重新審視呂型偉教育思想在語文教育中的當代價值

周剛 蔡偉

摘要：教育的目的是讓每個人的潛能得到充分開發，讓人人都獲得成功。語文教育重點在閱讀教學與寫作教學領域，在于培養學生的思維能力和創新能力，讓學生形成良好的思維習慣。呂型偉的語文教育思想內容豐富，他倡導的語文課程改革對我國語文教育思想的變革影響深遠，對語文教材的編排和課外活動的開展也有所創新，但當下對其研究還不夠深入。文章重新審視了呂型偉語文教育思想的內容，探索當下如何將呂型偉教育思想融入語文的創新教學之中。

關鍵詞：呂型偉;教育;語文;創新發展

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673—4580（2023）02—0067—（06）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.02.012

呂型偉（1918—2012），著名教育家，名遵宏，號若仁，1918年生于浙江新昌，1946年畢業于浙江大學師范學院。曾參與了對舊教育的接管、整頓、改造和社會主義教育的初創、探索。他始終關注語文教學產生的新問題，在南京師大附中蹲點調研，在上海實驗學校開展“發展個性，開發智能”的試點實驗，為20世紀80年代初在中國倡導語文課程改革打下了思想基礎。他故革鼎新，追求卓越，他倡導教育者用發展的眼光關愛學生，為學生的發展創造條件；他鼓勵學生標新立異和獨樹一幟，重視對學生獨立思考的能力和創造性思維的培養。

一、呂型偉對語文閱讀教學理論的貢獻

呂型偉教育思想側重表現為對語文閱讀教學的本體論認識。呂型偉提出，語文就是語文，要返樸歸真，教學要有“語文味”。并且，語文教學還應注意發展學生的智能。同時，要注重閱讀能力的訓練，要培養學生選擇與處理信息的能力，進而關注語言表達能力的培養。然而，人們對閱讀教學的理解主要集中在一個方面，即語文教學要有“語文味”，并未對其追根溯源深度審視。由于認識片面，導致實踐走樣。換言之，當我們進行閱讀教學時，要統整其觀點，而不是因襲其“名”而顛覆其“實”，這一點需要慎重審視。當然，這一思想固然是特定時代之產物，但理應隨著實踐的發展而變化。我們在語文實踐中必須厘清其內涵與外延的邊界。

呂型偉教育思想意蘊豐厚，具有廣泛的闡釋力。呂型偉曾經說過一句很精辟的話：“文道統一，以文為主。”這話語體系的背后，隱藏著閱讀教學的深意，有待人們去發掘。譬如，呂型偉為什么提出要透過對文字的講解，將文章的思想內容分析清楚，使學生受到教育，體現出文與道的統一。其實，這就解決了語文學科的性質問題。語文就是語文，需要對文章的字、詞、句、篇進行細致的剖析，教會學生熟練正確地閱讀祖國的語言文字。但這還不夠，還需立德樹人，增強文化自信，發揮育人功能，這其實就是《普通高中語文課程標準（2017年版》（以下簡稱“課標”）課程性質中“工具性與人文性的統一”的表述先聲。當年，呂型偉就反對凱洛夫教學論中的“雙基”觀點，他明確表示語文閱讀教學只重視“雙基”（基礎知識與基本技能）絕對是不全面的，閱讀教學不能僅僅只是落實字、詞、句、篇、語、修、邏、文的基礎教學，教學還應包含培養與發展人的智能的問題。但是，在目前的研究中，多圍繞閱讀教學內容選擇與學習方法的變革領域，對人腦的研究和學生智能發展的領域還遠遠不足，形成較為明顯的反差。譬如，呂型偉反對“少慢差費”的閱讀教學，教師過度講解，不區分輕重主次，學生疲于記筆記，學習興趣蕩然無存，長此以往學生智力必然滯后發展，優美的文章支離破碎，特別是對語法的要求偏高、偏難，終將導致閱讀教學收效甚微。呂型偉曾大聲疾呼，語文課，應返樸歸真，還語文學科本來面目，既不要變為政治課，也不要成為文學和文化課。呂型偉稱中小學教育就是基礎教育，不是大學的中文系，對語文學科的要求不能太高，賦予的任務不能太多，不能完全把語言文字，文學修養，文化載體，思想、政治、道德品質，為人處世等等，統統都壓在一門語文學科上。呂型偉較早地讓教師看到了語文的內核，而不是盲目“跟風”，被層出不窮的“新名詞”所裹挾而忽視語文教學的本質。

在呂型偉教育思想視域下，學生智能的培養是閱讀教學的主題。呂型偉反對凱洛夫只抓“雙基”，只講知識傳授而忽視智能開發。面臨新技術革命的挑戰，語文學科要注重時代性，構建開放的語文課程，要發展學生智力，培養能力，在重視“雙基”的同時更加注意發展智能，而且教學要面向全體學生，做好全面安排：加強基礎，發展智力，培養能力。在1978年，呂型偉提出“加強基礎，發展智能，提高素質”［1］的主張。呂型偉教育思想的初衷在于克服長期以來閱讀教學關注分數，而忽視人全面發展的痼疾。呂型偉倡導閱讀教學重視學生的個性發展，尊重學生的主體性，強調語文教學要讓學生在做中學，在活動中學，同時也要讓學生打好一定的文化科學知識基礎，但要求不要太高，內容不宜太多。這與陶行知“教學做合一”的思想一脈相承。在此意義上，呂型偉提出：“要所有學生統一到一個結論上來，統一到課本的結論上來，統一到老師的結論上來，不許有一點不同的意見，這是很不利于發展學生的求異思維的。”［2］當下世界已進入百年未有之大變局，國家要不斷發展，更重要的是要有求異思維，有時沒有異想天開就沒有發明，而發明家常常都是異想天開的。呂型偉反對求全責備，求同去異，取長補短的教育思想，他認為這種思想，會把人的棱角都磨平，導致平庸，很難培養出特別出類拔萃、拔尖的英才。就閱讀教學的本質而言，課堂教學組織得非常嚴密，每一個提問和每一塊板書都精心設計，絕對標準化，固然不錯，但若為了所謂的標準化結論，而拒絕學生有不同見解是十分可怕的。呂型偉認為，閱讀教學要鼓勵學生“于無疑處生疑”，在有了結論的時候，可以嘗試再提出問題，不必迷信權威，只有形成了自己的見解與思想，才會有發明創造，社會才會進步。就呂型偉個人經歷而言，呂型偉批判性地吸收了新舊社會的教育思想，套用羅素的一句名言：“須知參差多態，乃是幸福的本源。”閱讀教學必須關注學生個體的特點，與農業文明類似，不必按照工業流程的需求，將所有學生澆鑄成“標準件”，如此一來，人類幸福勢必成了無源之水，無根之木，語文學習也終將變成苦差事。從本質上看，基礎教育，必須為每個學生打好一定的基礎，但并非只有一種模式，統一的要求。閱讀教學在于培養學生的高階思維，舊的教學方法多“坐而聽”的授受灌輸范式，呂型偉提倡閱讀教學要注重學生的智能與個性差異，積極利用新技術和新手段，激發學生學習的興趣和潛能。避免出現學生學業負擔過重，優秀學生“吃不飽”，學習困難的學生“吃不了”的現象。閱讀教學要承認學生的差異和學生的個性，做到因材施教，促進學生個性而全面的發展。從可持續發展的角度，呂型偉提出了“基礎分流，彈性管理，多元發展”［3］的教育理念。他認為“多元發展”是其方向與目標，核心應是“基礎分流”，其策略是“彈性管理”，在當時的上海教育界，這種“另類”的思想產生了積極的影響。

在呂型偉看來，將電腦、多媒體與網絡引入閱讀教學可以“充分實施因材施教，實施個別化、個性化教學，可以大大增加信息量，突破大綱教材的框架與局限，可以既吸收昔時信息，又可以吸收即時信息”［4］，呂型偉認為，革新教學方式有助于發展每一個學生的聰明才智，促使英才脫穎而出。“課標”強調要“把握好技術與語文的關系，合理利用信息技術”，而呂型偉如此早就將“互聯網+”引入語文教學，實在是有其前瞻性，對于今天的學教方式的變革也有重要的啟示意義。在呂型偉看來，智力發展的重要內容是思維能力的提升，而思維外化的表現形式主要是語言與文字。也許音樂表達的思想感情和思想內容有時甚至比語言文字更深刻和豐富，但毋庸質疑，語言文字無可替代，或許是目前最切適通行的思維工具。人們也許可以不懂音樂，但卻無法離開語言文字而自由生活。當前是教育信息化3.0時代，語言文字是文化傳播的重要載體，閱讀教學的作用不言而喻。在呂型偉看來，閱讀教學要順應時代的發展，理應培養學生選擇與處理信息的能力。從功能上看，學生在快速閱讀時，不能只講速度，走馬看花，浮光掠影，還要能從所讀材料中篩選概括有價值的信息，剔除無用的信息，盡量提高效率，擴大閱讀面。要言之，閱讀教學在注重閱讀能力培養的同時，還要重視信息激增的新情況與時間流失之間的關系。偏向一方，都可能失之科學，無法適應教育信息化時代的需要。人類的知識有65％左右來自視覺，主要是以閱讀的方式獲取的。因此，閱讀教學必須重視閱讀能力的培養與鍛煉，就發展思維的要求而言，閱讀就是對話，同偉人、專家、學者交流思想，對發展思維大有裨益，學生將受益終生，閱讀是基礎的基礎。呂型偉的這些論斷是對語文教育內在性、人本性、整體性和終極性的關注，對當下閱讀教學仍有積極的意義，值得深入開掘。

除閱讀能力以外，呂型偉認為語言表達能力也很重要。人是社會中的人，不可能離群索居，只要交往就離不開講話，呂型偉稱講話是最經常使用的社交手段，在開放的社會，無論對內對外交流都離不開語言表達能力。而現實社會信息是無處不在、無孔不入的，信息把全世界連在一起了。在呂型偉看來，語言文字妨礙了信息的交流，導致信息沒有發揮應有的作用。現今世界有多種語言、文字，假如沒有學過別國的語言、文字，外國的信息就無法了解。呂型偉認為，目前還不能創造一種全世界通用的易學的語言文字。盡管現在信息交流，技術上已沒有問題了，但是信息的載體——語言文字卻沒法解決。只有在學好本國語言文字的同時，盡可能多地學一點其他國家的語言文字。而語言文字本身就是一種文化，漢語言閱讀教學必須讓中國的語言和文字走向世界。這是呂型偉教育思想在閱讀教學中與時俱進的生動反映，值得引起研究者的重視。

二、呂型偉對語文作文教學實踐的貢獻

呂型偉教育思想既是解決語文教育問題的手段，更是一種樸素的教育哲學，是審視語文教育問題的世界觀和方法論。在呂型偉看來，“語文學科根本的要求是培養學生的文字表達能力、思辨能力與綜合運用知識的能力，尤其要鼓勵創見。”［5］但受美國教育心理學家布盧姆教育目標分類思想的影響，尤其是從國外引進的 “標準化考試”的實施，導致語文教學把知識搞得支離破碎、互不聯系，而且助長死記硬背，難以測量學生思辨、綜合運用知識及文字表達能力，發現不了學生的創造才能，考不出真才實學。對此，呂型偉提出作文教學除了讓學生讀一些范文，背一些范文，更要鼓勵學生多閱讀課外讀物，使學生從中得到啟發，以此為基礎，學習作者是如何立意，如何表述，如何綜合運用各種知識，而不是簡單的讓學生照抄照搬。正如叔本華所言：“讀書者只是走別人的思想路線，而寫作才是走自己的思想路線。”［6］從這個意義上說，寫作教學或許可以更好地培養學生的思維能力。這其實也就是“課標”倡導的提高學生語文素養的重要途徑，即“積極的語言實踐活動”。

在具體教法上，呂型偉提出了一整套看法，其要點是寫作代表著學生運用祖國語言文字的能力，屬于必備的基本素質。在呂型偉看來，作文教學要改變文風，唯有如此，才能破除“假、大、空”的“八股調”，才能開闊學生的眼界與視野，活躍其思維，為作文教學注入源頭活水。呂型偉認為，作文題材要多樣化，以我手寫我心，注重自我的個性表達，因此，他的作文教學觀類似“寫話”，即把口頭說的改成紙上寫。當然，說話與寫作不盡相同，但確實可以激發學生的寫作興趣。就寫作要簡潔而言，必須做到有條理，用精煉的文字把感情、語氣表現出來，讓讀者一看就明了，進而從中受到感染，引起共鳴。好的文章，講究字、詞、句、篇、語（法）、修（辭）、邏（輯）、文（采）等要求，需要學生反復推敲煉字，有不肯放松的謹嚴精神。諸如此類，用呂型偉的教育思想加以分析，可以避免對寫作概念理解的窄化，或許會產生新的啟示與創見也未可知。

呂型偉提出了作文教學的基本觀點，既要考慮學生寫作學習的心理，也要考慮寫作的功能。作文首先須寫“通”，其次是寫“好”，兩者要有機統一。在教學時，應有學生本位意識，如果學生的作文沒寫好，其癥結多在于不“通”，因此，“通”是基礎，“好”是目標，倘若把目標當做基礎，將是本末倒置。這些論斷可謂切中教法的根本。寫作首先須有讀者意識，做到言之有物，言之成理，進而從讀者角度切入，讓讀者看懂，才能寫出“好”文章。反過來說，如果連內容都不夠豐富，也就無所謂“通”與“不通”，更遑論“好”與“不好”了。在呂型偉看來，勤觀察，多閱讀，重思考，厚積累是寫好作文的基礎，是文章由“通”到“好”的不二法門。由此觀之，寫作教學能從讀者視角出發，許多問題都可迎刃而解。其關注寫作基礎的意見，是較為中肯而精辟的。

呂型偉對寫作文體選擇的看法也頗有見地：中小學階段對于各類文體的寫作練習，應該有所側重，在中小學，應該多練習應用文。呂型偉認為，抒情文體不實用，過于文人化，不利于形成健康的審美心理，而且適用的范圍較為狹窄，雖說此類文體易于抒發喜怒哀樂之情，但難以長期堅持付諸筆端寫成文字。在呂型偉看來，為經世致用計，現實生活中的應用文、議論文、記敘文使用更為廣泛。譬如，報告、通知、評論、方案及總結等，都是以實用為重。呂型偉認為，多數人學習寫作，為應用的是多數，為抒情的是少數。“首先要學會應用，會把事情說清楚，把道理講明白，尤其在中小學，這是為人處世的必備的基本功，今后當作家的畢竟是少數。”［7］在寫作文體選擇方面，呂型偉的見解，不論是微觀還是中觀，都針砭時弊有一定的時代氣息，抓住了寫作教學的實用趨向。

呂型偉認為，寫作教學是語文教學課程結構的重要組成部分。作文教學要引導青年學生貼近現實生活，通過寫作訓練逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。作文教學要緊跟時代，他說，如今經濟發展了，生活富裕了，科學進步了，可人們的道德下降了。年輕人缺乏理想和責任感，極端的利己主義、拜金主義，學生中的道德問題對于現實教育是一個嚴重挑戰。如何解決年輕人道德墮落的問題，他覺得，語文教學有著天然的優勢，而這些也是寫作極好的素材。他認為，中國的儒家思想、傳統道德歷來是關心人的，如“己所不欲，勿施于人”“助人為樂”“樂善好施”都是關心人的格言。中國歷來注重人際關系，包括對同學、朋友、同志，也包括對親戚、長輩，有很多很好的基本的做人的道理。作文教學在傳授知識的同時，還要因勢利導加強愛國主義教育，引導學生關心集體、關心學校、關心地區、關心我們的國家，關心我們所住的地球。

呂型偉認為，作文教學必須讓學生愿意寫作文、喜歡寫作文和敢于寫作文。學生對作文有興趣，有寫作的要求和愿望，然后才能夠學會寫作，善于寫作。更要學會進行創造性寫作，而不是墨守成規。目前chatGPT已經可以進行初級寫作，而無法進行自由的創造性的寫作。創新才是無法替代的核心素養。呂型偉的論斷與“課標”語文核心素養暗合。21世紀是一個不斷發明創新的世紀。21世紀的人如果不會創新，將來也是不能生存的。寫作亦如此，寫作有利于培養學生創造性的思維。作文教學要提高全體學生的寫作水平，就寫作心理素養層面而言，要培養出類拔萃的優異人才、拔尖人才，甚至奇才、偏才，大力發展個性是關鍵。在呂型偉看來，“天生其人必有才，天生其才必有用”“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”“允許落后，鼓勵冒尖”。他認為作文教學也應建立開放式、多元化、個性化的教育體系，建立一種不斷開發學生潛能，發展腦科學的嶄新的教育模式。他強調作文教學也應因材施教，使每個兒童的潛能得到充分發展。

作文教學理應以學生發展為本，發展個性，開發潛能，提高素質，使學生學會自己主動探求新知，學會求知。從每一個學生的實際出發，開展作文教學，發展個性，開發潛能，從可持續發展到最終得到充分發展，各盡所能，人盡其才。在了解、研究和發現學生寫作水平實際的基礎上，創造各種條件與機會，使學生的個性與潛能有效地顯示與表現。教育工作既要及時發現，創造條件與機會，及時抓住學生顯示的潛能與個性；又要記錄現象，系統研究，尤其是要研究適應學生個性與潛能發展的作文教學策略，并讓學生自主選擇。這些觀點對今天的作文教學仍有重要的參考價值。

三、呂型偉對語文課程改革發展的貢獻

呂型偉認為，“教育的根本目的是讓每個人的潛能得到充分開發，讓人人都獲得成功。”［8］呂型偉認為語文教學要尋找一種能使每個兒童的潛能得到充分發展的教育新模式。這種全新的語文教育模式，必須打破傳統課堂教學的模式，以學生為主體，改變傳統教育中的平均主義、劃一主義的弊端。語文教育改革，要從課程改革入手，改革大綱與教材，改變語文課程結構與教學內容，把語文課由單一的必修學科模式改為必修、選修、活動、微型、隱形等五個方面組成的綜合課程模式，甚至可以試編語文學科新教材，試開語文分支學科。他提出“多綱多本”的主張，認為中國之大，一個省相當于歐洲一個國家，發展很不平衡，搞一綱一本不科學，于是在他的影響下，浙江、廣東與四川三個省，開始自編教材，自定課程，進行試點。進而，各省市高考自主命題，對課程改革進行了有益的嘗試。也為目前國家統編教材的編寫提供了一定的參考樣本。

就課程觀而言，現代化的語文教學是開放多元的，教學形式靈活多樣富有彈性，絕非以往僵化淺層的信息灌輸式教學，而是自由適度的信息處理式的教學活動。語文學科的課外活動尤其重要，是“最活躍的教學因素”，是與課堂教學并列的，以學生興趣愛好為導向，讓學生在活動中學習的教學形式。呂型偉認為語文課外活動是相對于語文課堂教學的獨立的教學結構，有它自己的原則、內容、組織機構與活動形式等。在他看來語文的課外活動也是一種教學，是語文素養提高的有效載體，因此，他在上海市中小學課程整體改革方案中，設計了由必修課、選修課、課外活動組成的課程。由此引發了中小學課程結構的重大改革，包括三個“板塊”、五個“板塊”模式的實驗。

呂型偉把語文課堂教學稱為第一渠道或第一課堂，把課堂教學以外的教育活動稱為第二渠道或第二課堂，語文教學必須“讓學生同時從兩個并行的渠道去獲取知識，互相補充，相得益彰”［9］，培養出既知道過去，又知道今天，既能繼承過去，又能創造未來，既掌握基礎，又有動手能力的富于創造精神的，愿意為社會主義現代化建設貢獻力量的人才。在他看來，“第二渠道具有即時性、廣泛性、自主性，充分性及實踐性諸特征”，他認為第二渠道的教學內容，既包括電視、廣播傳送的即時信息，也包括報刊、雜志、圖書上的內容和傳統的課外活動和各種科技活動。這些內容在很大程度上可以由語文教學拓展開來，因此，他倡導建立校外教育機構，把少年宮活動內容從科技擴展到文藝活動，在開展語文教學的同時，開展以文學為主，年齡拓展到中學階段的各項活動。在市東中學任校長期間，他不僅狠抓課堂教學質量，尤其重視課外活動，讓學生在活動中增長知識，培養興趣。同時，開展語文課程教材與教法的改革。他根據凱洛夫“綜合技術教育”的思想，發展了勞動教育。在語文教學中，“將語文學科教育與社會生活及生產勞動結合在一起，將書本知識與動手實踐結合在一起，充分培養學生的實踐才干和創新能力。”［10］1956年，呂型偉擔任上海市教育局教研室主任，“將市東的成功經驗搬上更大的舞臺，花大力氣培養年輕教師”［11］，發現并培養了于漪、袁瑢等一批優秀的中小學語文教師。當然，呂型偉并未構建出體系化的教育哲學思想，也沒有提出明確的教學論與課程論，但人們終將會真正認識到呂型偉教育思想的當代價值，呂型偉是繼葉圣陶之后的最有遠見和魄力的語文教育改革家之一。

在呂型偉看來，在電腦與網絡技術進一步發展之后，語文課堂教學和課外活動的傳統位置可能顛倒過來，課外活動成為中小學生十分重要的知識來源。在呂型偉的積極倡導下，上海中小學大力發展“第二課堂”。這可以看作“課標”中選修的學習任務群的樣本雛形，“以滿足學生對不同發展方向、不同發展水平語文素養的追求”［12］。上海在原有基礎上形成了市、區（縣）、街道三級校外教育機構，組建了余山、瀏河等幾個野外活動基地。全市中學生組建了自己組織的協會和社團，基本形成了比較完整的校外教育機構和課外活動組織。“第二課堂”活動內容豐富多采，包括語文學科小組活動、藝術活動、文娛體育活動和社會公益活動等。“課內抓基礎，課外搞特長。”［13］例如：上海尚文中學語文教學實行兩個課堂并舉：第一課堂——按教學班上課，傳授文化基礎知識，使用統編教材；第二課堂——按小組上課，發展學生的個性、愛好和特長，開設多個語文相關科目，使用自編教材。上海和田路小學一直把開展課外活動作為促進學生全面發展的一項重要工作。他們把課外活動列入教學計劃，采取集中和分散、校內和校外、講座和評比與競賽相結合的方式，開展全校性的課外活動，有效地挖掘了學生的創造潛力。

由是觀之，呂型偉教育思想深刻又辯證，往往從剖析和批判傳統和現實中語文教育的消極面入手，客觀冷靜地審視語文教育的得失利弊，解構語文教育的本質和要害。他對語文閱讀教學、寫作實踐甚至課程改革諸多問題的認識有獨到的見解，在其研究的廣度和實踐的深度上均有新的拓展，形成了論爭的局面，其指導思想和實際操作方法在當代均有可取之處，是對新的語文教育規范的建構，為語文教學的理論與實踐相結合開辟了一條新路，這也是呂型偉教育思想的真諦。

參考文獻：

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［2］［4］［5］［7］呂型偉.為了未來——我的教育觀（續編）［M］.上海：上海教育出版社，2002.278-430.

［3］［10］呂型偉.呂型偉從教七十年散記——從“觀察螞蟻”到“研究人”［M］.上海：上海教育出版社，2004.76-195.

［6］呂型偉.教學爭鳴錄［M］.上海：上海教育出版社，2000.33.

［9］呂型偉.上海普通教育史［M］.上海：上海教育出版社，1994.518.

［11］呂虹.我的父親呂型偉［J］.上海教育，2018（7）：36.

［12］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準［S］.北京：人民教育出版社，2020.9.

［13］上海市市東實驗學校（上海市市東中學）.實踐呂型偉教育理想［J］.上海教育，2019（10）：20.

（責任編輯 吳國富）