舞蹈《只此青綠》中科技元素的美學(xué)賦能

舞蹈出現(xiàn)于原始社會(huì)，以豐富的肢體語言和音樂來呈現(xiàn)藝術(shù)，從早期的語言交流和情感宣泄，到參與社會(huì)娛樂、交流交際、宗教祭祀、教學(xué)教育的方方面面。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技出現(xiàn)改變了整個(gè)人類社會(huì)的生活方式，給予了舞蹈以視覺效果上的嶄新呈現(xiàn)，增強(qiáng)了舞美效果、主題表達(dá)、情感交流、藝術(shù)表現(xiàn)力，其造勢之美實(shí)現(xiàn)了跨越式的創(chuàng)新，推動(dòng)了藝術(shù)的繁榮。

舞蹈詩劇《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》在2021年人民網(wǎng)1號(hào)演播廳舉辦首演新聞發(fā)布會(huì)，并在2022年除夕夜登上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，被全國人民熟知，形成了非常巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，是一場藝術(shù)與科技的相互成就之作。故事內(nèi)容并不復(fù)雜，在珍藏于博物館的傳世名畫《千里江山圖》即將展出的前夕，一位當(dāng)代文物修復(fù)師徹夜檢視展品，在觀眾的維度來看這部舞蹈詩劇，徜徉在富有宋制美學(xué)意趣的畫卷之中，感受畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的故事。即使忽略故事內(nèi)容，觀眾還是能夠從科技舞美無縫結(jié)合中，感受到極其強(qiáng)大的畫面沖擊力和美學(xué)觀賞效果。不少觀眾還因此感動(dòng)落淚，這是一部向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、向精致的舞美藝術(shù)以及向科技致敬的優(yōu)秀舞蹈作品。中華美學(xué)博大精深，一花一世界，《只此青綠》像眾多精美的藝術(shù)品一樣，不僅以極其凝練的形態(tài)塑造了宋制美學(xué)的高峰體驗(yàn)，還通過與最新舞臺(tái)科技元素相結(jié)合，突破了古代美學(xué)的限制，并穿越時(shí)空栩栩如生地立體呈現(xiàn)在今人眼前，喚起了觀眾對(duì)于中華文明的共情與自信心，讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美學(xué)在科技時(shí)代煥發(fā)出了新生機(jī)與活力。

一、科技表現(xiàn)技術(shù)對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響

中國舞蹈文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，從原始的崖畫，到漢畫像磚石，再到唐代的部伎樂舞和大曲歌舞，以及宋代的勾欄瓦舍中市民場景的舞隊(duì)和其他藝術(shù)都在歷史的發(fā)展中煥發(fā)藝術(shù)魅力，表現(xiàn)豐富的舞蹈活動(dòng)。但是在過去的舞蹈流傳中都是以舞譜的方式記錄下來，導(dǎo)致許多舞蹈形象的不完整和不規(guī)范，如今的科技運(yùn)用才能在真正意義上對(duì)舞蹈作品予以保存。

20世紀(jì)初期產(chǎn)生的錄像藝術(shù)，只以錄像的形式單純記錄下舞蹈的動(dòng)態(tài)美，實(shí)現(xiàn)一個(gè)二次呈現(xiàn)的功能，這種方式雖然會(huì)對(duì)現(xiàn)場還原大打折扣，但一定程度上起到了促進(jìn)藝術(shù)還原和推廣的作用。從此，科技形式在完善錄像功能上一路狂奔，并且還不斷通過后期制作來豐富和擴(kuò)大鏡頭表現(xiàn)力。隨后進(jìn)入了影像藝術(shù)、媒體藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、電子藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)共同發(fā)展的多元趨勢。

隨著人們審美水平的提高，觀眾對(duì)舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新度的要求也隨之提升，3D全息投影與舞臺(tái)表演融合在一起打造的視聽盛宴，從出現(xiàn)到現(xiàn)在都備受觀眾們喜愛，同時(shí)也掀起了一股新的時(shí)尚潮流。在舞臺(tái)演出中，360度全息投影不僅有著簡單的觀賞作用，它還能與表演嘉賓之間產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)，從而使得舞臺(tái)全息投影展示變得更具視覺沖擊力。酷炫的3D全息投影影片借助紗幕的方式，來實(shí)現(xiàn)影像的承載。舞臺(tái)全息投影是全息投影技術(shù)出現(xiàn)后的一大應(yīng)用，它利用干涉和衍射原理，記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像，把各個(gè)角度投影在全息投影膜上，最后實(shí)現(xiàn)真正的3D全息投影。

傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代科技的結(jié)合，呈現(xiàn)出虛擬化、互動(dòng)化的表現(xiàn)方式，以及多元化、多角度、多維空間的觀感效果。科技與舞蹈的結(jié)合碰撞出奇妙的煙花，不僅有內(nèi)容的真實(shí)，更有視覺的沖擊，還能使觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，充分理解與享受舞蹈情感，感悟舞蹈真理，詮釋舞蹈意義。但科技對(duì)于舞蹈不全是益處，在不當(dāng)使用中還會(huì)制約舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展，例如過度追求視覺沖擊而破壞舞蹈本體，使其價(jià)值大大降低，不注重內(nèi)容的真實(shí)與人物的塑造，不關(guān)注作品思想和人文精神，只創(chuàng)作快餐化、商品化的作品，特別是依靠科技的便捷性來取代舞者藝術(shù)性，有鼓勵(lì)“傻瓜式”舞蹈作品的傾向。那么，在《只此青綠》中，科技是如何避開破壞式因素，完美地給舞蹈賦能的呢？

二、舞蹈《只此青綠》中科技元素的賦能作用

（一）氛圍情境賦能

《只此青綠》中含有大量非遺傳承文化，以“展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”等篇章為主題，在舞臺(tái)演出中運(yùn)用激光、機(jī)械臂、多媒體影像、無人機(jī)等科技手段，以最復(fù)雜的舞臺(tái)達(dá)到最純粹的美，特別是通過酷炫的3D全息投影和以舞臺(tái)為中心向四面八方進(jìn)行了360度的投射，來實(shí)現(xiàn)黃色絹畫背景的千里江山圖影像的承載。

一是舞臺(tái)畫風(fēng)與顏色賦能。《只此青綠》詮釋了“青綠”的山水意境，運(yùn)用了鈦白、石綠、茶色、牡丹紅、酞青藍(lán)、花青、赭石等大量“中國色”來構(gòu)成舞臺(tái)的色彩，將宋代生活與自然以“入畫”的形式和詩意化的表達(dá)譜寫中國文化。舞蹈詩劇在服裝設(shè)計(jì)與化妝技巧上，主打宋代美學(xué)的意境，都采用了暖色系的青綠色和茶色為主色調(diào)，是這部舞蹈詩劇創(chuàng)作的靈感來源。明末清初書畫家笪重光在其繪畫理論《畫筌》中說：“墨以破用而生韻，色以清用而無痕。輕拂軼于秾纖，有渾化、脫化之妙；獵色難于水墨，有藏青、藏綠之名。蓋青綠之色本厚，而過用則皴淡全無；赭黛之色本輕，而濫設(shè)則墨光盡掩。粗浮不入，雖濃郁而中干；渲暈漸深，即輕勻而肉好。間色以免雷同，豈知一色中之變化；一色以分明晦，當(dāng)知無色處之虛靈。”①可見古人將“青綠”奉為大色，對(duì)其高雅有極其深刻的理解和情趣。因此，服飾上不見任何金絲銀片，背景大量留白，即使科技感可以拉滿，但主題仍以突出古韻、素雅為主，沒有喧賓奪主之感。在舞裙的設(shè)計(jì)上也是白色的絲絹、靛藍(lán)色的篆刻、綠色的渲染等各種優(yōu)雅的中國古典色彩，使整體構(gòu)圖具有宋代端莊、古典的儀式美，給予欣賞者在美育方面的認(rèn)識(shí)，讓大眾感受宋代的飄逸通透，欣賞其超凡脫俗的典雅美，還有工匠人的服裝設(shè)計(jì)也是以宋代民間匠人為原型，表現(xiàn)樸實(shí)的勞動(dòng)美。科技感適當(dāng)讓位，讓藝術(shù)感和人文性得到凸顯。

二是舞臺(tái)意境烘托賦能。在整體的作品創(chuàng)作中科技引入舞蹈，營造了舞臺(tái)氛圍的意境。《只此青綠》還是一種“裝置藝術(shù)”，通過舞臺(tái)上架設(shè)的圓形裝置以及空中圓弧裝置，創(chuàng)造出了“天旋達(dá)到3圈，地轉(zhuǎn)達(dá)到4圈，上下左右都可以進(jìn)行移動(dòng)”的緩慢旋轉(zhuǎn)效果，同時(shí)圓舞臺(tái)的順時(shí)運(yùn)動(dòng)與古樸內(nèi)斂的悠慢舞相結(jié)合，時(shí)空對(duì)位的交流與靜默的對(duì)話，傳達(dá)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、歷史時(shí)空流轉(zhuǎn)的主題，背景模擬了畫卷緩緩展開的效果，將抽象的概念變成極具觀賞力的現(xiàn)實(shí)場景，讓觀眾仿佛置身于現(xiàn)實(shí)與夢幻的交接處，分不出是置身古代還是未來，體會(huì)到極具傳統(tǒng)文化魅力以及科技發(fā)展帶來視覺震撼的雙重沖擊。

（二）主題與情感賦能

舞蹈語匯是舞蹈語言的構(gòu)成總稱，在舞蹈創(chuàng)編中具有重要作用，它不是由簡單的動(dòng)作組成的語匯，而是在肢體表達(dá)中融入情感，傳情達(dá)意，能夠真正表達(dá)作品的含義，滲透觀眾內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴的情感效果，其中也包含了構(gòu)圖，舞美以及編導(dǎo)將生活場景帶入作品中。《只此青綠》主要講述的是展卷人對(duì)《千里江山圖》的潛心研究，把展卷人作為視角切入故事當(dāng)中，向觀眾展現(xiàn)了千年前王希孟嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作此畫的全過程，舞劇的主題表達(dá)不僅僅是文博工作者與傳統(tǒng)文物的情感鏈接，而是對(duì)于一個(gè)18歲天才少年王希孟的創(chuàng)作再現(xiàn)，他的執(zhí)著、認(rèn)真與不懈，還有對(duì)唱絲、尋石、習(xí)筆等歷史傳承的致謝，表現(xiàn)宋風(fēng)雅韻，美譽(yù)千年。作品整體呈現(xiàn)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的內(nèi)心獨(dú)白，突出人一生一畫，二人千年相望的極致情感，表現(xiàn)中華五千年的文明，以舞蹈來呈現(xiàn)中國氣派。而在舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上用了投影儀式展現(xiàn)《千里江山圖》的刻章，舞者飾演的是刻印人之一角色，生動(dòng)形象地表現(xiàn)工匠精神、勞動(dòng)者的光輝形象，編導(dǎo)告訴我們《千里江山圖》不僅是王希孟的創(chuàng)作，也是底層勞動(dòng)人民共同創(chuàng)作的結(jié)晶。

（三）舞蹈語言賦能

舞劇《只此青綠》中不僅運(yùn)用3D投影和360度全方位展示，將收藏于北京故宮博物院的中國十大名畫之一的《千里江山圖》呈現(xiàn)而出，具有舞蹈、詩情、書畫三位一體的立體效果，給予舞蹈以極大的藝術(shù)交融空間。正如有觀眾所言：“不僅是看劇，也像是在看展。”科技，讓舞臺(tái)藝術(shù)家對(duì)具有挑戰(zhàn)性的題材大膽想象的不同創(chuàng)作思路成為現(xiàn)實(shí)，獻(xiàn)上了和以往作品完全不同質(zhì)感、風(fēng)格、韻味和舞蹈語匯的新作。

例如在“入畫”的開端，隨著圓形舞臺(tái)的不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，舞者一人手拿畫筆直立于舞臺(tái)中心，在音樂的伴奏下，身體跟隨內(nèi)心舞動(dòng)，隨著畫筆延長的肢體，把王希孟的作畫心境表現(xiàn)得淋漓盡致，那種心中所想、所望的情感與舞臺(tái)融為一體，一支筆畫遍天下，一支畫筆入心中。不僅如此，在轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)動(dòng)之際，一位位舞者身穿青綠舞裙，體態(tài)后傾，一步步邁向畫筆之中，以傳統(tǒng)的觀畫形式帶給觀眾入畫的奇異感和驚嘆感。慢慢地在入畫的高潮期下，舞者隨著畫筆也呈現(xiàn)出畫中的不同姿態(tài)，有青綠腰的山石之態(tài)，有雙手托望的高山之態(tài)，也有側(cè)身張臂的怪石之態(tài)，等等，在畫筆完畫的最后一刻，整幅《千里江山圖》入畫情景栩栩如生地描繪出來。燈光照耀在舞者姿態(tài)上的青綠之光以及舞臺(tái)中心一身白衣的作畫者使整個(gè)場景具有和諧的美感，因?yàn)橛辛丝萍嫉倪\(yùn)用，動(dòng)作和舞美的雙重配合才使整部舞劇有了藝術(shù)的魅力，才有創(chuàng)新的靈魂。

舞蹈動(dòng)作以“青綠腰”最為贊嘆，它的技巧主要是以大腰與地面呈90度狀態(tài)，通過腿的發(fā)力和下腰動(dòng)作等身體的協(xié)調(diào)配合，使上身保持一種和諧穩(wěn)定的舞美效果。它表現(xiàn)了《千里江山圖》中山石的形態(tài)，呈幾何狀態(tài)，用后腦慢慢向遠(yuǎn)處延展，并隨著畫卷展開，江山的流動(dòng)，各種元素融合在一起，舞的一幀一幀定格成畫，畫面賦予了舞蹈更立體、更豐富的內(nèi)涵，富有山石意境的奇妙幻想呈現(xiàn)出“舞蹈詩劇”的詩化色彩。在舞蹈的創(chuàng)編過程中有了科技的輔助，在形式上給觀眾帶來獨(dú)特的觀賞效果，不僅使動(dòng)作更加圓滑、更加流暢，在舞美方面帶來的華麗還提高了舞蹈作品的欣賞價(jià)值。

三、科技對(duì)于歷史與文化對(duì)話的積極意義

《只此青綠》將“創(chuàng)新”這個(gè)詞詮釋得很好，編導(dǎo)家通過科技的運(yùn)用進(jìn)行藝術(shù)跨界，以跨媒體的方式帶給觀眾傳統(tǒng)文化的觀感效果，帶給觀眾“沉浸式”的賞畫模式，具有先鋒派的創(chuàng)新精神。通過舞蹈詩劇帶來的靜謐感，形成一種舒適性，突破各種維度，超越了時(shí)空，超越了古今一切呈現(xiàn)方式。共同創(chuàng)作新時(shí)代的舞蹈藝術(shù)有了科技的幫助，舞臺(tái)不斷提供新的表達(dá)，講述新的故事，原先出現(xiàn)的傳統(tǒng)舞美設(shè)計(jì)到如今出現(xiàn)了全息影像，視覺設(shè)計(jì)等科技的融合使舞美不再是襯托式的表演，而是參與演出，營造氛圍，烘托意境，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和情緒的雙重傳遞，實(shí)現(xiàn)了“對(duì)傳統(tǒng)劇場舞蹈創(chuàng)作、表演、語言形態(tài)的超越與變革”②。

在舞蹈詩劇中有三個(gè)空間維度，從王希孟的畫家角度來看，有他的時(shí)空主題，他對(duì)自己所處時(shí)代的表達(dá)和內(nèi)心感受；而從展卷人的角度看，是從畫卷進(jìn)入了王希孟的成長當(dāng)中，是由他內(nèi)心所生發(fā)的主題；最后工藝所代表的不僅是宋代的生活意趣和觀眾對(duì)此的審美態(tài)度，更是宋代的精妙高超的工藝與王希孟這個(gè)人物密不可分的“對(duì)話”傳統(tǒng)。不僅是對(duì)話過去時(shí)代的發(fā)展，更是對(duì)話中華傳統(tǒng)的精神，這種精神一直流傳，是宋代工藝人的孜孜不倦，是宋代文人雅趣的審美志向。當(dāng)我們真正了解這幅畫的時(shí)候，真正了解文博工作者的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)在這幅畫面前，我們的生命都是短暫的，都是渺小的。

我們在“沉浸式”的賞畫當(dāng)中，也是科技的運(yùn)用讓我們對(duì)宋代美學(xué)有了新的了解，探索新的意義，同時(shí)圓形的舞臺(tái)裝置、新媒體技術(shù)的應(yīng)用將傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合，在時(shí)空中的“對(duì)話”也巧妙地表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，以時(shí)空交錯(cuò)式的敘事結(jié)構(gòu)，將畫卷展出與王希孟完稿之際連接，走入創(chuàng)作者內(nèi)心，感受傳統(tǒng)魅力，在繼承中創(chuàng)新，并發(fā)揚(yáng)了文化自信。

【注釋】

①朱良志：《中國美學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社，2006，第175-176頁。

②袁藝：《實(shí)驗(yàn)性舞蹈影像的價(jià)值審視與媒體傳播》，《藝術(shù)探索》2019年第6期。

（楊冬燕，廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）