《新論·琴道》引用“操”“暢”考

琴在中國有著悠長的歷史，琴在中國傳統文化領域中有相當重要的地位，是我國文人墨客必不可少的樂器。自古以來像琴曲、琴制、琴律等與琴相關的論著有很多，其中郭茂倩的《樂府詩集·琴曲歌辭》就是與琴有關很重要的著述，桓譚的《新論·琴道》中提出了“操”“暢”這兩種琴曲類別，而郭茂倩在《樂府詩集.琴曲歌辭》提出，琴曲有“操”“暢”“引”“弄”的類別，讓人不禁思考，為何《新論·琴道》只引用了“操”“暢”這兩種琴曲類別而不引用其他兩種？其中有何原因？本文將以此為研究對象，結合歷史學、文獻分析學，從三個方面進行探索，首先對“操”“暢”“引”“弄”的釋義進行論述，然后根據《新論·琴道》的內容從桓譚的音樂思想看琴的用途和琴曲的要求，以了解《新論·琴道》為何只引用“操”“暢”。

一、“操”“暢”“引”“弄”釋義

（一）“操”

“操”意為操守、節操，但也可理解為演奏，而琴曲中的“操”在《新論·琴道》中被認為，“窮則獨善其身而不失其操，故謂之操”，[1]105它是君子在窮困潦倒時卻不會同流合污而創作的音樂，多以悲傷憂愁的情感為主，《樂府詩集·琴曲歌辭》中記載：“憂愁而作，命之曰操，言窮則獨善其身而不失其操也”[2]1436應劭的《風俗通義》中記載：“其道閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。操者，言通葘遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮儀，不懼不懾，樂道而不改其操也。”[3]293也將“操”如此定義，所以“操”為君子在窮困潦倒時卻不會同流合污而創作的琴曲。

流傳下來的“操”有很多，像東漢記載琴曲的《琴操》中的“十二操”就屬于“操”，它們多是圣賢之君感時傷懷、抒發內心志向的內容，據《春秋》記載《龜山操》就是孔子在季桓子接受齊國女樂后憂愁而作，《拘幽操》也是周文王被殷紂擊敗后被幽禁時滿懷憂戚創作的。……