統(tǒng)編版與人教版高中語文教材比較研究

孔秋雨

2019年，統(tǒng)編版高中語文教材正式開始使用，無論是體例結(jié)構(gòu)、還是理念等方面都與人教版有很多的不同。相較于人教版，統(tǒng)編版教材在理念和內(nèi)容上都發(fā)生了很多變化。但溫儒敏先生也強(qiáng)調(diào)：這種變化并非對既往教材教法的顛覆，而是“守正創(chuàng)新”。本文以統(tǒng)編版教材必修下第二單元為例，基于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，從單元導(dǎo)語、選文內(nèi)容及編排、學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)等方面進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)編版教材的戲劇單元更加關(guān)注提升戲劇欣賞層級，領(lǐng)悟中外戲劇獨(dú)特魅力；把握悲劇意蘊(yùn)，實現(xiàn)對社會與人生的深刻理解；“以演助品”活動探究，多層次理解戲劇深蘊(yùn)；演議評三位一體，豐富多元寫作視角；借助古代經(jīng)典戲曲，加深對傳統(tǒng)戲曲文化的理解。希望通過對新教材的研究，能為高中語文教學(xué)提供幫助。

一、提升戲劇欣賞層級，領(lǐng)悟中外戲劇獨(dú)特魅力

統(tǒng)編版高中語文教材的戲劇單元更加注重學(xué)生對于戲劇的深度賞析，能使學(xué)生獲得審美體驗，認(rèn)識悲劇作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性，彌補(bǔ)了人教版教材淡化學(xué)生審美意識的問題，這一點(diǎn)可以從兩版教材的單元導(dǎo)語中清晰地看出。

單元導(dǎo)語是編者編寫意圖的體現(xiàn)，通常情況下分為三段，幫助教師和學(xué)生把握本單元的重點(diǎn)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。通過對比發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)編版的單元導(dǎo)語更加注重對戲劇的深層次欣賞。一方面，人教版教材的單元導(dǎo)語提出要著重欣賞曲詞之美，多領(lǐng)略古代戲曲迷人的藝術(shù)魅力，雖然涉及了對戲劇的審美欣賞，但只是流于文本層面，不夠深入；而統(tǒng)編版教材的單元導(dǎo)語則提出要通過閱讀鑒賞等活動，激發(fā)心中的悲憫與良知，欣賞作家的藝術(shù)手法以及獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作。要求學(xué)生既能從文本層面對戲劇進(jìn)行賞析，也能夠跳出文本從作者生活背景以及社會人生的角度對這三篇戲劇進(jìn)行深層次的賞析，領(lǐng)悟悲劇的獨(dú)特魅力。另一方面，統(tǒng)編版單元導(dǎo)語中用到了“鑒賞”一詞，“鑒賞”是指對文學(xué)作品有分析、有比較地進(jìn)行鑒別和欣賞；而人教版中用到的“欣賞”一詞是指用喜愛的心情享受美好的事物，領(lǐng)略其中趣味。由此可見“鑒賞”是更高層次的“欣賞”，與人教版相比，統(tǒng)編版教材更加注重提升學(xué)生的欣賞層級，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。

二、把握悲劇意蘊(yùn)，實現(xiàn)對社會與人生的深刻理解

統(tǒng)編版這一單元的三篇悲劇更聚焦于“悲憫與良知”這一人文主題，強(qiáng)調(diào)把握悲劇的意蘊(yùn)，并且將悲劇內(nèi)容的挖掘向縱深發(fā)展，從而使學(xué)生對于社會和人生有自己獨(dú)到的見解。

首先，從課文節(jié)選內(nèi)容上來看，統(tǒng)編版教材進(jìn)行了謹(jǐn)慎調(diào)整。與人教版教材相比，除了《雷雨》的選段沒有發(fā)生變化之外，對《竇娥冤》和《哈姆萊特》都進(jìn)行了刪減和調(diào)整。《竇娥冤》刪去了楔子和前兩折，只留下第三折“竇娥赴刑場發(fā)誓愿”的高潮部分，情節(jié)更加集中，著重強(qiáng)調(diào)了元雜劇的特色和其悲劇意蘊(yùn)。《哈姆萊特》將原來的第五幕第二場改為第三幕的第一場，從“決斗”片段改為有“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”這句經(jīng)典話語的選段，從關(guān)注情節(jié)沖突轉(zhuǎn)向關(guān)注對社會與人生的思考。

其次，從單元導(dǎo)語也能看出，人教版教材并未提及有關(guān)悲劇的內(nèi)容，僅側(cè)重于以文本為線索。第一段中就指出了本單元包括中國古代戲劇和中外話劇。第二段交代了戲劇的性質(zhì)，提示了戲劇的舞臺表演性，并且將戲曲與話劇兩類文體區(qū)分開，強(qiáng)調(diào)了戲曲的特色以及學(xué)習(xí)戲曲應(yīng)該關(guān)注曲詞與說白結(jié)合的形式，將賞析曲詞之美作為教學(xué)重點(diǎn)。因此，人教版教材更強(qiáng)調(diào)戲劇的文體特點(diǎn)，更關(guān)注語言的形式與對曲詞的賞析。而統(tǒng)編版教材的單元導(dǎo)語更關(guān)注單元的整體性，涵蓋了人文主題和文體內(nèi)容兩方面。從文體上看，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生了解悲劇作品的特色；從內(nèi)容上看，更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀與鑒賞活動，理解這一單元的悲劇意蘊(yùn)，同時，在第二段中也提到了通過閱讀這些悲劇所表現(xiàn)出來的不同時代和民族作家對社會現(xiàn)實的理解，幫助學(xué)生更深刻地理解社會與人生。

最后，統(tǒng)編版教材還比人教版新增加了“學(xué)習(xí)提示”的內(nèi)容，通過梳理這三篇作品的學(xué)習(xí)提示，很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提示實質(zhì)上是對單元導(dǎo)語的細(xì)化，幫助學(xué)生對單篇文本進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。如《竇娥冤》的學(xué)習(xí)提示引入了王國維在《宋元戲曲史》中對它的評價，從而引發(fā)學(xué)生對造成竇娥悲劇原因的深思，并且提出“閱讀文本時要注意體會劇作家在竇娥這個人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛發(fā)誓愿的反抗有什么樣的意義和價值”。該問題實質(zhì)上就是對“把握悲劇意蘊(yùn)”的細(xì)化。

三、“以演助品”活動探究，多層次理解戲劇深蘊(yùn)

戲劇的生命具有雙重性，一個存在于文本，一個存在于舞臺，好的戲劇作品兼具有很強(qiáng)的文學(xué)性和舞臺性。人教版教材只是在單元導(dǎo)語的末尾處提到“可以試著從舞臺演出的角度，去推想戲劇的藝術(shù)效果”，并沒有將戲劇的舞臺性落在實處，使學(xué)生對戲劇的理解停留在教師的講解以及文本層面，不能夠通過自主探究來挖掘悲劇的深蘊(yùn)。而統(tǒng)編版語文教材無論是在選材還是編排上都非常注重戲劇的舞臺性，在單元學(xué)習(xí)任務(wù)中除了對悲劇作品進(jìn)行閱讀與鑒賞之外，還要求學(xué)生登上舞臺進(jìn)行戲劇表演，通過深入研讀劇本和集體討論形成演出本，進(jìn)行排練和正式演出，以此來加深學(xué)生對戲劇特點(diǎn)和人物性格的把握。

單元學(xué)習(xí)任務(wù)二要求學(xué)生從《雷雨》和《哈姆萊特》選段中任選其一，在班上演出，演出的前提是要讀懂劇本并形成演出本。該學(xué)習(xí)任務(wù)通過引導(dǎo)學(xué)生從分析劇情及戲劇沖突、把握劇中人物關(guān)系及性格特點(diǎn)、了解劇情的特定環(huán)境及社會歷史背景等多個層次來理解劇本的豐富意蘊(yùn)，為排演打好基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，通過集體討論，形成演出本，悉心體會戲劇情境和人物性格，揣摩最合適的語氣、語調(diào)，設(shè)計最適宜的表演方式，并反復(fù)地進(jìn)行排練，準(zhǔn)備演出。在此過程中，學(xué)生通過“讀—改—演”的實踐活動自主地進(jìn)行合作探究，既能夠提高自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)合作意識，又能夠從劇本自身和實踐活動等方面多層次地去理解戲劇深蘊(yùn)，從而提高語文核心素養(yǎng)。

四、演議評三位一體，豐富多元寫作視角

人教版高中語文教材的寫作系統(tǒng)大多位于“閱讀與鑒賞”之后，獨(dú)立出現(xiàn)，被命名為“表達(dá)與交流”模塊，包括“寫作”與“口語交際”，以記敘文、議論文為主要訓(xùn)練文體，設(shè)計少量特殊題型。雖然與閱讀模塊分開單獨(dú)進(jìn)行編排，但并不是完全割裂沒有關(guān)聯(lián)的，只是與閱讀的關(guān)系沒有像統(tǒng)編版教材那么密切。統(tǒng)編版教材寫作系統(tǒng)的編寫既將寫作與閱讀緊密結(jié)合，又注重寫作自身的相對獨(dú)立性，通過一種新的編排方式增強(qiáng)寫作的實用性。統(tǒng)編版高中語文教材相比人教版，不再將閱讀與寫作分模塊獨(dú)立編排，而是將閱讀與寫作融合于單元學(xué)習(xí)任務(wù)之中。

統(tǒng)編版教材的單元學(xué)習(xí)任務(wù)二在進(jìn)行研讀劇本、集體討論形成演出本以及排練演出之后，還要對演出進(jìn)行評議總結(jié)，真正實現(xiàn)演議評三位一體的有機(jī)結(jié)合。在正式演出之后，除了請“導(dǎo)演”和“演員”談自己的心得體會并進(jìn)行評議總結(jié)之外，還要求每名學(xué)生寫一篇不少于800字的作文，前三個小任務(wù)“讀—改—演”都是為最后的寫作打基礎(chǔ)。統(tǒng)編版教材中的寫作并不像傳統(tǒng)的寫作要求那么嚴(yán)格，有特定的題材、體裁或者命題限制，而是強(qiáng)調(diào)寫作的創(chuàng)新性和多樣性，學(xué)生可以用自己喜歡的文體樣式和表達(dá)方式寫作，以提高表達(dá)交流能力。本單元強(qiáng)調(diào)學(xué)生在演議評的基礎(chǔ)上，以“良知和悲憫”為主題，可以從對所排演劇本的理解、記錄自己的觀劇心得以及分析劇中人物形象等多個寫作視角來提高學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力。

五、借助古代經(jīng)典戲曲，加深對傳統(tǒng)戲曲文化的理解

統(tǒng)編版高中語文教材將《哈姆萊特》作為自讀課文、《竇娥冤》和《雷雨》作為教讀課文，由此可見《竇娥冤》和《雷雨》是這一單元的重點(diǎn)內(nèi)容，并且又將《竇娥冤》作為這個單元的第一篇文章，與不同時代、不同國家的話劇放在一起，可見其受重視程度。《竇娥冤》是關(guān)漢卿所著的著名的元雜劇之一，對后世文學(xué)、戲劇產(chǎn)生了極大的影響。近代文學(xué)家王國維在《宋元戲曲史》中評價道：“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色。”近代文學(xué)家、翻譯家李健吾也在《李健吾文集第八卷·文論卷2》中寫道：“《竇娥冤》的悲劇性單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。”由此可見，本單元借助古代經(jīng)典且有代表性的戲曲，來幫助學(xué)生理解我國傳統(tǒng)戲曲文化，加強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與理解。

人教版教材雖然也注重對《竇娥冤》這一傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，但是其更注重對元雜劇本身特點(diǎn)的分析，以及對《竇娥冤》這一單篇文本的認(rèn)識和理解。將人教版和統(tǒng)編版教材的練習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)對比分析，就能很容易看出二者的區(qū)別。人教版教材《竇娥冤》的“研討與練習(xí)”更傾向于對知識和文本的理解與掌握，例如，第一題“請根據(jù)以下提示，探討劇本震撼人心的悲劇效果的來源”，第二題“挑選第三折中精彩的語句進(jìn)行賞析”以及第三題“根據(jù)文意，解釋下列詞句中加點(diǎn)的詞語”都是側(cè)重于對文章主題和語言的理解與賞析。而統(tǒng)編版教材中并沒有設(shè)置單篇課文的課后習(xí)題，而是設(shè)置了單元學(xué)習(xí)任務(wù)，每一道題目更具綜合性，重視發(fā)揮語文教材的育人功能，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。第一題要求學(xué)生通過閱讀本單元課文，看看悲劇毀滅了哪些“有價值的東西”，并以悲憫的情懷看待悲劇人物的命運(yùn)，認(rèn)識良知的不朽價值，感受悲劇作品震撼人心的力量并與同學(xué)分享閱讀體驗。既關(guān)注了學(xué)生對于知識的理解，也關(guān)注了情感、態(tài)度和價值觀的內(nèi)化，將知識融于素養(yǎng)之中。

統(tǒng)編版教材不僅重視對中國傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲《竇娥冤》的學(xué)習(xí)，而且還關(guān)注課內(nèi)外之間的聯(lián)系，在拓展學(xué)生知識視野的同時，加強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)文化的深入了解與鑒賞。在單元學(xué)習(xí)任務(wù)三中通過《竇娥冤》體會戲曲的獨(dú)特魅力，基于此查閱資料，了解宋元以來中國傳統(tǒng)戲曲的情況，閱讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時代的經(jīng)典選段，進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)戲曲。在培養(yǎng)學(xué)生對知識的遷移能力的同時，提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇文化的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)文化自信。

（作者單位：長春師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：莊 源