氣息的民俗，為學生了解優(yōu)秀民俗文化提供了豐富素材，并拓寬了渠道。

二、緊扣時代脈搏，用優(yōu)秀民俗文化燭照學生的心靈

十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”《義務教育語文課程標準》課程資源開發(fā)與利用建議：“自然風光、文化遺產(chǎn)、風俗民情、方言土語，國內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源。”

中華民俗文化形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，實用性強，它代表著不同時代、不同民族、不同地域的文化信仰，因此將優(yōu)秀民俗文化整合運用到語文課堂教學過程中，是非常必要的。它不僅能激發(fā)學生的學習興趣，還可以陶冶學生的情操，提高學生的語文核心素養(yǎng)。

三、在課堂教學中，融入優(yōu)秀民俗文化，提高學生語文素養(yǎng)

在課堂教學中融入優(yōu)秀民俗文化，讓學生對中華民族五千年悠久燦爛的文化有更強的認同感，在興致盎然中汲取優(yōu)秀民俗文化精髓，明白中華民族的傳統(tǒng)民俗凝聚著人民智慧，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化就是我們行動的準則，進而形成良好的價值取向，培育文化自信。

（一）在課堂教學中融入優(yōu)秀的民俗文化，易于激發(fā)學生學習興趣

在語文教學中，一些民俗文化知識的融入，特別是本地相關民俗的引入，最易于激發(fā)學生的興趣，引發(fā)學生的共鳴。如教汪曾祺《端午的鴨蛋》，筆者在課堂中加入高陽鄉(xiāng)當?shù)囟宋缌曀祝簰彀铮蕴锫荩渣S鱔，掛香囊……并讓學生們講述自家過端午的趣事。有學生說，他們家的艾蒿是不能提前去采，一定要當天去采，因為他爺爺說：“艾蒿要在端午那天太陽出來之前采，這樣避邪、擋住妖魔鬼怪的效果最好，才能真正起到保佑家人平安健康的作用。”課堂上，這樣的師生對話，盤活了整個課堂，還調(diào)動了學生學習熱情，學生的參與度顯著提高。

在講授《游山西村》時，學生對“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”這句的理解，只知道它的意思：“將近社日，村里忙著迎神賽會，一路迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們穿戴簡樸，古代的風氣仍然保存。”但對“春社日”這一習俗不了解。其實，“社”是土地之神，筆者把高陽鄉(xiāng)祭祀土地神的儀式通過視頻形式介紹給學生：“每年二月二‘龍?zhí)ь^這天，高陽鄉(xiāng)許多善男信女會相約到土地廟去，舉行隆重的祭祀土地神活動。清晨，他們圍著土地廟三步一叩，非常虔誠，叩拜后擺上豐富的食品供奉社神，還有些年紀大的信女們在土地廟里念經(jīng)，祈求社神賜福，祈求五谷豐登，這些儀式在8點前結束。”

課堂中融入本地民俗，不但激發(fā)了學生學習興趣，還調(diào)動了學生的知識儲備，讓學生成為課堂的主人，課堂效果顯著提升。

（二）在課堂教學中融入優(yōu)秀的民俗文化，有助于閱讀文章，理解文意

《阿長與〈山海經(jīng)〉》一文中記述魯迅兒時與長媽媽相處的一些生活片段，學生在繁多的事件中，感覺“長媽媽是個令人討厭的人，有那么多的縟節(jié)，那么多的規(guī)矩”。

課堂中，筆者把文中這些習俗與我們過年的風俗相關聯(lián)，學生馬上明白：文中這些習俗，就在我們身邊，我們在正月初一也要說祝福的話，我們正月初一還要早起吃素，上廟祈福，我們所做的這些，就是為了圖個吉利，長媽媽也是。

其實，祈福是每個人的美好愿景。學生一旦了解了這些習俗的意義，就不再認為長媽媽是個令人生厭之人，而是一個雖迷信、嘮叨、滿肚子封建禮節(jié)，卻又善良、樸實、真誠的普通勞動婦女，就很容易明白作者對長媽媽的深切懷念之情。

在講授吳伯簫的《燈籠》一文時，筆者設計的拓展型學習任務，其中一道是這樣：作者在文中寫了“歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金”習俗，“大人們在神龕里點起燭”習俗，“鄉(xiāng)俗還愿，除唱戲、掛神袍外，村頭高挑紅燈”習俗，“女子出嫁打燈籠”習俗。這些鄉(xiāng)間習俗與作者的情感有什么內(nèi)在關聯(lián)呢？

學生通過閱讀文本，展開與文本對話后，明白作者不僅是用“燈籠”來寄托情感，寄托對祖父、母親等親人的慈愛和牽掛，對親人的感激之情；也是用“燈籠”來表達傳承家族歷史的必要；還是用“燈籠”來引發(fā)聯(lián)想，想到“古代將領挑燈看劍”壯志難酬之景而觸發(fā)的愛國熱情。

在學習過程中，學生通過了解傳統(tǒng)習俗，更好地與文本對話，培養(yǎng)自己熾熱的家國情懷，豐富自己人生情感及體驗，深化自己的精神世界。

（三）在課堂教學中融入民俗文化，利于培育學生的文化自信

民俗中蘊含著許多優(yōu)秀美德，如端午節(jié)是為了紀念愛國的屈原、中秋節(jié)代表團圓的愿望、重陽節(jié)是對老人的祝福等，這些民俗所蘊含的美好感情，如春雨滋潤著學生的心田。賀敬之的《回延安》、劉成章的《安塞腰鼓》，描述陜北民風民俗，表現(xiàn)了當時人們的積極向上的精神風貌，故鄉(xiāng)的山山水水，安塞激昂的鼓聲，銘記在人們心間。

在作文指導中，筆者發(fā)現(xiàn)學生們喜歡用“送傘”來塑造媽媽這一慈愛偉大形象。筆者把“傘文化”的內(nèi)涵介紹給學生，還講述了帶學生去福州三坊七巷研學、參觀油紙傘展覽的事例，讓學生認識油紙傘是中華傳統(tǒng)民藝的代表作品，是中國民俗文化的經(jīng)典。

在古代，人們出行，常常會帶一把油紙傘，即“包袱傘”，又稱“保福傘”，它象征了“路途平安”之意；父母會在孩子成年時，送一把油紙傘，寓冀支撐門戶之意。革命戰(zhàn)爭時期，仁人志士游歷四海，尋求真理，身邊常有油紙傘相伴。《毛主席去安源》畫作，毛澤東主席身著長衫，夾著油紙傘行走的形象，深入人心。

學生把“傘”作為文章的線索，通過“傘”來表情達意，這種“愛”的情感延續(xù)，就是學生修養(yǎng)的體現(xiàn)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，世界文明不斷碰撞和交融。費孝通先生曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”其中“各美其美”就是指要對自己的傳統(tǒng)文化充滿自信。文化作為一種軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分。教學中適時融入優(yōu)秀民俗文化教育，讓學生品味和感悟祖先留給我們豐富的經(jīng)驗、寶貴的智慧和深邃的思想，樹立文化自信，開創(chuàng)美好未來。

總而言之，文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。在課堂教學中，用這些傳統(tǒng)美德來教育和規(guī)范學生的言行，陶冶他們健康的文化趣味。在潛移默化中，培育他們良好的道德情操和積極向上的精神追求，讓學生接受優(yōu)秀民俗文化熏陶的同時，提升文化涵養(yǎng)，真正懂得尊重傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。