兩個四川人

羅偉章

陳壽：為三國命名

一

三國時間不長，名聲很大，中國不必說，日本、韓國和東南亞地區，也都熟知。那段歷史，仿佛成了政治、經濟、軍事等各領域均可言說和借鑒的百科全書。只是這功勞，不能算給陳壽。陳壽所作《三國志》，乃三國唯一信史，與《史記》《漢書》《后漢書》，并稱“前四史”，但若對歷史不抱特殊興趣，大概不會讀它。十之八九，讀的是《三國演義》。1990年代拍攝的84集電視連續劇，日本制作的眾多影視和動漫，凡涉三國，藍本都是“演義”。自從有了《三國演義》，《三國志》就活到陰影里去了，陳壽這個名字，布滿塵埃。

這事很值得思考。《三國志》甫一問世，即獲盛贊，說作者敘事精純，有“良史才干”，說該書“明乎得失，有益風化”；后世學者，稱其“筆高處逼司馬遷”，是最低限度的國學必讀書，毛澤東更將它作為枕邊讀物。眾多哲言智語，如“書讀百遍，其義自見”“街談巷議，必有可采”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危”等等，都出自《三國志》，可它為什么會全面輸給千載之下的《三國演義》？

文字障礙并不存在，能讀懂演義，大抵也能讀懂志書。演義好看，當是首因。比如關羽斬了顏良，棄曹營，奔劉備，事情就結了，但在羅貫中筆下才剛剛開始，接下來，還有漫長的“過五關斬六將”。借東風、空城計、七擒七縱，根本就沒有的事，卻在演義里風生水起，巨浪滔天。

歷史的想象力，輸給了文學的想象力。

然而，首要原因只是表面原因。

深層原因在于價值觀。

三國波譎云詭，幾乎每天都有大事發生，無論是30余萬言的《三國志》，還是60余萬言的《三國演義》，若疏于剪裁，加十倍也嫌薄。……