《愛蓮說》教學中“蓮的精神文化”滲透探究

李海瑤

摘 要：隨著新課改的不斷深入，精神文化的滲透成為語文教學過程的重中之重。語文教師應當在課堂上抓住一切機會對教材中表達的精神文化內容進行教學，加快精神文化滲透，加強精神文明建設，促進學生的全面發展。筆者圍繞《愛蓮說》這篇文本，探究如何有效滲透“蓮”的精神文化，概括總結出切合教學實際的重要原則及具體方法，以小見大，以期為初中語文教師在課堂上進行精神文化教學滲透提供借鑒。

關鍵詞：《愛蓮說》 精神文化 滲透探究

一、教學原則

（一）以學生為中心

許多教師在教學《愛蓮說》一課時只重視自己的講解，以教為主，待學生對基礎知識有所掌握后便開始引導他們背誦，沒有關注學生如何理解知識，甚至對學生有沒有提升也不關心，教學目標僅局限于完成課堂任務、應付考試，忽視學生的主體地位，沒有充分發揮學生學習的主動性，學生也并未主動了解和認識“蓮”的精神內涵，導致“蓮”的精神文化滲透教學始終無法真正落實。因此，教師要開展有效教學，就要堅持以學生為中心的原則。在具體教學過程中，以學生為中心原則主要落實在兩大部分：一是在教學時間的分配上，將更多的課堂時間交給學生。二是在教學內容的設計上，要更多地圍繞學生的興趣愛好，教師不僅要思考自己如何把課程重點講好，更要思考怎樣講解更容易讓學生接受，更容易讓學生理解。該原則要求教師不以分數為指標，不以自我為中心，不僅關心學生對文言文知識點掌握的程度，還應重視對“蓮”的精神文化的滲透。師生共同將所學文章中的重點和包含的精神文化進行羅列分析，挖掘文章存在的深層意義，并通過學生的成果展示，了解學生對文言文內涵的真正掌握程度，加快“蓮”的精神文化滲透。

（二）以興趣為導向

學生有好玩的天性，對圖片和視頻較感興趣，而對文字的識記往往不太上心。《愛蓮說》這篇文章是初中階段學生的必背課文，需要學生全文背誦，因此教師必然會設定環節讓學生不斷熟讀，最終能夠脫口而出。然而機械地背誦和識記并不能有效激發學生對文章研讀和深入研究的興趣，更談不上對“蓮”的精神文化滲透。當然，這并不是說不需要這個環節，只是初中語文教師應當認識到，應讓學生在理解的基礎上加深對文章核心及內涵的理解。因此，教師首先應當在教學過程中以學生的興趣愛好為出發點，設置學生感興趣的環節和內容，讓學生主動接受文化熏陶。通過學生感興趣和喜聞樂見的方式，讓學生對文章的核心和內涵有整體的把握之后，再進行背誦。

《愛蓮說》文中提到了不同的花，每個種類都有其不同的屬性和特點，對此，教師可以在對“蓮”的精神文化賞析講解部分，組織趣味的游戲環節，讓學生通過對幾種不同類型的花進行描寫，并在社會中找到與“蓮”有相似點的人群，進而讓學生說出自己理想中的君子是什么樣子。教師也可以組織學生將周敦頤腦中的情景進行重現，幾人扮演周敦頤的友人，對其他幾種花的外貌和特征進行描述，并表達對其他花如牡丹的喜愛，而另一人則扮演周敦頤。或者教師也可引導學生對幾種花進行角色扮演，通過不斷分析、把握所要扮演角色的內涵，掌握幾種花所代表的人物形象，更加深入地了解和掌握托物言志的寫作手法，也對“蓮”的精神文化內涵有更深層次的了解。

二、具體教學方法

（一）充分挖掘教材

教材是教學的主要依據，教師的教學應當始終基于教材，結合學生學習特點和學習情況，不斷進行創新。因此要想充分對“蓮”的精神文化進行滲透，教師應當對《愛蓮說》這篇文本的內涵進行充分的挖掘。

《愛蓮說》這篇文章不僅是初中語文教材中的一篇必背文章，更是古人留下來的一篇優美的、寓意深刻的千古絕唱。簡明的語言讓不同類型的花及所代表的人物形象躍然紙上，將“蓮”的特點寫得詩意盎然且切合實際，同時與其他花形成鮮明對比，突出了“蓮”的高尚情操。寫作手法及內涵都值得教師不斷研究。教師可對教材進行充分挖掘，秉承以學生為中心、以興趣為導向的教學原則，挖掘教材，設計教案。《愛蓮說》文本簡潔而豐富，字字珠璣，如果教師只是在課堂上進行簡單的翻譯和解釋文言文中的古今異義詞，學生將無法深刻理解文章。因此教師必須在課堂講解的過程中，再次帶領學生充分挖掘教材。首先，蓮花即“荷花”，“荷”與“和諧”的“和”遙相呼應，周敦頤筆下的荷花一派和諧場面，更是傳達了天地人和諧相處的豐富內涵，表達了君子和而不同的價值取向；其次，文中幾處蓮花的“蓮”都可替換成憐愛的“憐”，作者表達了對蓮的喜愛之情，同時也表達了對堅持自我、不與世俗同流合污這份高尚情操的珍惜；最后，“蓮”和廉潔的“廉”二字讀音相同，蓮花的出淤泥而不染，也與作者身處官場而不與其他官員同流合污，保持自身的清正廉潔品質相契合，作者愛蓮更愛“廉”。教師通過對教材內容深刻的把握，在課堂中與學生一起挖掘出全面完整的精神文化內涵，能加快相關精神文化的滲透。

（二）深入拓展教學

只有真正深入拓展教學，才能促使學生對知識有全面和整體的把握。在“蓮”的精神文化滲透過程中，教師要對“蓮”的精神文化傳達的形式進行多方向拓展，例如，向學生介紹其他描寫蓮的詩歌和文言文。首先是將其他描述蓮的詩詞歌賦引入教學中，與周敦頤筆下的《愛蓮說》進行對比分析，促使學生對“蓮”的精神文化特征以及千百年來蓮在文人心中的高尚形象進行具象化的了解和掌握。同時選取描述其他花的優秀作品來進行對比，通過對比分析幫助學生完全掌握“蓮”的精神文化內涵。蓮花有著深植于文人血脈中的正直質樸、不慕名利、潔身自好的美好情操，品味“詩中蓮”不僅能讓學生領略蓮的清純脫俗和圣潔高雅，更能讓他們領略到蓮“出淤泥而不染”、潔身自好的高尚節操。教師可以在課下對于描寫蓮花的詩詞歌賦進行篩選總結，讓學生對蓮的形象有更豐富和全面的認識。此外，教師還可進行拓展提問：“梅、蘭、竹、菊、蓮是有名的五大君子花，蓮作為花中五君子之一，與其他花有何異同？”通過對描寫這幾種君子花的詩歌進行組合分析，促使學生更加全面且具體地掌握“蓮”的精神文化內涵。

（三）及時組織總結

周敦頤筆下的蓮花不是自然界客觀存在的蓮花，而是滲透了作者情感的蓮花。從“不染”“不妖”“不蔓不枝”“香遠益清”“亭亭”“可遠觀而不可褻玩焉”這些詞句可以看出，作者寫花摻雜了主觀情感，寫花其實是在寫人，以花的生長環境、體態香氣、氣質風度來喻指人的品格。在文言文教學過程中，君子人格所彰顯的中國傳統文化的價值取向，一直是筆者所要追求的人生品質。教師應做好課堂總結，引導學生再次整理文章中心思想，通過語文的方式與作者產生共鳴。所謂“語文的方式”，就是在具體感性的文言文習得過程中，受到情感陶冶、心靈洗禮、人格凈化，在知人論世中，引導學生感受周敦頤清正廉潔、愛民如子的君子品格，對周敦頤本人產生崇敬與贊美之心，并以情感為動力，在不知不覺中引領學生內化君子人格這一價值取向，實現文言教學與立德樹人的統一，實現“蓮”的精神文化的滲透，促進學生全面發展。

教師可在課堂最后進行知識鏈接，概括、梳理學生在學習這節課時所經歷的心路歷程，教師的系統總結能使學生對知識有整體的把握和了解，從而對“蓮”的精神文化進行有效內化。對《愛蓮說》的中心思想總結有：面對官場渾濁，周敦頤沒有消極避世，更沒有隨波逐流，而是旗幟鮮明地做一個正直、高尚的君子，做一個廉潔、進取、受人敬重的好官。“石韞玉而生輝，水懷珠而川媚”，《愛蓮說》正是因為作者人品與文品的完美統一，才為歷代人們所傳誦和喜歡。教師可以組織學生放飛思緒，用自己喜歡的方式來盡情地歌頌和描繪心中這朵圣潔的“蓮花”。例如，以“心中的蓮”為題，用一段文字展開描述，拿起手中的筆寫下對蓮的喜愛和贊美之情，并且表達自己在生活中如何體現如“蓮”般的精神追求和價值取向。

語文和傳統文化向來是密不可分的，教師作為學生語文學習的引導者，肩負著培養學生語文綜合素養、傳播中華傳統文化的責任。教師一定要深刻認識“蓮”的精神文化，自覺加強語文和文化修養，以學生為主體，以興趣為導向，對“蓮”的精神文化進行有效滲透，使學生在潛移默化中培養高尚的道德情操，促進學生的全面發展。

參考文獻

張小艷. 如何在語文教學中滲透傳統文化教育[J].課外語文，2018（12）.