傳承與創新同頻共振

陶繼新

孫正軍，男，中共黨員，現任臨淄區第一中學書記、校長。先后榮獲全國優秀校長、全省教育先進工作者、山東省優秀教育工作者、首期齊魯名校長、山東省特級教師等榮譽稱號。2015年成為教育部組織的“中小學校長國家級培訓計劃卓越校長領航工程名校長領航班”成員，成立“孫正軍校長工作室”，被聘為“教育部第二期名校長領航班廣東省中小學校長培訓基地實踐導師”“教育部‘國培計劃中小學名校長領航工程—齊魯師范學院基地導師”“山東理工大學特聘教授”。

出版《個性發展教育的理論與實踐》《關愛生命》《打開一扇窗》《稷下人物故事選粹》《徜徉在齊韻校園》等教育、文化專著；主編《齊魯文化與中小學教育叢書》；主編山東省義務教育必修地方課程——《中華優秀傳統文化》。其事跡刊登在《中國教育報》《教育文摘周報》等國家級刊物上。所在學校先后獲得“全國藝術教育先進單位”“山東省文明單位”“山東省規范化學校”“中華傳統文化教學研究基地”“山東省傳統文化體驗教育實驗學校”“山東省首批綠色學校”等榮譽稱號。

山東之所以擁有齊魯大地的美稱，起源于先秦時期齊魯兩個國家之合稱，而齊魯文化的內在維系，更將其有機地融合起來。以曲阜為國都的魯國因有了周公、孔子等，不僅形成了自強不息、厚德載物的儒家文化，而且兩千多年來綿延不絕、長盛不衰，甚至從中國走向了世界，成為中國的一張文化名片。以臨淄為國都的齊國因有了姜太公、管仲、晏嬰等，不僅成了當時的“春秋五霸之首、戰國七雄之一”，其“稷下學宮、百家爭鳴”而光耀歷史，以及由此積淀形成的開放包容的齊文化，也成為山東乃至中國一筆極其珍貴的精神遺產。

遺憾的是，人們多對孔子及儒家文化敬而仰之，卻忽略了齊文化的精神價值。山東省淄博市臨淄區第一中學（以下簡稱臨淄一中），因坐落于齊國故都，為以孫正軍校長為領軍人物的有志之士，提供了得天獨厚的地域便利條件，讓這批有著舍我其誰的歷史擔當者，從開啟傳承和發揚齊文化精神之旅至今，收獲了璀璨絢麗的文化碩果。

學校環境“齊”味十足

臨淄之所以有著“地下博物館”的美稱，是因為這個作為齊國八百年國都的城市，迄今還保存著齊國極其重要的文物古跡。走進齊文化歷史博物館、管仲紀念館，可以讓人穿越歷史的隧道，目睹齊桓公稱霸諸侯的壯舉。而管鮑生死之交、魯仲連義不帝秦等傳誦千古的動人故事，回旋激蕩著游人的心弦。

作為生于斯長于斯的孫正軍走馬上任臨淄一中校長之后，便聚集了一批熱愛齊文化的專家和教師，拉開了學校齊文化博物館的創建活動。四年之后，便有了一個三進深的全新的齊文化的校園。

第一進：以四幅大型浮雕為主要標志的學校門庭。

第一幅是“人文始祖”，它讓人由此追溯到齊文化遠古的伏羲氏時代。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，堪稱中華文化的原點。第二幅是“管鮑之交”，它既讓人感嘆管仲與鮑叔牙千古絕唱的朋友之情，還會由此想到孔子由衷的贊嘆：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”第三幅是“孔子問禮”，不僅讓人看到孔子虛心學習的品質，也讓人感到儒、道兩家雖有不同，又有大道合一、文化相融的精神品格。第四幅是“義圣魯仲連”，既彰顯了一介布衣魯仲連不帝秦的愛國義舉，同時也歌頌了他不接受平原君封官之許、也不取其“以千金為魯仲連壽”之賞的高尚品質。

第二進：以“稷下學宮”和日晷為主要標志的教學園區。

稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等教育大學堂。在其興盛時期，曾容納了當時儒家、墨家、法家、名家、陰陽五行家、縱橫家、道家、兵家等諸子百家中幾乎所有學派，匯集了天下賢士千人之多。這一橫貫古今的教育文化名片，不僅成為淄博人的一種驕傲，而且“在中國文化史上實在有劃時代的意義”（郭沫若）。其以教育功能為主體，兼具學術研討爭鳴及為現實政治服務功能的特點，為臨淄一中傳承齊文化、開拓教育未來提供了極其豐富的精神資源。于是，學校將報告廳命名為“稷下學宮”，“一中講壇”便在這里定期開播，報告廳內題寫的“變革開放”“務實包容”八個大字，也與“稷下學宮”精神一脈相承。各類文化專家應邀前來，“一中講壇”上“奮髯橫議，投袂高談”；教師主講人輪流主講，圍繞主題發表自己的做法和見解，將個性化的知識、方法與思想進行廣泛交流與碰撞。即使是“恰同學少年”的學子，在這里既論“稷下學宮”過去的輝煌，也談發揚齊文化精神而走向未來的暢想。

日晷有好多種，其中的赤道式日晷則是由中國發明的。兩米多高的日晷，就矗立在教學園區中央。它既是理想的地理教學現場，又蘊涵著深刻的意義，讓人情不自禁地想起當年孔子“逝者如斯夫”的感嘆，由此在孩子們心中激起珍惜時光、奮發向上的精神。日晷底座是一塊巨大的方石，四周雕刻著“遠取諸身”“近取諸物”“仰以觀于天文”“俯以察于地理”。這些來自《易·系辭下》的經典之語，道出了人與自然和諧相處之美，它既是中國傳統文化的基本精神，也是中國古典哲學的核心，在中華文明的起源、形成和發展過程中，有著極其重要的意義。

第三進：以“聞韶書院”為主要標志的教學后園。

一座青磚灰瓦朱門的建筑的牌匾上書寫著“聞韶書院”四個古色古香的大字，雖未走進院中，便讓人不由得想起《論語·述而篇》所載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也！”為什么如此讓人陶醉其中呢？因為《韶》是舜王之樂，“盡美矣，又盡善也”（《論語·八佾第三》）。意思是說，這個樂曲的藝術形式美極了，內容也達到了至善的境界。于是，步入院中，就有了文味悠長的形神兼備之美：不僅有“書院文化長廊”，書院內還設有“朱子家訓室”和“溡陽文社”。墻壁上張掛著為人子弟在家、外出、待人、接物、處世、求學等時應有的禮儀規范的中國最早的學生守則《弟子規》，書架上陳列著從齊國建都延續至今的縣志、家訓等文化古籍。古式書桌、條凳、屏風的設施，讓人步入到了洋溢著文化氣息的古代歷史之境。

此外，“稷門”“城闕”“天齊淵”“齊字影壁墻”“蹴鞠影壁墻”“愚嶺遙盤”城樓，以及青磚墻上嵌刻的《龍池秋月》《時水道中》等古詩，也無不搖曳著齊文化的古道之風。

筆者第一次走進這個三進深校園的時候，正是孫正軍校長這個高級文化導游，才讓我如癡如醉地領略到了它那博大精深的齊文化意蘊，以及如此而建造的良苦用心。在我驚嘆其對齊文化研究之深的時候，他卻說有些教師甚至學生，因長期身處其中，對這個“博物館學校”的每一個文化景點，不僅了然于胸，甚至用其獨特的語言，創造性地進行了詮釋。他們在侃侃而談中所折射出來的對齊文化的熱愛，常常讓前來參觀學習者不由自主地擊節稱道。

何以能達到如此之高的水平？

孫正軍校長說，這就是文化的巨大能量。盡管三進深的“博物館學校”多以物質文化的形態展現出來，可它卻撩撥起師生們濃郁的探求興趣。久而久之，那種精神文化便“隨風潛入夜，潤物細無聲”地走進了他們的心里，同時，也因文化的侵襲而蓬勃出萬千的精神能量。不但擁有了齊文化的精神力量，而且也讓教學與學習，駛進了一個奮發向上的精神境界。

課程建設異彩紛呈

臨淄豐富的齊文化資源，為學校構建文本課程和活動課程以及齊文化進課堂提供了得天獨厚的條件。可是，齊文化博大精深，如何將其具有當代意義又能夠提升師生生命價值的內容“提取”并“編織”出來，并非一件輕而易舉的事情。可是，立志于傳播與發揚齊文化的臨淄一中人卻知難而進，收獲了豐碩的成果。

文本課程開發是一個相當宏大的工程，不但要頂層設計，還要有相應的組織與策略。為此，學校成立了傳統文化系列文本課程開發、實施委員會，并特聘對齊文化頗有研究的畢義星、姜健、宋玉順等作為課程建設的專家。其實，這一工程的領軍人物孫正軍校長也是一個名副其實的專家，對于齊文化中的經典故事，他如探囊取物一般信手拈來，而對于其中的深刻意蘊，也是了然于胸。可貴的是，學校中的一些教師，對于齊文化課程的構建也情有獨鐘。所以，從起初的課程建設的構想到文本的編寫，從外到內、從上到下，可謂一拍即合，很快達成了共識。雖然常常加班加點，大家非但毫無怨言，反而樂此不疲。于是，數易其稿之后，終于編寫出了《稷下人物故事選粹》《學以成人》《齊國歷史故事》《齊國歷史名人》等校本教材。厚重的齊文化與當今社會交匯之后，人們看到的不只是齊文化的博大精深和源遠流長，還有其在當今社會中依然閃耀精神光芒的精神資源。

孔子教學主張因材施教，課程的編寫，臨淄一中同樣注意到了不同學段、不同水平學生的閱讀需求。比如《稷下人物故事選粹》，不但有原文、注釋和譯文，而且還有手繪插圖、故事、賞析等，不管哪一個學生走進其中，都可以取其所需，讀而受益。所以，該書出版之后，不僅受到了學生們的歡迎，而且很快在校園掀起了學習與研究齊文化熱潮。

孫正軍編寫的校本教材《徜徉在“齊”味校園》，結合學校搖曳著齊文化風情而構建出來的物質文化和精神文化等，進行了深入淺出的解讀，從而為學生更加深入地了解學校齊文化的每一個“景點”，提供了優質的文本。

令孫正軍校長和老師們高興的是，自開設齊文化課程以來，學生的熱情就一直處于“高溫”狀態。而學校則“火上加油”，作出了一個近乎“不盡人情”的規定：“每個學生需在初中四年內至少熟練掌握200個齊國成語、10個齊文化故事、表演1個齊文化情景劇并參加一次齊文化主題演講辯論才能順利畢業。”可是在采訪孩子們的時候，他們卻認為這些規定對于他們來說只是“小菜一碟”，他們學習齊文化的內容早已大大“超標”，而且一直處于“高燒”不退的亢奮狀態，甚至由讀遷移到寫，僅在校刊《稷下風》發表課程學習作品多達300余萬字；齊文化社團成員還參加了中央電視臺“跟著課本去旅行”的節目錄制，播出后在社會上產生了很大的反響。

教師學習齊文化當然也不甘落后，在建設齊文化課程的同時，還不斷地向外拓展，從2020年開始，《易經》《道德經》《黃帝內經》《管子》《孫子兵法》《論語》等便成為教師長期閱讀的書目。有了齊文化課程研究的功底，又有了其他經典文化的滋養，老師們的寫作水平也便水漲船高，他們所寫的隨筆心得，不但有其靈感的閃耀，而且還有文味的悠長。于是，教師們的佳作匯聚為學校教師文集《聞韶書院》。作品“發表”之后，又進一步激發了教師創作的熱情，同時也對寫作較少的教師是一種促進。

齊文化課程的構建與研究，讓老師們的課堂上也有了齊文化的味道。比如語文學科的“吟誦齊風”、歷史學科的“話說齊國”、道法學科的“稷下爭鳴”、音樂學科的“齊韶樂舞”、體育學科的“蹴鞠古今”等課程，不但讓老師們風采盡展，也讓學生飽嘗了齊文化這一精神大餐的美味。

正是有了這種積淀，在每年讀書節學校舉辦的“齊國故事我來講”活動中，就有了學生自編自演的“一鳴驚人”“晏子使楚”“二桃殺三士”等齊文化情景劇。惟妙惟肖的表演，在引來觀眾一片片喝彩聲的同時，進入情景故事之中的古今一體的“人物”，則表演得愈發情趣盎然。

臨淄一中齊文化課程在校內風生水起的同時，也引來不少外來的參觀考察者。而那些在情景劇中脫穎而出的學生，便順理成章地成了導講員。學生侃侃而談學校齊文化的時候，常常讓聽者驚詫不已，這些初中學生，何以對齊文化如此爛熟于心，又如此從容自然！

學校還承擔了省級非物質文化遺產“蹴鞠”“齊韶樂舞”的開發與傳承任務。在教師和博物館解說員采用問題解答式、項目學習式等現場教學的時候，學生積極地參與其中，從而讓他們的解說水平駛向了“更上一層樓”的境界。

規則意識深入人心

“隆禮尊賢、重法愛民”是齊國的治國策略，其特點就是注重規則，至今它照樣有著巨大的生命力。因為要變成自覺約束自己的人，除了本人不斷修身之外，規則往往起著不可替代的作用。因為規則是社會正常有序運轉的“基礎設施”，是社會公平正義的重要保障，也是一個人立身處世的底線。規則受尊重，社會才有良好的次序。規則意識對于法制社會，乃至未來社會，起著至關重要的作用。規則對于學校來說，還應當升華到文化的高度。因為規則不是某幾個人或者領導隨意而定的，而是通過師生共同討論研究形成之后，還要有一個相對較長的內化過程，方能自然外化出來。

臨淄一中的“三個立足”，便烙印上了明顯的規則意識。同時，因為有了學生的廣泛參與和高度認可，也便有了文而“化”之的特質。

一是為了提升學生遵規守紀的意識，每個班級都制定了道德公約。為此，各個班級和級部，還成立了“自主互助管理委員會”，即由學生選出來的代表，檢查學生從行走、坐立、集合、人際交往等日常學習和生活中是否懂規則、守規則的情況。起初，有的學生在執行公約的時候，還或多或少有點受限制的感覺，可是時間一長，執行公約就變得自然而然起來，像吃飯睡覺一樣，缺之不可，甚至有一種自豪感和幸福感。這個時候，公約就變成了公約文化，規則意識便根植到了學生的心里深層，乃至到了學校之外的其他地方，依然會自覺地遵守學校所定的公約，成為真正意義上的“謙謙小君子，堂堂小公民”。

二是立足于學習的認知規律，提升初中生學會學習的能力。這種認知規律不像交通管理中的紅燈停、綠燈行那樣直接顯現出來，可卻有著一種內在的機制。比如在小組合作學習之中至少就有同組異質、同組同質、多組合一三種形態，在什么情況下用什么形態，則有其內在的規則。比如在同組異質小組學習之中，就全班而言，小組不同，而各個小組學生水平高下的組成卻是相對均衡的；就每個小組而言，而是同組異質的，即同一小組內學生的學習成績高低不同，有上中下之別。包括評價方式等，都有一定的規則，不然，就不可能達到高效的目的。而在每個學科學習方面，也都有其相應的規則，充分尊重了學生的認知規律，又極大地發揮了不同個體的生命潛能，從而讓每一個學生，既有規可遵，又生機盎然。

三是立足于人生的成長規則，提升不同個體自我規劃的能力。為此，學校為每一個學生發放一冊《成長的腳印》，讓他們記錄自己遵守班級公約、校規校紀、社會公德等的情況，從而讓遵守規則升華到了一種高度自覺的境界。時間越長，這種自覺性就越強；久而久之，甚至無需記錄，也能自覺遵守各種規則。其實，這個時候，規則已經在孩子們的心里扎根，乃至在其未來的人生中不斷地開出鮮艷之花和結出豐碩之果。同時，《成長的腳印》還記錄學生善學甚至樂學的經歷，進而總結出適合自己高效學習的某些規律性的東西，并積淀成一種內在的學習規則，即使到了高中和大學乃至社會上再行學習的時候，這種規則也會“不請自到”，產生相應神奇的效果。

四是規劃自己整個人生的發展。孫正軍認為，遵守規則不只可以讓學生當下成為一個品學兼優者，而且還會讓他們在其未來的學習以至工作中，變得更加優秀，乃至成為一個卓有成就者。因為每一個人都有著巨大的發展潛力，可是，由于某些原因，讓不少人的潛力被悄然扼殺，乃至終生處于死寂狀態。可是，如果從初中階段就養成遵守規則、敬畏規則的習慣，蘊藏于身上的潛能就會勃然而發。因為規則表現上看來是一種約束，而實質上則是順應生命更好更快發展的一種內在動力閥，打開這個閥門，才能更好更快地成長，從而擁有一個燦爛幸福的人生。

與時俱進走向未來

《管子》是齊文化的代表作，其中有言曰：“不慕古，不留今；與時變，與俗化。”大意是說：不要依戀過去，不要局限在今天；要與時代一起改變，要與世俗一同變化。這一千古流傳的哲理之語，穿越兩千多年的時光隧道，迄今依然閃耀著精神的光芒。

孫正軍校長所構建的“未來學校”，便是這一齊文化傳承的得意之作。學校不但購置了機器人、虛擬空間室等現代科技設備，乃至用科技賦能傳統文化，讓古老的文物在當下“活”起來，從而讓學生走進“與時變”的生命時空里。因為他敏感地認識到，21世紀是現代科技創造奇跡的時代，作為中國未來社會的建設者和接班人的中學生，應該既立足當下，又矚目未來。他們在學校的學習與活動中，不是與現代科技擦肩而過，而是為未來智能化、網絡化和數字化奠定基礎，從而成為現代科技學習與實踐的“弄潮兒”。

孫正軍校長認為，未來社會對人才的需求還應當是心理健康、思維活躍、品格高尚的人，所以，教育教學就不能急功近利，而應當矚目未來，從初中階段，就為孩子們的未來的成長力所能及地搭建更好的平臺。而這些，需要的不只是“術”，而且還有“道”。唯其如此，他們才能在未來的競爭中脫穎而出又更好發展。所以，學校不但有完備的實施心理健康教育必備的器材，而且配備了很有水平的心理老師，包括一般教師也對心理學有所研究。為了加強針對青少年學生的心理教育，臨淄一中專門建設了學生成長指導中心，設計了積極心理引導、道德法治教育、行為偏差矯正、生涯規劃設計環環相扣、層層深入的“四步心理教育機制”。對于班主任和教師難以管理的“問題學生”，可以啟動此機制。實踐證明，“四步心理教育機制”因為符合教育規律和青少年身心成長特點，引領與督促并行，教育與警誡并重，學生既喜歡又敬重，成效甚佳。因此，全校學生出現心理問題者少之又少。即使偶爾有的同學有了心理問題，也會很快得到有效的解決。而心理的健康與積極，還會在無形中提高學習的興趣與成績，乃至還會向其未來的生命延伸。

科技越發達，人類越進步，對于人才人格的要求也就愈高。所以，孫正軍特別重視學生人格的塑造，但他和老師們不是那種硬性灌輸式的教育，而是在“潤物細無聲”中，升華了學生的精神境界，凈化了他們的心靈。而初中時代品格的優化，對于未來能否成為國家棟梁之材起著極其重要的作用。

“恰同學少年，風華正茂”的初中生，還應當具備“激揚文字”的特質，所以，鼓勵他們海闊天空的奇思異想，讓靈感不時在其大腦中閃現。于是，頗為“張狂”的學生社團“未來協會”橫空出世。孫正軍校長不但擔任了這個社團的導師，還“變本加厲”地為學生開設“未來課”。因為他認為，如果不從現在瞭望未來，那么，未來就有可能成為一個落伍者。

在采訪老師們的時候，他們對孩子未來的發展充滿極大的信心，認為臨淄一中的學生不但可以當下考出好的成績，在其他方面都有優異的表現，未來定會像大鵬展翅一樣，能夠翱翔于蔚藍的太空。

由此觀之，在臨淄一中，古為今用已經不是一種時髦的流行語，而是變成了落地生根的現實，管仲所言的“與時變”也在當下顯見了生命的力量。

責任編輯：李廣軍