民間音樂類非物質文化遺產的數字化傳播

趙嵐

摘要：在數字化時代，促進民間音樂類物質文化遺產傳播，不僅可以保護與傳承非物質文化遺產，滿足人民群眾對音樂生活的需要，而且還可以沉淀地區音樂傳統文化底蘊，并促進學校音樂教育的發展。運用數字化傳播，可以再造民間音樂類物質文化遺產的藝術經典，也促使傳播更加高效、多元，打動和吸引青少年受眾。因此，在數字化時代，我們要運用數字化的傳播策略，通過加強數字與傳統媒介的傳播協同性，搭建非遺傳承人的數字化傳播平臺，開發數字化非遺文化創意產品，建設非遺文化的數字化傳播矩陣，策劃非遺項目短視頻平臺的場景化傳播等方式來對民間音樂類非物質文化遺產進行數字化傳播。

關鍵詞：民間音樂 非物質文化遺產 數字化傳播

非物質文化遺產是一個國家和民族文化的個性與文化的沉淀。保護好各類非物質文化遺產，對于我們保持文化自信有著重要意義。隨著5G、大數據、人工智能、物聯網等技術的快速發展，當前社會已經進入數字化傳播時代。而智能手機與移動互聯網的普及，更讓人們接收與傳播信息的方式發生了翻天覆地的變化。民間音樂類非物質文化遺產（以下簡稱“民樂非遺”）是指民間歌曲與器樂、民間宗教音樂以及民間綜合性樂種等，例如，天門民歌、道教音樂、維吾爾族木卡姆等藝術。過去，這些民樂非遺的傳播往往是通過傳統媒體渠道，電視、報紙等媒體的宣傳是其主要方式。在數字化時代，這種傳統媒體的傳播效果不盡如人意，并且受到場域限制，傳播的生動性和有效性也相對較低。因此，民樂非遺應該積極適應時代的發展，借助大數據、融媒體等新型傳播載體與形式，實現數字化傳播，這對于民樂非遺的有效傳承和保護有著積極的現實意義。

一、民樂非遺數字化傳播的重要性

在數字化時代，促進民樂非遺的傳播，有著重要的現實意義，體現在以下四個方面。

1.保護與傳承非物質文化遺產。非物質文化遺產是中華民族的瑰寶。中國的非物質文化遺產眾多，其中民間傳統音樂的文化價值越來越受人們所推崇，這也使政府和有識之士近年來不遺余力地加強對其保護與傳承。在數字化時代，通過數字化形式展示和傳播民樂非遺，并在這個過程中讓社會公眾認識到其文化價值與藝術魅力所在，同時看到其面臨的傳承危機，這有益于集聚社會資源對其進行傳承和保護。例如，山東趙家古箏是中國傳統民間音樂文化中一個民族樂器的重要分支，其傳到吉林后當地非常重視趙家古箏藝術的數字化保護，采用了光盤影像、網絡影像等方式采集與存儲趙家古箏主要技法，豐富了趙家古箏數字化建檔手段，對趙家古箏藝術的保護與傳承更加有效。

2.滿足人民群眾對音樂生活的需要。在中國傳統音樂中，有許多屬于非物質文化遺產，其具有很濃郁的地方特色和鄉土氣息，有著獨特的魅力。但由于受到流行文化的沖擊，發展狀況令人擔憂，特別是很難在市場經濟環境下獲得經濟效益。但這些音樂有著較為廣泛的群眾基礎。例如，很多地方的群眾會自發地在小區、公園、廣場等處演奏和欣賞古箏演奏。當然，與流行音樂相比，還是顯得人氣不旺。相比流行音樂利用音樂會、發行唱片、商業演出等方式進行傳播，傳統音樂往往缺少渠道進行傳播，愛好者也缺少場所進行學習。因此，抓住數字化傳播的機遇，傳播音樂類非物質文化遺產，可以滿足普通群眾特別是一些老年群體對音樂文化生活的需求。

3.沉淀地區音樂傳統文化底蘊。民間音樂文化是一個地區文化底蘊的重要組成部分，是民風民俗的重要載體，也是人文情感、歷史沉淀的重要體現。我國每個地區都有著具有區域特色的音樂文化傳統，用數字化來促進傳統音樂文化的傳播，幫助其更好地適應市場發展，能夠進一步沉淀地方音樂傳統文化底蘊，提升其時代性與民族性，促進地區精神文明建設，加強對傳統文化的保護。

4.促進學校音樂教育的發展。我國現有的音樂教育體系主要是沿自蘇聯時期，基本是在西方音樂教育體系基礎上演變發展的。在音樂教育的內容上，雖然民族音樂教育這些年來有了較大的發展，但是西方音樂仍占主要地位。中國的民族音樂只在固定的專業內開展，受重視程度遠遠不及西方音樂。對于一些更加小眾的非物質文化遺產類的傳統音樂來說，在音樂教育中所受到的重視就更少了。因此，在數字化時代，加強傳統音樂類非物質文化遺產的傳播，可以提升人們對其的認識程度，吸引更多的優秀學生來學習和傳承這些音樂文化。

二、民樂非遺數字化傳播的優勢

數字化傳播是以數字信息技術為基礎，以多媒體為輔助，對目標信息進行捕捉、操作、編輯、交換、展示、打印等多種功能的信息傳播活動。數字化傳播集合了語言、文字、影像等多種傳播途徑，在傳播民樂非遺方面有著獨特的優勢。

1.再造藝術經典。我國現有的民樂非遺多產生與發展于農業社會，與現代音樂相比，民樂非遺往往具有傳統儀式、特殊的韻律，這也是民樂非遺的魅力所在。然而，現代社會年輕人對音樂的審美，往往更加傾向于現代與流行元素，由于民樂非遺往往缺乏現代感，因此民樂非遺的魅力往往得不到年輕一代的認同。在數字化時代，利用數字技術可以在民樂非遺中融入現代元素，增加其現代感，可以使其產生新的藝術魅力。這方面也有著成功的案例，例如，溫州市為了傳承與保護溫州鼓詞這種民間音樂，利用網絡、微信、微博等構建了溫州鼓詞的數字化傳播渠道，增強了這種民樂非遺的現代感，完善了溫州鼓詞的數字化傳播途徑，受眾只要通過手機掃描二維碼就可以了解溫州鼓詞的發展現狀，也可隨時、隨地用手機拍攝鼓詞演奏者的視頻進行數字化分享，喜歡溫州鼓詞的年輕粉絲還可以通過社區QQ群、微信群等方式來進行交流，可以說這是傳統與現代相融合的成功案例，重塑了溫州鼓詞這一民樂非遺的傳播渠道。

2.傳播更加高效。在傳統的傳播方式中，民樂非遺的傳播速度較慢，主要是靠傳承者的口耳相授，或者通過電視及報刊媒體進行傳播。對于廣大公眾來說，他們往往很難直接接觸到民樂非遺的傳承者。隨著短視頻時代的到來，傳承者通過數字化傳播技術，不僅可以提高民樂非遺的傳播效率，而且可以與受眾直接溝通。例如，很多古箏藝術家將古箏曲目錄制成網絡公開課，在B站、網易等公開課平臺上播放。也有些古箏藝術家直接在抖音等短視頻平臺進行直播。古箏藝術愛好者可以隨時隨地通過在線平臺觀看視頻或者通過觀看直播來自學古箏藝術。古箏藝術愛好者還可以利用微博、微信、抖音等網絡平臺與古箏藝術家進行互動和交流，讓表演者、傳承者與學習者、欣賞者進行實時的溝通，相互激勵，相互促進，進而實現高效傳播。

3.傳播載體更加多元，傳播成本下降。在數字化時代，新興媒體的出現讓民樂非遺有了更多的傳播載體，人們可以通過手機、平板、電腦等終端欣賞演出、學習民樂非遺。數字化技術本身就具有渠道豐富、受眾全面的特點，利用數字化技術對民樂非遺進行多媒體化改造，能夠大大降低傳播所需要的經濟成本和時間成本。例如，短視頻平臺抖音的出現讓民樂非遺的愛好者演奏的音樂數秒內就可以分享給全球的愛好者，并讓受眾隨時可以進行查找與利用。通過創新傳播載體，民樂非遺可以進一步激發出傳承的生機和內在的發展活力。

4.打動和吸引青少年受眾。民樂非遺通過數字化進行傳播，可以讓更多的受眾認識、學習這些傳統文化。在民樂非遺傳播的受眾群體中，青少年群體是需要重點關注的群體。這是因為只有讓更多的青少年群體了解和喜愛民間音樂藝術，才能更好地促進我國民樂非遺的傳承，為今后民樂非遺的發展提供人才基礎。傳統媒體對民樂非遺的傳播因形式老套往往很難打動和吸引青少年群體。因此，要對青少年群體進行精準傳播，就需要針對青少年的身心特點，利用數字化傳播技術的優勢，提高民樂非遺項目的可觀賞性、娛樂性和現代感。例如，古風音樂是當代許多青少年喜愛的音樂形式，許多古風音樂人通過對民間音樂的數字化改編，創作了許多深受青少年群體喜愛的曲目，并廣為傳播。抖音平臺上目前廣泛傳播的《紅昭愿》《風箏誤》《琵琶行》都是對白族原生態民間音樂的改編創作。顯然，民樂非遺這一IP的數字化改變與傳播還有待各類音樂人的深入挖掘與創新，以更吸引和打動青少年群體。

三、民樂非遺的數字化傳播策略

當前，我國數字化傳播的整個鏈條已基本打通。但我們要看到，對民樂非遺進行數字化傳播時，也要注意遵循客觀規律，選用恰當的傳播策略。

1.加強數字與傳統媒介的傳播協同性。過去對民樂非遺的傳播主要依托于傳統媒體，現在有了數字化媒體，應發揮其各自的優勢，形成協同性的傳播體系。傳統媒體在傳播過程中可以充分發揮其用戶群體固定，且傳播內容精準的特點。例如，年齡較大的用戶往往更加喜愛民樂非遺，這就可以通過傳統媒體對其精準傳播。數字化媒體應發揮其新、快、全的傳播特點，面對其主要用戶群體，特別是青少年群體，傳播民樂非遺。我國非物質文化遺產大都處于亟須保護的狀態，通過數字新媒體的傳播，可以讓年輕群體關注這些傳統文化，營造保護與傳承民樂非遺的社會氛圍。因此，在現階段，可以把傳統媒體和數字化媒體結合與協同起來，共同來對民樂非遺進行傳播。傳統媒體可以進行持續性、深度性的報道，而數字化媒體則更加側重于其外顯性特點進行宣傳。在形式上，除了傳統媒體的系列報道、專題報道之外，數字化媒體還可以通過短視頻、游客自拍、線上直播等多種形式進行傳播。讓群眾既能看到民樂非遺的文化精髓，也能得到不同層次的文化滿足。同時，還可以形成傳播的集群效應、全景效應，優化傳播效果。

2.搭建非遺傳承人的數字化傳播平臺。我國非物質類文化遺產基本上都是活態文化，民樂非遺類項目更是如此，主要是通過師徒口耳相授的形式實現傳承。因此，要保護與傳承民樂非遺，就需要尋找和保護傳承人，這也是民樂非遺傳承與保護工作的核心。如果傳承人有更多的機會在媒體上展示其所傳承的民樂文化，便可以有效提高這種傳統文化的社會影響力。然而，在傳統媒體上建設專門的民間音樂傳播平臺，需要巨大的經濟資源，普通的非遺傳承人沒有這種能力。隨著數字化傳播媒體的出現，搭建非遺傳承人的數字化傳播平臺成為可能。通過短視頻、微信公眾號等數字平臺，民樂非遺傳承人可以很方便地搭建起傳播平臺。通過這種方式，可以使傳承人直接與民樂非遺的愛好者建立聯系，也使這些內涵豐富、獨具魅力的民樂通過互聯網進行數字化傳播，讓更多人喜愛上這些音樂文化。例如，抖音2019年4月推出了“非遺合伙人”計劃，該計劃通過加強對非遺傳承人的流量扶持，打造非遺文化數字化傳播平臺，全方位助力各類非遺傳承人。在抖音平臺上，許多民樂非遺傳承人注冊了賬號，并上傳自己的作品，傳播民樂非遺文化，并通過抖音平臺的評論區與民樂非遺的愛好者展開互動。

3.開發數字化非遺文化創意產品。藝術品最大的魅力在于其即時即地性，在創造出來時便決定了其獨一無二性。對于民樂非遺來說，這種獨一無二性就是其民樂藝術的意境、藝術的意味、藝術的紋理。在傳播和保護民樂非遺時，要注意挖掘其內在豐富的人文情懷、文化倫理等，以此為基礎創作數字化創意產品，形成文化品牌。例如，當前代表湖湘文化的非物質文化遺產湘繡正在借助數字化的手段進行傳承。通過計算機輔助設計，可以把湘繡針法數字化，把刺繡對象進行數字矢量化，并構建湘繡文創IP和中國刺繡數據庫平臺。借助這種數字化文創產品設計，目前已經開發了一系列具有自主知識產權的數字化湘繡作品，形成湖湘文化系列、紅色傳承系列等非遺文創產品。

4.建設非遺文化的數字化傳播矩陣。數字化媒體的傳播形式是多樣化的，以移動互聯網為依托的微博、微信、短視頻、電子期刊等新平臺的出現，讓建設數字化、立體化、矩陣化的傳播模式成為可能。通過這種數字化、立體化、矩陣化的傳播方式對民樂非遺進行宣傳，可以讓更多的人了解到這些非遺文化的魅力。隨著新媒體的普及和壯大，各類微信公眾號、官方微博、視頻號等紛紛涉足音樂類非物質文化遺產的傳播。這些內容在網上的數量也呈現指數級別的增長。用戶可以通過搜索功能很便捷地查找到自己所喜歡的內容，一些網站還可以通過基于大數據分析向用戶智能推介其感興趣的內容。例如，福建的閩劇院就通過與通信公司的合作，用彩鈴的方式傳播閩劇經典唱段，不僅達到了有效傳播的目的，還豐富了人民群眾的文化生活。

5.策劃非遺項目短視頻平臺的場景化傳播。由于大部分民樂非遺項目的傳播經費有限，無法大量投放廣告，通過社交平臺開展場景化傳播成為今后各類非遺項目低成本數字傳播的重要渠道。隨著近年來我國各類短視頻平臺的快速發展與成熟，許多地區通過抖音、快手等短視頻平臺來傳播民間音樂類非物質文化遺產項目。據相關統計，截至2021年6月10日，抖音上國家級非遺項目相關視頻數量超過1.4億，相關視頻播放總數達3726億次，獲贊總數為94億次，抖音視頻覆蓋的國家級非遺項目達99.74%，其中涵蓋了民間傳統戲曲、樂器表演等非遺項目。在利用短視頻平臺策劃民樂非遺項目的場景化傳播時，要注意從項目特征與消費需求出發聚焦場景設計，在目標受眾認知、聯想、情感層面設計場景內容，做到非遺信息與場景的“無縫”銜接、緊密融合。

作者系湖州師范學院音樂學院講師、泰國詩納卡寧威洛大學博士生

本文系浙江省教育廳科研項目資助“湖州鄉村文化振興中古箏音樂傳播研究”（項目編號：Y202248478）、湖州市社會科學界聯合會及湖州師范學院“兩山理念研究院”2022年度聯合課題“長三角地區鄉村文化振興面臨的問題與對策研究”（項目編號：LSY2210）的研究成果。

參考文獻

[1]談國新，何琪敏.中國非物質文化遺產數字化傳播的研究現狀、現實困境及發展路徑[J].理論月刊，2021（09）.

[2]賈菁.人工智能背景下非物質文化遺產數字化傳播的進階路向[J].當代傳播，2020（01）.

[3]韋曦.智能傳播時代非物質文化遺產場景傳播研究[J].傳媒觀察，2021（12）.

[4]潘曉沖.MCN模式下抖音短視頻的非遺文化傳播研究[J].今古文創，2020（12）.

【編輯：孫航】