基于字源查證的《陋室銘》教學策略

李菊麗

摘 要 以《陋室銘》教學為例，以字的本源為切入點分析文言文詞義，串聯意象，解讀作品的情感和蘊含的文化，探究托物言志類文言文的教學策略。品析“德”字字源，解讀劉禹錫的高尚志趣以及古人比肩賢者的文化意蘊。

關鍵詞 文言文? 教學策略? 字源? 詞語? 意象? 思想情感? 文化意蘊

托物言志類文言文是借助某種客觀意象而表達某種主旨，抒發某種情感。串聯文中意象的字源能更深刻地理解文本內涵、作者情感以及包含其中的文化意蘊。字源能巧妙地與文言教學相融合，提高課堂效率，提升語文素養。本文以劉禹錫《陋室銘》教學為例，研討字源在文言文教學中的運用。

一、以字源查證為切入點深刻理解詞義，識記詞語

字源是文字的起源沿革，包含文字的基本結構與原始意義。研究漢字的起源與原始義，了解漢字之間的聯系，有助于深刻理解詞語的含義，識記詞語。統編語文七年級下冊第四單元課文《陋室銘》是一篇極短的文言文，共81字。但學生在默寫的時候仍然會出現錯別字。為了更好地識記這些易錯詞，筆者通過字源查證法幫助學生記憶。

例如“馨”其小篆寫法為：馨，從香，殸聲，殸，籀文“磬”。“馨”字的殳部的字源本意為一種用竹或木制成，起撞擊或前導作用的古代兵器。聲部可以理解為手持器具敲擊發出很響的聲音。結合“香”部，《說文解字》對其解釋為散布很遠的香氣，有贊美的意思。“苔”的小篆寫作苔，《說文解字》：“菭，水衣。從艸，治聲。”本義青苔，也指苔類植物。代表植物類的字一般有艸頭。如“案”本義為上食物時用的有足木盤，后引申指長方形條桌，如“幾案”；又引申指架起來代替桌子的長木板，如“肉案”“案桌”；后因官府的文書放在奏案上，引申指處理公事或記錄事件的文書等。“牘”形聲，從片，賣聲。“片”本指木頭豎剖成的一半，用木片當成作書寫的一種材料。《說文解字》解釋為長一尺，已經書寫內容的叫牘，不曾寫內容的為槧。通過對這些字的字源分析既能幫助學生理解文言詞義，又能有效地識字、書寫。

筆者還發現對于古今解釋沒有變化的詞語也很容易出錯。如“閱”，《說文解字》：“閱”指將家庭功名盡數記載于大門的門板，以便瀏覽。字形采用“門”作邊旁，采用省略了“言”的“說”作聲旁。這樣“閱”的字義便躍然于紙上，因此學生在上課時脫口而出，“閱”是“看”的意思。說明通過字源分析，學生對于“閱”字的理解非常深刻。

查證字源還能巧妙地辨別形近字。學生很容易混淆“惟”和“唯”兩個字。《古漢語常用字字典》對“惟”的解釋：為思，思考。《古代漢語》對“惟”解釋為側重內心的認可度。通過查證字源，發現“惟”字側重主觀判定，“唯”字側重客觀陳述。可見，解讀字源有助于提高書寫的準確性。

二、以字源查證為切入點理解文章意象

托物言志是通過對“物”的描寫和敘述，表現作者的志向和意愿的寫作手法。這種寫法常寄意于物，通過描繪物的某一特征或者描繪多種物的共同特征來表達情感或揭示作品的主旨。托物言志類文言文中的“物”即意象往往最能體現作者的情感。深究這些意象的字源，串聯這些意象的字源能更全面深刻地領悟文章內涵。

《陋室銘》全篇押韻，結構工整，讀起來瑯瑯上口。筆者運用字源查證的方式教學，探究意象之間的字源關聯，能更好地引導學生解讀作者的情感。如“鴻儒”意象，“鴻”指大鳥，字形采用“鳥”引申為大。“儒”古同“懦”，心之所需，也指柔弱如水的意思。《說文解字》：“儒，柔也。”最早是對精通宗教禮樂的術士的稱呼，負責為貴族主持祭祀、婚喪嫁娶等儀式，從業者往往地位低下，所以形成了柔弱的性格。春秋戰國時期，儒士指崇奉孔子學說的人。漢以后泛指讀書人、學者，傳承了“儒”字的儒雅、柔弱的本意。這個意象的選取可見作者對博學之士的向往。文中另一個重要意象是“素琴”。《說文解字》解釋為“素，白致繒也”，引申為樸素，指物不加修飾。琴，“禁也”。清代段玉裁《說文解字注》解釋為：禁者，吉兇之忌也。引申為禁止，以禁止淫邪、正人心也。可見“琴”可安頓心靈，禁止邪念，是古代地位極高的樂器。“素琴”則是不加裝飾的高雅之物。作者高潔的志趣中當然無世俗的“絲竹”之音，無官場的“案牘”的勞形。通過字源串聯意象，能夠發現不同的意象之間包含千絲萬縷的聯系。《陋室銘》中“鴻儒”“素琴”都是劉禹錫眼中的高尚之物。“儒”字詞義的轉變包含了學者性格儒雅的特點，“琴”則體現了劉禹錫高尚的志趣。

文中還引用了兩位古代賢者的事例。“諸葛廬”的“廬”字，《說文解字》解釋為：“廬”的本義為農忙季節在田間臨時搭建，用來看守莊家的簡易棚屋，泛指簡陋居室。“西蜀子云亭”中的“亭”，《說文解字》解釋為：有頂無墻，路邊可以讓百姓行人安定歇息的建筑。引申為民所安定也。從這兩個字的字源中，可見“廬”與“亭”都極為簡陋，卻能為他人提供歇腳之處，可讓人心安，與他們主人的品行性情一致。簡陋的建筑因“諸葛亮”和“楊雄”賦予他們別樣的意蘊。這樣，有助于學生理解劉禹錫身居“陋室”而寫出“惟吾德馨”的情感，理解作者類比賢者的思想。

以字源查證為切入點，串聯意象，由個體到整體深入理解意象內蘊，分析作者的情感，進而準確解讀“物”中所托之“志”。

三、以字源查證為切入點體悟文化韻味

學習文言文既要積累重點字詞，文學常識，更要明白“文以載道”，傳承“道”和“志”。《陋室銘》中劉禹錫是如何表達自己的“德馨”的？古代文人比肩賢者又是一種怎樣的文化情懷呢？

查證“德”字的字源發現，“德”小篆寫法， 德。彳部，在古文字中多表示“行走”之義；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正” “看得要直”之義。右邊的眼睛下加了一顆“心”，即除了“行正、目正”外，還要“心正”。結合這部分的注釋可知，“德”從商代最初的書寫到漢代以后的演變中，逐漸增加了對品德的要求。從最初的“行正”，到西周增加了“眼正”，到春秋時期增加了最難的“心正”要求。可見在歷史長河中，人們一直以來對品德高尚有極高期望。從“德”的“行正”“眼正”“心正”角度能巧妙解讀劉禹錫的情感。此外，“德”字的字源查證能有效地幫助學生掌握“德”字的書寫，理解“德”的內涵。

“苔痕上階綠，草色入簾青”一句能見出作者居住之地潮濕、荒涼。進入劉禹錫的眼里，卻是草色青青的盎然生機。身處貶謫之地，不抱怨，不消沉，眼里所見卻是那一抹動人心弦的悠然自在。這是對德“眼正”最好的闡述。“談笑有鴻儒，往來無白丁”一句顯示作者追求精神世界的交流，心境很豁達。這是劉禹錫“行正”“眼正”的寫照。“可以調素琴，閱金經”一句看出隨著自己的心境調弄琴弦，不用取媚權貴，翻閱佛經修養身心，逆境中孤傲地追隨內心，自在地生活。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是說沒有觥籌交錯之聲，沒有嘈雜喧鬧之擾，這種高潔正是“心正”的最好解釋。

綜上，教學中巧妙運用字源查證法，推究字義的演變過程，可以幫助學生識記、書寫、積累文言詞語，深刻理解詞義；分析意象，串聯意象之間的字源，有助于理解作者情感，領略漢字的文化意蘊。

[作者通聯：浙江臨海市匯溪鎮中學]