馬克思學說歷史性理解的現象學觀照

胡海波，劉海靜

（東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024）

康德哲學的“哥白尼式革命”是西方哲學“先驗轉向”的主要誘因，它使得實體主義的思維方式被瓦解。而現象學以其特有的理論和方法不僅實現了對傳統實體主義思維方式的超越，更是西方哲學“先驗轉向”的邏輯延伸。現象學與其說是一種理論學派，不如說是一種方法。正如有學者指出的那樣：“現象學主要地不是一家流派或某種哲學立場，而是一種方法概念。”［1］現象學方法的理論特質在于不是高高在上的綱領和泛泛的論證，而是“去接近實事本身”和“細致入微的分析研究”［2］。正因如此，它與辯證的方法、分析的方法并稱為當代學術研究的三大方法，對人們的思維方式和當今學界的理論研究都有著極其重要的影響。以歷史主義的態度對馬克思學說進行歷史性的理解和把握是當前我國學界亟待展開的一項理論研究工作。因而，借鑒現象學的方法對馬克思學說的歷史性理解進行觀照和審視，無疑具有重要的學術價值和現實啟示意義。

一、現象學觀照馬克思學說歷史性理解得以可能的方法

現象學的方法作為一種重要的詮釋或理解某種理論學說的方法，雖然在理論緣起上可以追溯到康德、黑格爾抑或更早的某位思想家，但真正確立現象學方法論理論根基的應是胡塞爾。胡塞爾首創了現象學分析的根本方法——現象學還原。所謂“現象學還原”就是懸置一切因襲的傳統觀點和理論構造，從而達到“朝向事情本身”。……