立德樹人視域下外國文學課程思政實踐研究

曾麗華

(集美大學海洋文化與法律學院，福建 廈門 361021)

立德樹人是高等教育的價值目標和根本任務。2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調，要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人，全方位育人。為貫徹習近平總書記重要講話精神，2017年12月，教育部在《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》中大力推動以課程思政為目標的課堂教學改革，全國各高校全面展開課程思政建設。2020年5月，教育部印發《高等學校課程思政建設指導綱要》，提出課程思政建設的九大核心問題，明確了課程思政建設的目標和重點，指出：“落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體、不可割裂”[1]。黨的二十大報告提出：育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。為更好地落實立德樹人根本任務，全國各高校聚焦課程思政建設，注重專業課與思政課同向同行，形成協同效應。

一、外國文學課程思政的必要性

2019年, 《中國教育現代化2035》報告將“未來高等教育競爭力明顯提升”納入未來十五年的主要發展目標。中國高等教育的重心轉向建設高水平本科教育，全面提高人才培養能力，提升教育的內涵發展。因此，課程思政建設正是為了解決好“培養什么人、怎樣培養人以及為誰培養人”這一根本問題，成為貫徹教育強國方針的首要任務，也成為實現中華民族偉大復興的戰略舉措。黨的二十大報告也提出要全面貫徹黨的教育方針，切實把堅持為黨育人、為國育才落到實處。這些都顯示課程思政的必要性不容置疑。

從現狀看，外國文學課程思政具有十分的必要性。在社會現實層面，新時代的大學生熟悉網絡平臺的信息檢索，廣泛接觸多元文化。但是，面對真假難辨的海量信息，一些學生容易受到西方錯誤社會思潮的影響，有的注重個體的感官享受，極端維護個人利益，有的片面接受西方文化思想而未能辯證、全面地理解作品的意蘊和現實意義。大學階段的年青學子，其世界觀、人生觀的培育還處于提升、鞏固的過程中。為此，在外國文學課程中重視思政教育成為人才培養的必要任務。每一位教師都要實踐課程思政的教學改革，真正做到“教書”與“育人”相統一，助推思政教育質效同進。

從課程設置層面看，外國文學課程思政也具有十分的必要性。在高校漢語言文學專業的培養體系中，外國文學是專業核心課程之一，對專業培養目標的達成起著重要的作用。外國文學課程的內容涵蓋了從古至今的東西方文學，時間跨度大，內容廣博。在教學實踐過程中，教師基本上以文學史為脈絡，梳理各個時期具有代表性的文學思潮和文學流派，解讀并分析重要的文學現象和作家作品。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝”[2]。閱讀經典的外國文學作品能夠擴大學生的審美視野與知識儲備，巧妙自然地實現“以文育人”的思政目標。此外，外國文學課程在某種程度上是一面鏡子，可以通過這面鏡子幫助學生更深刻更全面地理解中國文學與文化的本質特征。

二、外國文學課程思政的指導思想

和其他課程思政一樣，外國文學課程思政的指導思想非常明確。2016年，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“我國廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法”[3]。目前，外國文學課程選用的是高等教育出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《外國文學史》，該教材將西方文學和東方文學合并為一個整體，建立東西合一的外國文學史結構體系，有利于東、西方文學在一個整體結構中互為參照，東西呼應。馬克思主義的科學世界觀和方法論，既揭示了人類歷史發展的規律，也揭示了文學的發展規律[4]。所以，外國文學課程教師要遵循這一指導思想，將馬克思主義的文學觀貫穿于教學全過程，體現課程的張力，深度進行課程思政教學探索。

另外，馬克思、恩格斯對外國作家作品精辟而深刻的論述，已經成為我們鑒賞、評論外國文學的理論范本。如1859年馬克思在《致斐·拉薩爾》的信中，評述拉薩爾的歷史劇《弗蘭茨·馮·濟金根》的人物性格被寫得太抽象了，提出創作應該“更莎士比亞化”的觀點[5]。“莎士比亞化”是馬克思用科學世界觀對莎士比亞創作經驗和創作特點的總結，值得各國作家借鑒學習。在《致瑪·哈克奈斯》的信中，恩格斯贊揚巴爾扎克的《人間喜劇》匯集了19世紀上半葉法國的全部歷史，可從中學到的東西“要比從當時所有職業的史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部東西還要多”[6]。馬克思、恩格斯這些評價，成為世界近現代文學創作與文藝評論的指導思想。黨的二十大強調，要開辟馬克思主義中國化時代化新境界。這為外國文學課程思政的落實提供了明確的指導思想。在教育教學中，應堅持以馬克思主義為指導，堅持中國立場和文化自信，正確理解世界文化多樣性[7]。同時，還應在正確回答時代和實踐提出的問題基礎上，實現課程社會價值與個人的人生價值的結合。

三、外國文學課程思政的實施路徑

課程思政的實質是一種綜合教育理念，旨在將思政的內容和元素隱性地融入到專業課程的各個環節和層面，潛移默化地實現對學生的價值觀念和精神追求的正向引導，實現專業傳授與思政滲透的深度融合，從而落實立德樹人的根本任務。但是目前思政教育在高校外國文學課中的滲透并不到位，或是教學內容僅限于文學欣賞，或是教學方法單一機械，或是課程評價體系不健全，未能充分發揮課程的育人作用。為此，筆者經過多年的教學探索與實踐，總結出以課程思政理念為先導，以社會主義核心價值觀為引領，以全媒體為手段的“外國文學課程+思政”的教育教學改革路徑，主要包括如下四個方面。

(一)強化課程思政意識，明確德育目標

立德樹人，樹人的前提是立德，這個目標應該非常明確。要培養德智體美勞全面發展的學生，必須要有德智體美勞全面發展的教師——德才兼備的“大先生”，也就是“三尺講臺系國運、一生秉燭鑄民魂”的師資。外國文學課程教師要強化課程思政的意識，轉變教學理念，挖掘思政素材，明確德育目標，在知識傳授和能力培養中注重價值引領，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。學校要重視教師隊伍的建設和培訓，通過培訓和引導，強化教師的課程思政意識。

強化課程思政意識要落實到教學的具體實踐中。外國文學課程教師要立足思想政治的高度，從教材中提煉思政的元素。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，古今中外，概莫如此。外國文學作品蘊含著大量的正能量元素，為實現“以文育人、以文化人”的教育教學目標提供了充足的養分。如《荷馬史詩》《堂吉訶德》《哈姆萊特》《簡·愛》《戰爭與和平》《永別了，武器》《吉檀迦利》等經典作品具有深厚的人文精神，探索這些作品中的個體生命價值與人類精神自由，可以獲得積極向上的精神動力。德國文學家、思想家歌德是世界文學發展史上的一個高峰，1827年首次提出了“世界文學的時代已快來臨”的精辟論斷，體現出宏闊的世界視野。他對東方文化和中國文學極為推崇，詩劇《浮士德》中自強不息、勇于實踐、精進不懈的“浮士德精神”，是對人類探索精神的典型概括。俄國作家托爾斯泰的《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等名作，內蘊深厚，藝術成就卓著。托爾斯泰一生都在致力于“平民化”的改革工作，為農民子弟創辦學校，探究人類生存狀況和生命意義，追尋自我的道德完善。1913年獲得諾貝爾文學獎的印度詩人泰戈爾積極促進東方國家之間的文化交流，呼吁“在亞洲，我們必須團結起來”，反抗帝國主義的侵略和壓迫。這類偉大作家的人道主義情懷和為爭取民族獨立、國家富強而奮斗的家國情懷，是建設人類命運共同體不可或缺的精神財富。教師務必要提高課程思政的意識，注重文學作品的教育意義，給學生更多的正能量引領。

(二)樹立文化比較視野，注重價值塑造

學習外國文學作品，就有一個與本土文化比較的問題，涉及到文化視野。我們要堅持毛澤東提出的“洋為中用”“古為今用”的方針，把外國文學知識同中國實際結合起來，批判地繼承優秀的世界文化遺產。這就要樹立文化比較視野[8]，從比較中發現價值的異同，從而實現思想引領和價值觀塑造的目標。

樹立文化比較視野，不僅要理解東西方文化之間的差異，而且要理解拉丁美洲文化、非洲文化的特殊性，進而理解拉美文學、阿拉伯文學及東亞文學的特點。比如，中國古有“鄭和下西洋”，今有“一帶一路”的倡議，傳遞的是文化交流、共同發展的目標。教師要通過梳理《奧德賽》《魯濱遜漂流記》《黑暗的心》《白鯨》等作品，批判地指明西方海洋作品中的海盜精神與殖民意識。要直面中西方文化的交匯與沖突，通過選取不同國別的文學作品進行比較，開闊學生的學科視野。中國神話故事中，盤古開天劈地，身體幻化為天地萬物，大禹治水“三過家門而不入”，體現出為大眾服務的社會本位的文化。希臘神話傳說則體現“神人同形同性”的原欲文化及個體主義價值觀。通過討論《蜘蛛俠》《哈利波特》與中國電影《我和我的祖國》《戰狼》《攀登者》，比較中外影視作品所塑造的英雄人物，理解“英雄氣概”與“奉獻國家”的內涵，引導學生樹立遠大理想，厚植愛國主義情懷。

價值塑造，就是要引導學生在閱讀經典作品的過程中形成比較與鑒別能力，正確認識世界文化的多元性和差異性。在教授美國文學“迷惘的一代”的代表作家作品時，教學設計緊扣“國家意識”，通過探究菲茨杰拉德的小說《了不起的蓋茨比》，對比中國夢與美國夢的區別。《了不起的蓋茨比》刻畫了第一次世界戰爭后美國“爵士樂時代”享樂的潮流，反思社會浮華的表象下蘊藏的精神危機和美國夢的破滅。進一步將中國夢與美國夢進行對比，學生會發現二者的區別：美國夢是個人成功之夢，中國夢是國家、民族和人民之夢；美國夢的實現是個人價值目標的體現，強調個性張揚，而中國夢的實現則是依賴民眾的奮斗，是整個中華民族的偉大復興。這樣，學生能夠領悟到個人的理想與國家的富強緊密相連，能夠更好地踐行社會主義核心價值觀。在課堂教學中通過中西文化比較，增強學生對中國文學文化的情感認知和價值認同。

(三)構建智慧課堂，促進自主學習能力

培養學生自主學習能力、自主思考能力是教育追求的目標之一。新時代是信息化智能化的時代。教師可以通過構建智慧課堂，優化教學流程，更新教學資源，提升課程思政的實效性。教師要有能力運用現代教學理念引導學生，把課堂教學與現代信息技術相融合，進行線上線下混合式教學，通過多維度、開放的教學模式鼓勵學生進行探究性學習和合作學習，促進提升學生的自主學習能力[9]。

同時，要把課程思政元素納入課程設計。外國文學課程教師要引導學生運用馬克思主義的美學觀點和批評方法，準確理解和評論外國文學作品，增強外國文學課程思政的育人成效。具體到教學實踐中，教師在整合教材內容的基礎上，根據題材把作品歸類，分為不同專題進行探討，如人性表現、愛情觀、生命觀、海洋意識、生態意識、科幻文學與科技倫理等專題。具體到每個專題研究，每篇作品可設置兩個或兩個以上的思考題，讓學生帶著問題進行課前預習，并在課堂上交流討論。例如，莎士比亞歷史題材的戲劇作品如何反映現實？如何理解雨果創作中的人道主義？在學習浪漫主義文學思潮時，著重引導學生探討作品中人與自然的關系，進而拓展到生態文學的發展及其生態意識的變化。在學習科幻類文學作品時，則引導學生運用豐富的聯想，進行延伸探討，如從《弗蘭肯斯坦》中的怪物、《一日長于百年》中的外星人，延展到《仿生人會夢見電子羊嗎？》中的機器仿生人，可以讓學生在暢游科幻文學的奇妙旅程中，涉及到科幻電影創作及科技倫理等前沿話題，觸動學生對人文與科技的辯證關系進行理性思考。這能促使學生確立現代思維方式，形成自主思維能力，真正體現了課程的立德樹人的成效。

(四)側重過程性考核，完善課程評價機制

評價機制需要靈活。可以根據課程特點和教學內容，將音頻視頻、語言文字、話題討論等有機結合起來；可以借助中國大學MOOC中的國家精品課程的優質資源，實現課堂效果的最優化；還可以在“學校云”平臺上，建設線上線下混合式課程，以提升課程的深廣度和教學質量。多種教學形式和教學平臺的綜合運用，可以全方位地評價學生的學習能力和學習效果，進而完善和健全課程評價體系。

首先，利用線上學習，強化過程性考核。充分利用“慕課堂”中的課前、課中、課后不同階段的內容安排，有效監測學生的學習成長經歷，為后續課程設計的優化提供有效支撐數據。課前預習是閱讀作品和觀看慕課視頻，為學生的深入學習打下基礎；課中話題以小組探究性學習為主，讓學生在討論與分享中，互評成績，了解相互之間的差距，促進共同進步；課后的話題主要以討論和單元測驗的形式，考核學生的學習成效。通過閱讀、提問、互評、測驗等形式的過程性考核，鼓勵學生敢于提問、勇于創新，激發學生創造性發展的意識，增強綜合素質。

其次，借助多種考核手段，完善課程評價機制。教師要轉變評價觀念，合理安排評價在教學中所占的分量[10]。靈活開放的評價方式有助于學生人文素養的提升。如運用問卷調查的教學反饋，期末的課程話題演講，以及課程的匯報展演等形式，全方位、多角度地檢驗教學效果，不斷完善課程評價機制。教師可以將學生分成若干小組，開展經典閱讀、話題演講、詩歌朗誦、勵志電影賞析等課程延伸活動。在話題演講中，題目要求積極向上，富含正能量，如“獻給自由的詩篇——普希金的《致大海》”“堅守信念與追求生命意義”“詩與遠方——浪漫主義詩歌中的自然描寫”等。過程性考核和評價機制的探索，能激發學生學習興趣，激發其探索熱情，是外國文學教學中課程思政能否成功的重要保障。

四、外國文學課程思政改革的育人成效

外國文學課程作為思政教育的重要陣地，育人成效主要體現在立德樹人之“德”立得如何。文學是人學，外國文學作品表現了豐富復雜的人性。在閱讀經典作品中，我們貼著生活去解讀作品，運用共情能力展開教育，育德于教，實現文學的教誨功能。指導學生批判性地思考文學中的人性展示，形成正確理性的道德認知。學生深刻理解什么樣的人生才是活躍豐盈的人生，從而樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。在思政教育視角下，外國文學的教學更注重文學的道德教誨功能，突出文學經典的人生啟示和美學價值，傳播社會正能量思想，培育學生高尚的道德情操。這是外國文學課程思政改革育人的主要成效。

外國文學課程作為思政教育的重要陣地，育人成效還體現在從世界文學的學習中增強民族文化自信。在中外文藝理論的互鑒中，用中國文論觀照外國文學，將“興于詩”“意境”等傳統詩論融入外國詩歌的教學中。用比較文學理論研究外國作品中的中國描述，極具現實意義。在笛福、雪萊、馬爾羅等作家筆下，中國是停滯、專制、野蠻落后的負面形象；在曼德維爾、柯勒律治等作家筆下，中國是一個瑰麗奇幻、神秘富裕的“東方樂土”。不同時代作者筆下的中國形象描述發生了巨大變化，這一現象發人深省。被建構的中國形象是西方人眼中的“他者形象”。當西方需要“自我認同自我擴張時，中國形象就表現為其否定面”[11]。課程思政細雨無聲的浸潤，使學生對西方作品建構的中國形象的嬗變進行批判性思考，能夠更深刻地認識到，一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量，如此才能屹立于世界潮頭。通過中西文化比較，學生建立起明確的文化認同，達成價值引領的課程目標。當前，在外國文學課程領域“建構中國話語體系”，體現了我們堅定不移的民族文化自信[12]。廣泛的文化認同和文化自信，是外國文學課程思政改革育人的重要成效。

五、結束語

中外文學和文化思想在交流中相互影響，相互促進。外國文學教學是中西兩種不同文化的對話，我們要堅持以馬克思主義為指導，踐行社會主義核心價值觀，借鑒世界文學的豐富資源，培養學生的跨文化批判性思維能力。教師應強化課程思政意識，明確德育目標，優化教學流程，將立德樹人元素有效融入課程的教學目標，以隱性教育的方式對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的引導，實現價值塑造、知識傳授和能力培養的統一。教育是國之大計。面對紛繁復雜的世界局勢，大學教學要培育學生比較視野下的文化自信，使學生能夠明辨是非，洞察國際事理，真正做到教學中“智育”和“德育”的融合，從而達到春風化雨、潤物無聲的育人效果，努力培養一批信仰堅定的優秀人才，為建設教育強國，全面推進中華民族偉大復興貢獻高等教育力量。