中醫藥文化創新培育高職受資助護生人文素質的路徑探索

本文分析了高職院校受資助護生人文素質培育過程中存在的問題，提出結合中醫藥文化的核心價值理念，以“仁”更新育人理念，以“和”健全育人體系，以“精”策劃育人活動，以“誠”強化育人成效，從四個方面著手培育受資助護生人文素質的路徑，為全面提升受資助護生的綜合素質，構建中醫藥文化創新人文教育與資助育人同向同行的育人格局提供參考。

0 引言

中醫藥文化是中華民族孕育的偉大財富，蘊含著濃郁的人文情懷。習近平總書記對優秀傳統文化的傳承極為重視，他曾多次深入闡述中醫藥文化的傳承與創新發展之道[1-2]。護士作為醫務工作者，除了需要具備扎實的護理知識與技能操作，更要求具備良好的人文素質[3]，在生理、心理、社會和文化等方面主動給予患者人性關懷[4-6]。相比于普通護生，受資助護生因缺乏家庭培養，在人文素質、綜合素質上有所欠缺，學校除了在經濟上給予幫扶，更要從身心發展和綜合素質上予以“扶智和扶志”，幫助他們提升自身素質以及能力，從而阻斷貧困的代際傳遞，使他們成為全方位綜合發展的新時代接班人。

因此，本文以湘潭醫衛職業技術學院這一向社會醫療衛生服務領域輸送高素質復合型技術技能人才的醫衛類高職院校為例，探討如何結合中醫藥文化創新性培育受資助護生的人文素質，以求對于中醫藥文化的守正創新以及構建人文教育與資助育人同向同行的育人新格局貢獻微薄力量。

1 高職院校受資助護生人文素質培育的現狀

1.1 人文教育環節

1.1.1 重技能培養 輕人文素養

無論是在校園學習還是臨床實習中，人才培養的過程都是護生理論知識與技能操作并重的教育過程，但對人文教育缺乏足夠的重視[7]。高職院校護生在校時間短，課程任務量大，醫學基礎課程和臨床專業課程占據了大量時間，以至于人文課程課時量縮短；進入實習后，帶教老師在完成臨床超負荷工作量之后，難以兼顧患者人文關懷，這對護生的人文素質培育產生了一定的負面影響。且在目前所處的社會環境中，實用主義思潮占據了主流地位，護生普遍認為精湛的醫療技術是未來從事臨床工作最重要的素質，在學習過程中呈現趨利化，在選擇知識時以物化的標準來衡量知識的價值，一味追求專業知識和技能，忽略了人文素質的提升[8]。

1.1.2 重傳統 輕創新

承擔醫學人文課程的專任教師作為人文素養培育的重要責任人，在“傳道授業解惑”上發揮著重要作用。但是現階段部分專任教師在思想上存在誤區，片面地認為“傳道”的職責僅在于思政課教師及輔導員，從而在教學過程中麻痹大意，使得護生只能接受教條式的理論教育，偏離了護生人文素養培養的初衷。此外，在教學方法上大多采用教師本位，導致護生缺乏對人文教育的獨特體會和認同；授課教學方法過于傳統，人文課堂教學仍采用灌輸式、“填鴨式”教學，缺乏對護生學習過程的引導和啟發。

1.2 資助育人環節

1.2.1 重經濟幫助、輕素質發展，不利于受資助護生人文素質的養成

自國家建立家庭經濟困難學生資助政策體系起，各級政府和社會對普通高校學生投入的資助金額呈較大幅度增長，資助覆蓋面不斷擴大，家庭經濟困難學生獲得越來越多的支持。在校期間，家庭經濟困難學生物質上的“貧血”可以暫時用經濟手段予以“輸血”緩解，但輕視各項綜合素質的發展，將會影響學生未來的“造血”能力，從而導致學生進入社會后長期存在“等靠要”的依賴思想，極大地削弱了他們通過自己的努力去解決經濟困難的能力。

1.2.2 重育人結果、輕育人過程，不利于受資助護生人文素質的提升

學校在家庭經濟困難認定和各級各類獎助學金評定等經濟資助工作上耗費了大部分時間和精力，為育人工作投入的時間相對較少。因此，未能在資助過程的關鍵節點及時開展育人工作，導致育人環節被延遲、被取消、被貼上形式主義的標簽，這不僅讓育人成效大打折扣，同時也違背了資助育人工作的初衷。

1.2.3 重育人“標準化”、輕個體差異化需求，不利于受資助護生人文素質的培育

對學生的物質資助、思想資助、精神資助等采取“一刀切”“標準化”的方式進行，缺乏對學生的精確分析，是當前資助育人活動開展的主要問題。不同年級、不同專業、不同成長環境的學生，其個體差異和需求也有所不同，故而目前的“標準化”育人方式無法滿足不同學生差異化的具體需求。

2 中醫藥文化蘊含的人文素質的內涵

中醫藥文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，兼具科學、人文等多重屬性，是培育人文素質的優質資源。2009年國家中醫藥管理局頒布的《中醫醫院中醫藥文化建設指南》中明確指出：“中醫藥文化的核心價值，可以用仁、和、精、誠四個字來概括。[9]”

2.1 醫者仁心 尊重生命

中醫藥文化中蘊含著以人為本的價值觀念，仁者愛人作為醫者的道德情懷的基本表現形式，體現在尊重人的生命上。著名醫家巢元方在《諸病源候論》中指出：“然死生大事也，如知可生，而不就之，非仁者也。[10]”藥王孫思邈在《備急千金要方》中強調：“人命至重，有貴千金。”

此外，以人為本還體現在醫患平等上。身為醫者應當“先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”；對待患者要“皆如至親之想”[11]。其次，天下眾生普同一等，不能因為患者的貧富貴賤而厚此薄彼，應以大愛之心對待每一位患者。醫圣張仲景在《傷寒雜病論·自序》中寫道：“但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本”[12]，深刻地揭露了這種過分看重名利而忽視患者病痛的行為，指出這種行為背離了醫者應有的職責與使命。

2.2 天人合一 陰陽平和

天人合一闡述的整體觀念包括兩個層面：人與自然的和諧統一以及人與社會的人我相和。一是人與自然的和諧統一，在《黃帝內經》中充分表達了這一核心價值，如“法于陰陽，和于術數”；“人以天地之氣生，四時之法成”[13]。二是人與社會的人我相和，在這種關系中，個體與社會相互影響、相互促進，共同構成了一個穩定而有序的社會結構。正如在醫患的交往中，通過增進雙方的溝通與理解，實現醫患關系的和諧融洽，從而提升醫療服務的質量和效率。

2.3 醫道精微 精勤治學

一方面，要求醫者必須在醫術上“精雕細琢”。《傷寒雜病論·自序》中強調，醫者應“勤求古訓，博采眾方”，在探究醫術及其實踐過程中，需保持一種始終如一、嚴謹細致的態度。此外，作為醫者還必須根據患者個體差異，施以個性化治療方案，并在治療過程中保持精心細致，力求至精至微，避免因粗心大意而誤判病因，影響治療效果，耽誤患者病程，造成不可挽回的后果。

2.4 心懷至誠，言行誠謹

在中醫藥文化中，為人真誠與待人坦誠占據著舉足輕重的地位。言行一致，實事求是，不掩真相，不欺他人，此乃醫者之根本，亦中醫藥文化之精髓。醫者當以坦誠為基，無論是治學科研，還是臨床診療，都應保有謙遜誠懇的態度，以此為基礎不斷求知與探索。另一方面，醫者誠心救人、平等博愛，深入了解患者所經歷的苦楚，設身處地為其著想，以感同身受之心，提供最為貼心的醫療服務，如同對待自己的親人一般。

3 中醫藥文化創新培育高職受資助護生人文素質的路徑

3.1 以“仁”更新育人理念

家庭經濟困難學生和普通學生相比，81.94%來自農村，在父母教養、家庭環境、教育資源、能力發展上和普通學生存在很大的差異[14]。進入高等院校是他們人生中為數不多的一次能改變家庭困境的機會，他們迫切需要獲得機會提升自己的綜合素質。早在2009年，國家衛生部、教育部文件就明確提出，要以“醫學教育，德育為先”為核心目標，加強醫學人文素質教育。

培養受資助護生人文素養具體表現為精湛技藝的提升和高尚醫德的培育。醫衛類高職院校資助管理工作者，應該堅持立德樹人為根本任務，汲取中醫藥文化力量，發揮中醫藥文化優勢，重視對中醫藥文化的守正和創新，明確中醫藥文化蘊含的人文精神對于護生人文素養的培育具有的獨特教育作用，將其全方位融入資助育人工作，塑造受資助護生“醫病-醫身-醫心-醫國”的職業操守和家國情懷，推進高職院校資助育人工作與中醫藥文化的雙向融合，推動資助育人新模式的轉變。

3.2 以“和”健全育人體系

高校須完善具有全局性和針對性的融合機制，以“和”構建多層面、多類別、多模式、多階段的資助育人體系。

首先，受資助護生的人文素質培育內容應涵蓋人文知識的積累、人文實踐的鍛煉、人文思想的熏陶以及人文精神的塑造。培育隊伍包含輔導員、班主任、任課老師以及行管老師等類別，師者通過言傳身教，發揮榜樣示范作用，從技藝到品德，將點滴細節滲透到他們學習生活的每個角落，使學生真正成為“善藝仁心”的醫務工作者。

其次，一方面開設多類別的醫學人文課程，融合中醫藥文化中蘊含的人文素養優秀思想資源，另一方面開展多類別中醫藥特色資助育人系列活動，從“知”到“信”再到“行”，促進受資助護生的人文素質培育。通過課內與課外相結合、校內與校外相結合、學期與假期相結合、知識與技能相結合等形成復合式人文素養培育模式。

最后，在運用中醫藥文化培育受資助護生的人文素質時，還需充分尊重和理解學生個體在不同階段的身心發展規律，一方面將中醫藥文化精髓深度融入學生培養的每一環節，從入學到實習到就業，利用新媒體、新手段適應不同教學場景，做到教育不斷層；另一方面，制訂出具有針對性的培養計劃，做到一策一人，精準幫扶。

3.3 以“精”策劃育人活動

中醫藥文化蘊含深厚的人文情懷，通過開展相關育人活動實現受資助護生人文素養從“知”到“信”再到“行”。

開學第一課在學生的職業生涯規劃中扮演著舉足輕重的角色，不僅要詳細介紹學校的歷史、紀律規定、專業設置、安全教育以及生活保障等辦學情況，更要深入挖掘本土中醫藥文化的精髓并融入其中。通過這種用身邊人的事來教育和影響身邊人的方式，增強學生的文化認同感，為他們的未來發展奠定堅實的基礎。

入校后，組織學生挖掘校園基礎設施、特色景觀等靜態人文景觀的中醫藥文化精髓，通過實踐手段，助推人文素養培育從課本知識向校園文化拓展。利用班團會開展“杏林醫德思想”“大醫精誠與健康中國”“我心中的仁和精誠”等專題討論和學習，引導學生深入思考中醫藥文化的精髓，學習先賢的醫德精神，以及探討如何在實踐中踐行中醫藥文化的核心價值理念；舉辦中醫經典篇目朗誦比賽、中醫護理技能操作競賽、中醫藥文化情景劇等主題教育活動，用喜聞樂見的人文活動滋養他們的人文思想。面向受資助護生開展多樣社會實踐活動，如社會調查、志愿服務、創新創業和勤工助學等，讓學生在實踐活動中不斷提升自身的實踐能力，深化對社會責任的理解，并培養出更為積極的奉獻精神。

3.4 以“誠”強化育人成效

中醫藥文化中的“誠”，其內涵對于資助管理者而言，一是不區別對待家庭經濟困難學生，不因學生目前短期的經濟困難而放棄對他們的培養。二是與受資助學生坦誠相待，通過談心談話、書信往來、網絡平臺等渠道，充分了解和掌握每一位家庭經濟困難生的家庭實際情況以及培養需求，“量體裁衣”定制人文素質培養方案。同時建立反饋機制，借助新媒體暢通交流平臺和渠道，共同解決在育人過程中遇到的實際問題，達到育人最優成效。

對于受資助護生而言，“誠”主要體現在：一方面，對患者需至誠相待，患者面對疾病時是羸弱無助的，醫護工作者在此刻是他生命中最值得信賴的人，因此，站在患者的角度思考，痛病人之所痛，苦病人之所苦；另一方面，對待自己的學業要誠信求真，認真備考每一場考試，積極練習每一次操作，不得馬虎應對，置生命于無謂。醫學是隨著時代發展而進步的，需要醫護工作者在沒有考試監督以及老師傳授的條件下，仍有踏實進取、終身學習的態度。

4 結語

結合中醫藥文化，創新性構建人文教育與資助育人同向同行的育人格局，不僅能堅定受資助護生中醫藥文化自信，使他們勇當中華優秀傳統文化的宣傳大使，承擔“健康中國”建設和中華民族偉大復興的歷史使命；同時也能全面提升受資助護生的綜合素質，達到全面成長成才的目標，使學生感悟到“生活改變了我，我也改變了生活”，最終實現學生自助，完成教育的閉環，達到立德樹人的育人效果。■

引用

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作者簡介：張依倫（1995—），女，湖南新邵人，碩士，助教，就職于湘潭醫衛職業技術學院。