隱性課程視域下大學生校園文化自信教育的意義與實施路徑探究

任紅亮

［摘 要］在高校校園中，文化建設與隱性課程建設具有高度的內在一致性。在高校校園里，要增強大學生的文化自信。從隱性課程的視角來強化高校校園文化育人的功能，其途徑或方式應重在突出“隱”的主要特征，并結合不同類型文化的特點，采用不同的傳播方式與路徑，把隱性課程建設、文化建設、課程思政建設進行有機統一與融合。

［關鍵詞］隱性課程；校園文化；文化自信；課程思政

［中圖分類號］ G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）07-0126-05

高校的隱性課程建設不僅是課程建設的重要組成部分，也是校園文化建設的重要內容之一。在當下，提升高校課程思政的實效性，強化大學生文化自信教育，在本質上都是落實高等教育立德樹人根本任務的具體體現。如何把高校的隱性課程建設、校園文化建設、課程思政等工作進行有機融合，進而從整體上綜合提升育人效果，是一項值得研究的現實課題。

一、隱性課程與高校校園文化建設的內在統一性

（一）什么是隱性課程

1.隱性課程的含義

隱性課程（或潛課程）這一概念在教育學領域早有所研究，眾多學者也提出了不盡相同的觀點。我國著名教育家顧明遠在其主編的《教育大辭典》中提出，隱性課程是學校政策及課程計劃中未明確規定的、非正式和無意識的學校學習經驗[1]。從這一定義中可以看出，潛課程概念是指與顯性課程相對應的一類“隱性”課程體系，在有些著作中也稱其為“隱蔽課程”“潛在課程”“非正規課程”“未研究的課程”“未預期的課程”等。盡管說法稍有差異，但其本質是一致的。然而，隱性課程之所以被命名為“課程”， 更多的是由于其在育人實效方面不亞于顯性課程，只是不具備具體的課程形態，這是與顯性課程相對的一類特殊形態的課程。由此可見，在學校情境中，以間接的、內隱的方式呈現的課程實際上都屬于隱性課程。如果從課程系統建設嚴格而規范的意義上講，所謂隱性課程，其實不能算作規范的課程形態。

2.隱性課程的特性

目前，一些專家學者對隱性課程的研究較為豐富，這也從側面反映出大眾對隱性課程的重視和認同。其實，早在上世紀初，隱性課程的相關思想就已經體現在杜威、克伯屈等著名教育家的著作中，但在當時，由于人們認識受限的原因，故未能引起大眾的關注和重視。20世紀60年代，美國教育家杰克遜（P.W.Jackson）在其著作《班級生活》中正式提出了隱性課程這一概念。他認為，隱性課程是學生在學習環境中所學習到的非預期的或非計劃的知識、價值觀念、規范和態度等。從文化的角度分析，隱性課程是指那些學生在課堂內外有意或無意間習得的，蘊含在校園生活中的，以及在顯性課程中隱含的、沒有明示的能夠影響學生的文化形態序列。這種文化既可以是廣義的大的文化層與文化圈，也可以是較小的亞文化，這是具有多種存在形態的課程。由此可以看出，隱性課程不僅是一種課程形式，更是一種蘊含在校園之中的特殊文化形態，具有多樣、不易覺察、影響潛在、效果，持久、易于接受等基本特性。

（二）大學校園文化建設與隱性課程建設的聯系

高校的校園文化以隱性課程的特殊形態展現在大學校園中，其表現形式是豐富多樣的。其作用是春風化雨，育人于無聲處；其特點是潛移默化，持久浸潤，在效果上具有綿長持久性[2]。校園文化的內容雖不像社會文化那樣包羅萬象，但同樣是形式多樣、內容萬千，是隱性課程的重要內容之一。其建設效果對隱性課程作用的發揮，以及對學生的成長與發展具有極大的影響。從狹義的視角出發而言，學校教育的本質是文化活動，教育活動的主要載體是通過文化進行傳遞、更新和延續，文化幾乎構成了教育活動的全部內容。物質文化、精神文化、行為文化、景觀文化等校園內的所有文化形態皆是隱性課程的組成部分及表現形式。 換言之，在高校校園中，文化建設與隱性課程建設具有高度的內在一致性。

二、大學生樹立與堅定文化自信的時代意義

（一）文化與文化自信的概念

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神文化，如文學、藝術、教育、科學，等等[3]。有學者認為，文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念[4]。由此可見，從個體角度而言，文化自信是指個人對其所屬國家、民族已經形成的和正在孕育的文化的充分肯定和積極態度，是對自身文化所持的一種堅定信念、心理認同和情感維護，是理解并認同自身文化后沉淀的穩定文化心態，是一種與公民性質相類似的精神歸屬。對個體而言，只有形成堅定的民族文化自信，才會有發自內心的愛國情懷、民族認同以及民族自尊。對當代大學生而言，建立充分而持久的文化自信的前提是認識、認可和尊重本民族文化。

（二）大學生樹立與堅定文化自信的時代意義

當下，我國社會主義現代化建設已邁入新時代，樹立并不斷堅定中國特色社會主義文化自信對進一步鞏固中國共產黨的執政基礎、實現中華民族偉大復興、增強人們對社會主流文化的認同感、促進大學生身心全面發展等具有重要的時代意義。

文化自信是“四個自信”的重要內容之一。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出，要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[5]。這是首次把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，足見樹立個體文化自信的重要性。中華民族優秀文化源遠流長且種類眾多，其中，中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化三者共同構筑了中華民族最深層次的精神追求，是中華民族獨特的精神標識。中國傳統思想文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。

文化建設對國家富強和民族興旺具有舉足輕重的意義，黨的十九大報告站在時代和全局的高度，深刻地闡述了文化和文化建設的地位和作用。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興[6]。

文化對于一個民族而言，可以興邦；對于個體而言，可以立世。文化自信是凝聚民族自信的精神動力，是一個國家和民族的力量源泉和強大底氣。唯有堅定的文化自信，才能激蕩起發展的信心和前進的動力，才能在多元而復雜的文化碰撞、價值觀沖擊中站穩腳跟而不迷失本心、不忘初心。當今的高校大學生生活在一個文化多元的時代，他們面臨著前所未有的文化自信危機和民族認同挑戰。通過激發大學生對文化傳承的自覺性，可以有效地增強大學生的認同感，進一步確認自身的民族同一性。大學教育不僅是文化自身發展的重要組成部分，而且在文化傳承、文化發展和文化創造中發揮著獨特的功能。引導當代大學生逐漸走向文化自覺，形成堅定的民族文化自信，既是時代發展對高等教育的現實訴求，又是高等教育內在的本質規定。

縱觀當今國際社會，全球化進程和新媒體技術的快速發展對個體的文化觀念與意識形態產生了重大影響。近年來，單邊主義、民粹主義、極端民族主義等狹隘思潮不斷抬頭，其受追捧的極端自我保護主義傾向局部泛濫。無論是主動的，還是被動的文化滲透，均與文化侵入呈現出有增無減的態勢有關。少數霸權國家憑借其自身強大的全球影響力不斷采取各種手段輸出、傳播和滲透其自身所謂的“優勢文化”，用無形的“文化手術刀”一步一步地肢解他國的“落后文化”，使得許多發展中國家的文化自信和民族認同陷入了“破碎化”和“崩塌危機”之中。

習近平總書記指出，要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現中國精神、蘊藏中國智慧的優秀文化。要注重把握好基調，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象[7]。在當下中國，樹立和堅定文化自信不僅體現了我們國家悠久、豐富、先進的文化底蘊，更體現了中國人民對中華文化的自信程度和對國家發展道路的認同程度，這些都是強大的精神動力，是建設中國特色社會主義現代化強國的強勁動力[8]。青年強則國強，當代大學生作為我國未來社會主義強國的建設者，他們是否具有高度的民族文化自覺性與堅定的民族文化自信，不僅直接關系我國未來的文化建設，而且影響著中國特色社會主義現代化強國建設的進程與質量。

三、隱性課程視域下大學生校園文化自信教育實施路徑

價值取向是文化自信之魂；社會主義先進文化是以時代進步潮流和歷史發展方向為特征的，是文化自信之基[9]。這三種文化形態與表現形式都是由源遠流長的中華優秀文化發展而來的，是中國文化不同歷史階段的產物，是當今中華民族優秀文化的典型代表。

從隱性課程的視角來強化高校校園文化育人的功能，其途徑或方式應重在突出“隱”的主要特征，并結合不同類型文化的特點，采用不同的傳播方式與路徑，從而讓大學生受教于無形之中，產生“潤物細無聲”之效果。

（一）打造特色校園文化

學校的校徽、校訓、校牌、畢業紀念牌、學校精神、校風、教風、學風、校歌等，是一所高校在辦學過程中慢慢形成的高校的特色文化，應該被師生所熟悉。建議采取長久而靜態的展示方式，將校園文化標識展示在學校最顯眼的位置，讓學生和教職工能夠隨時、隨地觀察到，以此加深學生和教職工對學校文化的了解與認識，使校園文化在潛移默化中融入學生的思想和觀念之中，從而增強對學校的親近與熱愛。例如，在每天校園廣播前，播放校歌的旋律，組織師生開展歌詠比賽時，把校歌作為必選歌曲；在學校禮堂、大型會議中心以醒目的字樣把學校的校風、教風、校訓展示出來；學校的校車上不僅有校名，而且有校徽、校訓；凡是學生和教職工代表學校對外參加大型且重要的活動時，身穿帶有學校標識文化的服裝；可以在升國旗后再進行升校旗儀式；學校有統一的PPT背景頁，供每位師生制作PPT時使用；在學校的網站首頁上不間斷滾動播出學校的校園文化標識。通過這些校園文化的展示與傳播，增強學校師生對學校歷史與發展的認識與認同，增強學生熱愛并維護母校聲譽的情感。有很多校友在畢業后很長時間內不僅沒有淡化對母校的情感，反而在很多場合都因見到校友而倍感親切，這主要歸因于母校校園文化的輻射力。大型而隆重的校慶儀式與校友交流活動，也有助于展示和傳播校園文化。

（二）弘揚優秀的民族精神文化和紅色革命文化

中華民族在悠久的歷史發展過程中沉淀了勤勞樸實、助人為樂、仁義寬厚、艱苦奮斗、不畏強權、自尊自強的優秀品格。通過開展專題學習、專題講座、專題交流等專項活動，并在校園內設置專門的宣傳欄，長久展示這些精神文化的基本內容，讓優秀的民族文化、家國文化時常閃現在其眼前、映入其腦海，使得這些文化的影響力像涓涓細流一樣浸潤大學生的心田，使大學生在耳濡目染的基礎上形成對家國的認同感與自豪感。

在西方國家對我國政治、經濟、文化、教育、國防等領域不斷橫加干涉、野蠻打壓，企圖分裂和破壞中華民族的統一大業的情況下，高校要強化、重溫、學習偉大的抗美援朝精神，宣揚民族自立、無畏抗爭、不屈不撓、寧死不屈的革命奮斗精神，從而增強大學生的愛國心與奮斗志。當部分西方媒體罔顧基本事實，刻意歪曲、污蔑中國共產黨時，要引導學生堅定跟黨走，做到“兩個確立”“四個意識”與“四個自信”“兩個維護”，自覺運用代表時代潮流與歷史發展方向的社會主義先進文化進行斗爭，從而展現我們強大的民族凝聚力與向心力。

可在有條件的大學校園里放映廣場電影，這些電影可以是反映舊中國苦難農村生活的《激流三部曲》，可以是反映國家與民族解放的《列火金鋼》《大決戰》《上甘嶺戰役》，可以是反映新中國成立初期社會主義建設高歌猛進的《南泥灣》《我們走在大路上》，還可以是反映國家綜合國力、軍隊建設、經濟發展的《沖出亞馬遜》《戰狼2》等優秀影片。通過這種大學生喜聞樂見的方式進行紅色革命文化教育。

（三）開展與良好行為習慣養成有關的文化教育

個體良好行為習慣的養成往往需要持久的堅持，并在實踐中反思與自我約束，否則可能會導致“行成于思，毀于隨”的結果。比如，在大學的食堂中顯眼的位置（高墻上、餐具回收處、餐桌上等）張貼隨處可見的宣傳語，例如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”“此處無聲勝有聲”等，不僅能時常提醒學生要節約糧食、尊重勞動，而且能夠提醒學生注重就餐禮儀，并文明用餐。讓學生在有水龍頭的地方看見有關節約用水的標語，在樓道過道處看到提醒他們上下樓梯靠右行內容的標語，在廁所里看到“來也匆匆，去也沖沖”的友好提示等等，諸如此類與個人文明行為養成有關的文化，就是通過隱性課程的方式展示出來。此類文明宣傳標語在日復一日年復一年的靜態展示中不斷提醒學生注意自己的個人修養，久而久之使這種良好的行為轉化為自覺習慣。著名犯罪心理學家李玫瑾在《誰在犯罪》一書中多次明確指出，個體出現不良行為、失德失范行為、違法犯罪行為絕大多數與不良誘因有關[10]。基于此，筆者認為，大學校園本就應該是一個崇尚禮儀、展示文明的地方，生活在其中的個體也應是文明禮儀的使者。當個體的良好行為沒有形成或離不開約束之時，那么，文化的約束與引導機制就會發揮出其應有的育人功能。

（四）打造校園景觀文化與建筑文化

在高校校園里還有另一種文化元素，那就是景觀文化與建筑文化。大學之所以“大”，其表現形式之一在于大學校園相對于中小學校園來說有更多、更高大的建筑景觀。再加之高等學校因專業眾多，建筑、場館、景觀等都體現出一定的專業特色。比如，體育館的設計具有更多的運動氣息，圖書館設計得富含“書香”氣息，美術設計館能彰顯藝術美與形塑美，音樂館中出現跳動的音符，等等。在高校校園里，這類建筑文化和景觀文化往往是特色鮮明的地標，甚至成為一所大學的“名片”。如說起北京大學讓人聯想到未名湖，提起武漢大學讓人聯想到櫻花園。建筑物的設計風格與設計樣式往往體現著這所大學的人文精神及辦學理念。高校校園的建筑文化或景觀文化同樣是一種隱性課程，特別是那些集文學、美學、藝術學、教育學于一體的別樣建筑、別樣景觀，如雕塑、綠化、地標等，同樣具有感染、陶冶大學生心靈與情操的功能。所以，高校校園的景觀文化建設要以立德樹人為根本出發點，體現以人為本的實用理念，突出與學科專業相一致的設計特色；要堅持蘊涵大學歷史底蘊和文化資源與繼承中華優秀傳統文化相一致的原則，堅持彰顯大學精神和反映時代精神相結合的原則，堅持創設景觀文化與打造建筑文化相協調的原則，堅持創造人工景觀與保留自然景觀相和諧等原則[11]。

（五）開展大學生的主題行為文化活動

大學生的主題行為文化在高校校園內非常普遍，很多都有專門的計劃與活動方案，往往稱之為社會實踐或主題日活動，這類主題活動從實質上講就是隱性課程。如每年九月份的普通話推廣宣傳周，旨在大力提倡全社會使用規范的普通話交流，從而消除語言交流障礙；每年六月份的禁毒日活動，旨在幫助人們認識毒品的危害，自覺遠離并珍愛生命；每年的地球日活動旨在警醒人們要愛護地球家園，還有大學生“三下鄉”活動、定期與不定期的志愿者活動、防火防災演練、“九·一八”紀念日活動、紀念“一二·九”運動等等。諸如此類的活動都有鮮明的主題，正是通過這些主題文化活動，使學生不斷提高其認知、培養其情感、磨煉其意志、提升其修養、豐富其閱歷、塑造其人格，最終在潛移默化中實現立德樹人的目標。

（六）鏟除校園文化中的文化毒瘤

高校的文化建設有“立”也得有“破”。“破”，主要是破除不潔、不凈、不雅之類的“課桌文化”“廁所文化”“墻面文化”“網絡文化”，等等。不可否認，如今高校校園其實就是一個小社會，本應當是高雅的“象牙之塔”。然而，近些年，在網絡開放而快速的傳播下，高校校園中，廁所里、課桌上、文化墻上、朋友圈中時常出現各類消極負面的語句或非法小廣告。毫不夸張地說，這些文化毒瘤時刻侵蝕著年輕而不成熟的大學生的心靈，應及時予以鏟除。青年學生若長期被情色暴力、不勞而獲、追求享樂、自私冷漠等負能量精神毒瘤所侵蝕，很可能會泯滅良知、混淆是非、麻木不仁、喪失信念、意志頹廢。

四、結語

人才培養的根本問題有三個指向，即培養什么人、怎樣培養人以及為誰培養人。在高校校園里，把隱性課程建設、文化建設、課程思政建設進行有機統一與融合，不僅是協同育人、三全育人的基本要求，而且是落實“五育”滲透、綜合育人的具體表現，更是堅持社會主義辦學方向，貫徹立德樹人教育方針的基本要求。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 高曉文，白鈞溢.“隱性課程”在中國的理論旅行：回顧與反思[J].中國教育科學（中英文），2021（3）：80-90.

[2] 陸挺.大學校園文化的隱性課程認知及建設路徑探析[J].思想教育研究，2017（3）：125-127.

[3] 現代漢語詞典：第7版[M].北京：商務印書館，2016：13-71.

[4] 石文卓.文化自信：基本內涵、依據來源與提升路徑[J].思想教育研究，2017（5）：43-47.

[5] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[J].內蒙古宣傳思想文化工作，2021（3）：4-13.

[6] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[J].理論學習，2017（12）：4-25.

[7]新華社.人民日報署名文章：實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步：習近平總書記關于全面建成小康社會重要論述綜述（5）[EB/OL].（2021-07-03）[2021-10-20]https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1704203910005736810

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[8] 新華社.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[J].當代廣西，2014（5）：10.

[9] 林迎熹.校園文化與高校課程思政建設[J].閩南師范大學學報（哲學社會科學版），2020（1）：153-156.

[10] 李玫瑾.誰在犯罪[M].北京：中國人民公安大學出版社，2019：103.

[11] 黃發友，古慧敏.新時代大學生文化自信培育的價值、問題和路徑[J].南京理工大學學報（社會科學版），2021（1）：81-86.

［責任編輯：黃緊德］