春晚四十年：持續(xù)增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

姬德強(qiáng)?閆伯維

【內(nèi)容摘要】作為一個(gè)具有四十載歷史和不斷深化全球影響力的媒介儀式，中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力中發(fā)揮著重要的作用。1983年以來(lái)，春晚的發(fā)展歷程與中國(guó)的國(guó)際影響力上升同步，借助各類媒介技術(shù)和多元表達(dá)形態(tài)不斷塑造愈加瑰麗的媒介奇觀。以歷史的視野觀照春晚的國(guó)際傳播歷程，識(shí)別關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)并劃分發(fā)展階段，可以發(fā)現(xiàn)，春晚不但以多樣的文化價(jià)值、多元的文化元素對(duì)外構(gòu)建文化共識(shí)，還塑造國(guó)家形象并宣介中國(guó)理念。面對(duì)日益媒介化的全球社會(huì)，春晚這一媒介儀式的國(guó)際傳播功能將繼續(xù)得到強(qiáng)化，在我國(guó)的國(guó)際傳播事業(yè)中發(fā)揮更大作用。

【關(guān)鍵詞】春晚；媒介儀式；國(guó)際傳播；中國(guó)故事

四十年來(lái)，中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（簡(jiǎn)稱春晚）以一年一度的頻率向海內(nèi)外華人和國(guó)際社會(huì)講述著一個(gè)改革、開放和全球化的中國(guó)，成為中國(guó)媒體改革嵌入社會(huì)轉(zhuǎn)型所構(gòu)建的具有特定歷史意義和時(shí)代價(jià)值的文化儀式。與此同時(shí)，信息傳播和舞臺(tái)表演技術(shù)的加速革命，也深化著春晚的媒介化進(jìn)程。從傳統(tǒng)的電視春晚到如今的跨屏春晚、社交化春晚和數(shù)據(jù)化春晚，這一媒介儀式所承載的技術(shù)能力，召喚跨越國(guó)界的多元主體，以更流動(dòng)和更靈活的方式加入其中。春晚在一個(gè)媒介化社會(huì)中的沉浸式傳播，正在成為國(guó)際傳播的重要現(xiàn)象。伴隨著春晚故事的是文化記憶與傳播創(chuàng)新的交相輝映。正如英國(guó)廣播公司（BBC）的一篇報(bào)道認(rèn)為，“對(duì)許多中國(guó)人而言，‘春晚這個(gè)詞匯創(chuàng)造了一種奇妙的感覺(jué)，它能輕易喚起一家人在除夕夜懷抱零食聚在電視機(jī)前觀看壯觀表演的懷舊記憶?！比缃瘢@種記憶已經(jīng)借由全媒體傳播體系拓展至更廣泛的接觸層面。例如，兔年除夕夜，截至2023年1月22日2時(shí)，中央廣播電視總臺(tái)2023春晚全媒體累計(jì)觸達(dá)110.11億人次，近30家海外媒體及港澳媒體對(duì)春晚進(jìn)行了同步

轉(zhuǎn)播。

從1983年中央電視臺(tái)首次現(xiàn)場(chǎng)直播“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，到2023年具有多種前沿媒體技術(shù)和創(chuàng)新編排理念的總臺(tái)春晚，四十年歷史的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)早已超越了其本體論意義上的文藝晚會(huì)屬性。相對(duì)于種種承襲數(shù)千年之久的中華民族年節(jié)習(xí)俗而言，總臺(tái)春晚已經(jīng)成為中國(guó)人慶祝春節(jié)的重要“新民俗”，也是一種具有動(dòng)態(tài)影響力的媒介儀式，努力實(shí)現(xiàn)著對(duì)內(nèi)凝聚文化共識(shí)、構(gòu)建家國(guó)情懷，對(duì)外講好中國(guó)故事、提升國(guó)際傳播效能的作用。

一、作為媒介儀式的春晚

隨著社會(huì)尤其是日常生活媒介化進(jìn)程的深入，在農(nóng)歷春節(jié)這個(gè)特定的時(shí)空語(yǔ)境中，春晚的儀式性變得愈加清晰。如果說(shuō)，曾經(jīng)的春晚儀式是通過(guò)集體性觀看構(gòu)成的，那么如今的春晚儀式則是通過(guò)觀看和體驗(yàn)共同形塑的—— 觀看依然通過(guò)屏幕來(lái)維系，而體驗(yàn)則由集體記憶、文化習(xí)慣和多媒介使用共同構(gòu)成。例如，春晚與各類網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是與社交媒體的銜接，使得春晚本身延伸出多種文化和商品體驗(yàn)，走出熒屏，走入生活，正在成為春晚可持續(xù)發(fā)展的新儀式觀。

當(dāng)然，理解作為媒介儀式的春晚，還需要從儀式這一人類社會(huì)的組織性行為出發(fā)。一般而言，“儀式”更多被認(rèn)為是一個(gè)人類學(xué)研究的概念。愛(ài)彌爾·涂爾干（?mile Durkheim）認(rèn)為，儀式通過(guò)創(chuàng)造性表現(xiàn)或重現(xiàn)過(guò)去的特殊時(shí)刻而為當(dāng)下的時(shí)間賦予了神圣意義，重大的社會(huì)記憶因儀式而得以保留，儀式也維系并構(gòu)建了集體認(rèn)同和社會(huì)連續(xù)性。詹姆斯·凱瑞（James Carey）將這種人類學(xué)的儀式視角引入傳播研究之中，提出了相對(duì)于媒介傳播觀而言的“媒介儀式觀”。與強(qiáng)調(diào)信息的傳送與接收的傳遞觀相對(duì)，媒介儀式觀并不關(guān)注空間和地理意義上的信息傳遞，它關(guān)注的是歷時(shí)性維度上的社會(huì)延續(xù)和發(fā)展，“儀式”在這里更接近于一種隱喻?！皞鞑サ膬x式觀把傳播看作創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個(gè)共享文化的過(guò)程……是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，其核心在于將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮?！蹦峥恕?kù)爾德里（Nick Couldry）在這一范式下繼續(xù)提出“媒介儀式”的概念，認(rèn)為“媒介儀式是由大眾傳媒生成并表達(dá)，受眾通過(guò)大眾媒介參與并最終因儀式中的共同信仰而形成緊密聯(lián)系的活動(dòng)”。此外，有學(xué)者將媒介儀式表述為“那些經(jīng)由大眾傳播媒介記錄并傳達(dá)的儀式以及那些經(jīng)由大眾傳媒‘包裝后具有儀式意味的‘新聞事件”。

在媒介儀式觀的觀照下，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)顯然不僅僅是一臺(tái)文藝晚會(huì)。它以傳統(tǒng)的中式文藝晚會(huì)體裁為表征，由歌舞和語(yǔ)言類節(jié)目構(gòu)成主體，但其節(jié)目?jī)?nèi)容和主持人的話語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的文化娛樂(lè)范疇；此外，春晚的重頭戲“零點(diǎn)報(bào)時(shí)”無(wú)疑通過(guò)面向國(guó)內(nèi)外所有華人群體的同步直播而被建構(gòu)為儀式化的“神圣時(shí)間”。那么，春晚在何種意義上成為一個(gè)媒介儀式？值得注意的是，媒介儀式并不等同于儀式的媒介化傳遞（例如對(duì)佛教法事的電視轉(zhuǎn)播），遑論零點(diǎn)報(bào)時(shí)這一儀式并不構(gòu)成春晚的主體。媒介儀式應(yīng)該被理解為傳統(tǒng)意義上的“儀式”在大眾傳播時(shí)代的一種延伸，作為媒介儀式的春晚更接近于“媒介使用的儀式化”，即“看春晚”這一行為須先上升為儀式，春晚才得以成為一場(chǎng)盛大的媒介儀式。

1983年，中央電視臺(tái)在除夕夜以現(xiàn)場(chǎng)直播形式舉辦春節(jié)晚會(huì)，并定名為“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，此后作為慣例延續(xù)下來(lái)。春晚在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)開始普及并逐步成為中國(guó)人儀式化的新年俗。促成這一媒介儀式的因素來(lái)源于物質(zhì)和觀念兩個(gè)方面。就物質(zhì)層面而言，1958年北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）建成并開始試播黑白電視節(jié)目；改革開放初期，1979年全國(guó)各省級(jí)行政區(qū)均已建立電視臺(tái)；而在1983年3月，廣播電視部提出“四級(jí)辦電視”的口號(hào)，允許市、縣兩級(jí)地區(qū)籌辦電視臺(tái)。截至1992年年底，經(jīng)廣播電影電視部正式批準(zhǔn)登記的電視臺(tái)達(dá)586家，全國(guó)的電視覆蓋率為81.2%，電視觀眾已達(dá)8.06億?！八募?jí)辦電視”這一政策尤其具有劃時(shí)代意義且為中國(guó)電視事業(yè)發(fā)展提供了巨大助推力。電視機(jī)在中國(guó)的普及浪潮與改革開放幾乎同步，而春晚作為一種電視節(jié)目形式的興起，也依賴于電視的家庭化普及。就觀念層面而言，20世紀(jì)80年代首先是一個(gè)“風(fēng)云年代”，國(guó)家政策、社情民意、個(gè)人心理都在不斷變化，這種不確定性與人民對(duì)未來(lái)繁榮的渴望交織，共同構(gòu)建了一種普遍活躍而多樣的文化生活景觀?！俺σ褂幸粋€(gè)結(jié)構(gòu)性的儀式饑渴需要滿足”，且恰恰是春晚“填補(bǔ)了這一結(jié)構(gòu)性空缺”。在此意義上，中國(guó)的電視史就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民邁入現(xiàn)代化的歷史，也正是春晚媒介儀式化的歷史。

此后的20世紀(jì)90年代，春晚的舉辦場(chǎng)地由北京南禮士路的廣播大院演播廳遷至位于復(fù)興路的中央電視臺(tái)“一號(hào)演播大廳”，并開始嘗試設(shè)立晚會(huì)分會(huì)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)主會(huì)場(chǎng)和分會(huì)場(chǎng)的同步實(shí)況直播。媒介儀式展演空間的拓展，擴(kuò)充了“在場(chǎng)”的觀眾人數(shù)并使儀式的規(guī)模更為宏大，其儀式感召力也因此得到提升。此外，20世紀(jì)90年代，CD、DVD和卡拉OK的普及流行以及唱片和影視工業(yè)的爆發(fā)，使春晚的優(yōu)秀節(jié)目和曲目在民間的再傳播和經(jīng)典化建構(gòu)成為可能。直至移動(dòng)媒介的今天，春晚經(jīng)典瞬間的再回顧和再加工，也成為短視頻平臺(tái)的重要內(nèi)容產(chǎn)品，推動(dòng)著代際性集體記憶的傳遞。在各類視聽(tīng)技術(shù)的加持下，春晚這一媒介儀式得到了反復(fù)的數(shù)字化重溫，海內(nèi)外華人對(duì)其的集體記憶也在不同年代被形塑。

進(jìn)入21世紀(jì)，春晚舞臺(tái)上逐漸增加了巨型背景屏幕、先進(jìn)機(jī)械攝制和舞美裝置，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等未來(lái)影像技術(shù)手段和“豎屏看春晚”的創(chuàng)新應(yīng)用也更進(jìn)一步增強(qiáng)了視聽(tīng)體驗(yàn)。同時(shí)，觀眾與春晚的儀式互動(dòng)亦由傳統(tǒng)電信業(yè)的短信互動(dòng)，例如“我最喜歡的春晚節(jié)目”投票評(píng)選、“為贈(zèng)臺(tái)大熊貓征集乳名”和“直通春晚”節(jié)目評(píng)選等，向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)投票及實(shí)時(shí)評(píng)論互動(dòng)演進(jìn)。春晚作為媒介儀式的奇觀感、參與感和情感共享效能在新世紀(jì)不斷加強(qiáng)。

二、春晚國(guó)際傳播的歷史維度

與上文所述電視技術(shù)的發(fā)展普及對(duì)春晚在中國(guó)國(guó)內(nèi)的推廣作用類似，媒介技術(shù)的發(fā)展對(duì)于春晚的國(guó)際傳播同樣影響巨大。梳理春晚的國(guó)際傳播史，可以基于傳播媒介的演變識(shí)別其關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)并劃分階段。

在中國(guó)大陸，廣義上的春節(jié)晚會(huì)歷史可以追溯到1956年的電影《春節(jié)大聯(lián)歡》，該片由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠制作，以紀(jì)錄片形式拍攝，邀請(qǐng)各界著名人士參與，是中國(guó)大陸有影像記錄的第一場(chǎng)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。其后在1979年和1982年中央電視臺(tái)都以錄播的形式播出過(guò)春節(jié)文藝晚會(huì)，但1983年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開創(chuàng)了晚會(huì)面向全國(guó)現(xiàn)場(chǎng)直播的先例，一般被公認(rèn)為中央電視臺(tái)的第一屆春晚。1986年，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)開始用外語(yǔ)面向海外直播春晚，邁出了春晚國(guó)際傳播的第一步。

1993年，春晚的編排樣式迎來(lái)重大改革，由原先的“茶話會(huì)”形式變?yōu)椤笆⒌涫健?，并加?qiáng)了對(duì)政治意義上宏大敘事的表現(xiàn)力。同年，春晚開始經(jīng)由衛(wèi)星信號(hào)同步向海外直播，其實(shí)現(xiàn)得益于1992年10月中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道（CCTV-4）的成立播出。此后，中央電視臺(tái)不斷擴(kuò)充其國(guó)際頻道的語(yǔ)種，春晚的國(guó)際傳播也逐步覆蓋更多國(guó)家和地區(qū)。

中央電視臺(tái)于1996年建設(shè)成立央視網(wǎng)（cctv.com），并于2001年對(duì)春晚進(jìn)行了首次互聯(lián)網(wǎng)直播。自此，春晚的國(guó)際傳播渠道拓寬為廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)三頭并進(jìn)的新格局。2015年2月，在當(dāng)年的春晚海外推介會(huì)上，央視宣布將首次對(duì)央視網(wǎng)之外的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開放春晚直播版權(quán)獲取，并將制作歷年春晚合集《中國(guó)春晚》投放于YouTube、Google Plus，以及Instagram等海外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；同年的央視春晚宣傳片也首次在紐約時(shí)代廣場(chǎng)播放。該年春晚的海內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)獨(dú)家在線直播版權(quán)由愛(ài)奇藝獲得，其春晚專題及直播的全球范圍受眾訪問(wèn)量超過(guò)5000萬(wàn)次。此后，春晚開始持續(xù)進(jìn)行海外推廣宣介，除宣傳片和廣告投放之外，春晚還在海外推出了多語(yǔ)種春晚展播以及《春晚一小時(shí)精編版》；CGTN更在全平臺(tái)打造《CGTN超級(jí)夜看春晚》節(jié)目品牌，會(huì)聚多語(yǔ)種主持人，精心設(shè)置喜慶團(tuán)圓、傳統(tǒng)文化、年度熱點(diǎn)等主題環(huán)節(jié)，鮮活生動(dòng)地對(duì)外展現(xiàn)春晚魅力。

以媒介演化為視角對(duì)春晚的國(guó)際傳播史進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，可以較為清晰地劃分出以下幾個(gè)階段。

第一階段，1986—1992年，此階段春晚的目標(biāo)受眾主要為國(guó)內(nèi)觀眾，受限于技術(shù)條件而僅面向海外進(jìn)行廣播渠道的直播。對(duì)于中國(guó)的國(guó)際傳播而言，盡管這一時(shí)期春晚的主要面向并不在國(guó)界之外，但其以聲音媒介的對(duì)外傳播開創(chuàng)性地為海外觀眾（或曰聽(tīng)眾）參與春晚這一媒介儀式種下了一顆種子，為此后大范圍、高水平的春晚國(guó)際傳播奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，春晚所匯集和展示的改革開放初期中國(guó)社會(huì)文化領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，也給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)了新的中國(guó)故事元素。

第二階段，1993—2000年，這一階段以春晚的改版和首次國(guó)際電視渠道直播兩大重要事件為開端，正式開啟了春晚的國(guó)際傳播時(shí)代。一方面，春晚的“盛典式”改革強(qiáng)化了其作為一種媒介儀式的對(duì)人的物理聚合以及共識(shí)建構(gòu)功能；另一方面，電視自發(fā)明以來(lái)致力于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是“占領(lǐng)客廳”，成為家庭生活的中心。春晚在海外的電視直播使海外華人等受眾群體得以在看電視的過(guò)程中真正以“家庭在場(chǎng)”的情況下參與到這一媒介儀式之中，實(shí)現(xiàn)較好的國(guó)際傳播效果。在中國(guó)與世界不斷“接軌”的背景下，春晚也在不同年份適時(shí)容納了國(guó)際體育賽事、香港和澳門回歸、全球流行文化等國(guó)際化元素，春晚的國(guó)際性色彩變得更加濃厚。

第三階段，2001—2014年，這一階段春晚以央視網(wǎng)作為前沿陣地，開展了互聯(lián)網(wǎng)渠道的國(guó)際傳播實(shí)踐。以2010年為例，該年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)春晚直播覆蓋全球140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，點(diǎn)擊量為2.46億次，相比2009年增長(zhǎng)了21.2％。這一階段春晚的國(guó)際傳播效果在數(shù)據(jù)層面表現(xiàn)為，從2001年到2014年，春晚的觀眾規(guī)模增長(zhǎng)了1.89億。布利·麥克尤恩（Bree McEwan）等人在其“虛擬世界主義”（virtual cosmopolitanism）理論中指出，互聯(lián)網(wǎng)使“計(jì)算機(jī)和社交媒體成為個(gè)人更多使用的媒介”，“個(gè)體的觀點(diǎn)能夠在社會(huì)化的媒體空間中進(jìn)行跨越國(guó)界的傳播”。春晚網(wǎng)絡(luò)直播的開啟正擁抱了這種全球化的互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際傳播浪潮，其作為媒介儀式對(duì)人們的聚集效能“更上一層樓”。

第四階段，2015年至今，本階段是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)流量瓶頸被破除、跨國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)高速發(fā)展的時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不但使經(jīng)濟(jì)意義上的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)在全球成為現(xiàn)象級(jí)焦點(diǎn)，而且影響并挑戰(zhàn)了既有的全球傳播秩序。春晚因應(yīng)這一浪潮，從開放面向國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的獨(dú)播權(quán)起步，逐步將直播渠道拓寬至YouTube、TikTok等海外平臺(tái)的多渠道同步直播。隨著中央廣播電視總臺(tái)的建立，春晚在海外的宣傳推廣方式不斷推陳出新，形成了總臺(tái)多語(yǔ)種國(guó)際頻道新聞報(bào)道、海外媒體廣告投放、公共場(chǎng)所大屏滾動(dòng)宣介、實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播播出前節(jié)目預(yù)熱等多層次、多方式的矩陣式國(guó)際傳播方案，從春晚的幕后籌辦到對(duì)春晚主題的解讀再到播出結(jié)束后的回顧，面向海外觀眾全方位地強(qiáng)化了“看春晚”的儀式感，面向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全球主流信息傳播機(jī)制實(shí)現(xiàn)了國(guó)際傳播方式和效能的根本突破。

三、春晚儀式的國(guó)際表達(dá)

作為一場(chǎng)盛大的年度媒介儀式，春晚將本屬于中華民族的儀式慶典向全球傳播，將中國(guó)人和海外華人“聚集”在一起之外，亦吸引了數(shù)量龐大的不同文化傳統(tǒng)的海外觀眾，并在不同層面分別推動(dòng)著國(guó)際傳播效果的實(shí)現(xiàn)，以兼具延續(xù)性和創(chuàng)新性的國(guó)際表達(dá)講好中國(guó)故事，構(gòu)建良好的中國(guó)國(guó)家形象。

（一）文化層面

1. 文化價(jià)值的多元共生

春晚“意在發(fā)掘傳統(tǒng)春節(jié)在文化層面的重要性”。 春晚的文化核心是與春節(jié)相關(guān)的價(jià)值觀，即春天所代表的萬(wàn)物復(fù)蘇和家庭團(tuán)聚的象征意義。新一年的春天意味著新的開始和又一輪的繁榮發(fā)展，而春節(jié)與家庭團(tuán)聚的象征意義勾連事實(shí)上也成為中國(guó)人從繁忙中抽身進(jìn)行年度家庭聚會(huì)的機(jī)會(huì)。更具體地，春晚往往呈現(xiàn)基于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的孝道、仁義、重視教育以及強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的文化價(jià)值觀，春晚作為一個(gè)媒介儀式的重要意義之一就在于基于上述文化價(jià)值觀將人們“聚集”在一起，以儀式化的氛圍重復(fù)建構(gòu)并強(qiáng)化這些文化價(jià)值觀，建立或鞏固文化共識(shí)、構(gòu)建集體文化記憶。在春晚國(guó)際傳播發(fā)展的若干階段中，媒介技術(shù)發(fā)展及總臺(tái)因之而生的直播渠道拓寬舉措使春晚能夠觸及全球各地，不但團(tuán)結(jié)了共享同一文化共識(shí)的海外華人群體，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外其他文化背景群體中得以普及傳播，在跨文化意義上實(shí)現(xiàn)了國(guó)際傳播的良好效果。

近年來(lái)，以年輕一代為代表的流行文化也逐漸成為春晚節(jié)目構(gòu)成中必不可少的元素，一些流行文化也正是在春晚舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了“從流量到流向、從分眾到大眾”的轉(zhuǎn)換，最終成為普惠性文化。中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，呈現(xiàn)的是中華民族內(nèi)部的代際品味差異，也彰顯了中華文明兼收并蓄的氣度，更在國(guó)際領(lǐng)域展示了中國(guó)多元現(xiàn)代的一面，豐富了“中國(guó)故事”的呈現(xiàn)面向。

2. 文化元素的繁榮多樣

春晚通過(guò)其精心設(shè)計(jì)的文本和結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)文化和民族象征，在文化認(rèn)同的形成中發(fā)揮了世俗儀式的作用。它在國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中扮演著文化狂歡節(jié)的角色，營(yíng)造出“一個(gè)團(tuán)結(jié)幸福的中國(guó)大家庭”的形象。作為一場(chǎng)觸及觀眾上百億人次的媒介儀式，春晚所營(yíng)造的“中國(guó)大家庭”形象勢(shì)必具備超強(qiáng)的包容力與內(nèi)部多樣性，如此方能兼顧“家庭”中的不同成員，并在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)的和諧與開放。這種多樣性在春晚中體現(xiàn)為節(jié)目的民族多樣性以及演員的國(guó)籍多樣性。

自1983年首屆春晚開始，民族元素就是春晚不可或缺的組成部分。每年的春晚都會(huì)有以少數(shù)民族歌舞表演為主打的民族特色文化藝術(shù)類節(jié)目，展現(xiàn)民族地區(qū)風(fēng)采，喚起關(guān)于不同民族的歷史記憶。多樣的少數(shù)民族文化借助春晚這一媒介儀式，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了精神價(jià)值上的相融相通，在國(guó)際傳播中則展現(xiàn)了中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的多樣化美學(xué)造詣和文化風(fēng)采。

春晚文化元素的多樣性還體現(xiàn)在外國(guó)人的登臺(tái)亮相。有研究梳理歷屆春晚發(fā)現(xiàn)，在1983—2022期間“共有57個(gè)節(jié)目中出現(xiàn)了國(guó)際友人的身影”；加上2023年春晚的《一帶繁花一路歌》節(jié)目，迄今為止，共有28屆春晚的58個(gè)節(jié)目中出現(xiàn)了外國(guó)人，其中既有非專業(yè)的外國(guó)友人，也有雅尼和蘇菲·瑪索等外國(guó)知名藝術(shù)家和表演團(tuán)體。例如，2011年來(lái)自美國(guó)、俄羅斯、匈牙利、澳大利亞和肯尼亞孔子學(xué)院的五位外國(guó)學(xué)生在春晚表演相聲《四海之內(nèi)皆兄弟》，2009年愛(ài)爾蘭國(guó)家舞蹈團(tuán)把《大河之舞》“跳進(jìn)”了春晚，甚至作為每年春晚結(jié)束曲目的《難忘今宵》也曾在2013年由李谷一和其他三位外國(guó)人共同演唱。再如，2023年春晚的《一帶繁花一路歌》節(jié)目中，來(lái)自“一帶一路”沿線九個(gè)國(guó)家的歌手分別演唱了各自國(guó)家的經(jīng)典歌曲，并與中國(guó)音樂(lè)家一同唱響了《茉莉花》。凡此種種，春晚中外國(guó)元素的加入，不但提高了其作為一臺(tái)晚會(huì)的觀賞價(jià)值，也在文明交流互鑒的維度上豐富了它作為一個(gè)媒介儀式的國(guó)際傳播親和力，打開了春晚這一中國(guó)故事的敘事結(jié)構(gòu)，傳遞了“美美與共、天下大同”的中國(guó)文化觀。法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》就此發(fā)布特稿評(píng)論稱，“春節(jié)不僅是中國(guó)最重要的節(jié)日，還融入了西方文化，在全世界當(dāng)代流行文化中占據(jù)重要地位?！?/p>

3. 文化認(rèn)同的鞏固強(qiáng)化

當(dāng)華人移居海外后，他們?nèi)匀豢赡鼙３謴?qiáng)烈的文化認(rèn)同，這源自海外華人與其文化和歷史背景依舊緊密的聯(lián)系。盡管他們可能生活在一個(gè)全新的文化和環(huán)境中，但他們?nèi)匀粚?duì)自己的種族根源和文化傳承充滿了敬意和尊重。此外，在海外的華人社區(qū)中也往往存在強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，他們通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)、保護(hù)語(yǔ)言和傳統(tǒng)習(xí)俗等方式來(lái)維護(hù)自己的文化身份。春晚的國(guó)際傳播，重要使命之一就是以中華文化的傳承認(rèn)同為紐帶來(lái)團(tuán)結(jié)海外華人。借助多種媒介渠道進(jìn)行國(guó)際傳播的春晚，高密度地整合了符號(hào)意義上的多種中華文化元素，并以其媒介儀式的屬性將除夕夜至大年初一的零點(diǎn)之際塑造為一種“神圣時(shí)間”，在這一刻，全球華人共同完成了向農(nóng)歷新年的跨越，觀看春晚的行為超越了地理區(qū)隔，成為海內(nèi)外華人在虛擬時(shí)空“聚集”并共同回憶歷史、體悟文化并強(qiáng)化認(rèn)同的儀式。

（二）政治層面

經(jīng)歷四十年的發(fā)展，春晚已經(jīng)形成特有的節(jié)目流程和相對(duì)固定的模式，從純粹的綜藝晚會(huì)上升為承載國(guó)家宏大敘事的重要載體。每年的春晚都能夠?qū)?ài)國(guó)主義和家國(guó)意識(shí)轉(zhuǎn)化為大眾娛樂(lè)送達(dá)每戶人家，而這一戶戶家庭也在此刻通過(guò)電視被連接到了“家國(guó)天下”一體性想象的中心。在傳播儀式觀的視野下，春晚在四十年間持續(xù)表達(dá)了中國(guó)社會(huì)主流的共享信念。面向國(guó)際社會(huì)，春晚在政治維度上的傳播功能主要表現(xiàn)為向海外受眾塑造中國(guó)國(guó)家形象、宣介中國(guó)理念。

春晚通過(guò)向海外受眾呈現(xiàn)中國(guó)文化、歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗以及最新社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r而不斷提高中國(guó)國(guó)家形象和國(guó)際地位。在春晚的舞臺(tái)上，各式各樣的文藝表演呈現(xiàn)了中國(guó)的音樂(lè)、舞蹈、戲曲、魔術(shù)等多樣性文化。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，海外觀眾可以深入了解中國(guó)的方方面面，甚至一定程度上“加入”這場(chǎng)媒介儀式之中，一同進(jìn)行娛樂(lè)化的狂歡和莊嚴(yán)的年序更替。此外，海外觀眾也可以通過(guò)春晚在前沿媒介技術(shù)加持下的瑰麗藝術(shù)呈現(xiàn)方式來(lái)加深對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化一面的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)在近年來(lái)體現(xiàn)得尤為明顯。前文將春晚的國(guó)際傳播史簡(jiǎn)要分為了四個(gè)階段，而其中春晚在其國(guó)際傳播現(xiàn)階段在技術(shù)方面的大膽革新尤為迅速，可居世界前列。其中，既有基底層面的制播手段的升級(jí)，例如2021年總臺(tái)春晚首次實(shí)現(xiàn)了8K超高清直播、在央視頻平臺(tái)首次進(jìn)行了虛擬現(xiàn)實(shí)+三維全景聲直播，為海內(nèi)外觀眾帶來(lái)充滿未來(lái)感的影音享受；利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和軌道攝影機(jī)器人、無(wú)人機(jī)等技術(shù)手段所實(shí)現(xiàn)的瑰麗舞美設(shè)計(jì)，也以種種媒介奇觀塑造了現(xiàn)代化的中國(guó)國(guó)家形象。

除此之外，春晚還通過(guò)對(duì)國(guó)家重大政治事件和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的展示，向海外觀眾展現(xiàn)了中國(guó)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的進(jìn)步。通過(guò)向海外觀眾呈現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程、中國(guó)政府的治理成效以及中國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，春晚向海外受眾塑造了中國(guó)具有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家形象。

在傳播人類命運(yùn)共同體這一理念方面，春晚通過(guò)多種方式向海外受眾呈現(xiàn)中國(guó)對(duì)這一理念的理解和落實(shí)。首先，春晚多次呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)外合作的典型場(chǎng)景，表明了中國(guó)不僅關(guān)心自己的發(fā)展，也關(guān)心世界的和平與繁榮。在節(jié)目的創(chuàng)作上，春晚通過(guò)展示全球性的問(wèn)題，如氣候變暖、環(huán)境污染、疫情防控等，表明中國(guó)愿意與全球共同應(yīng)對(duì)人類面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)而塑造了積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的形象。春晚還通過(guò)國(guó)際間的文化交流與合作來(lái)體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理念，節(jié)目中不時(shí)呈現(xiàn)的不同國(guó)家和地區(qū)的文化元素，表達(dá)了中國(guó)對(duì)文化多樣性的尊重與包容，同時(shí)也宣揚(yáng)了文化交流與合作的重要性，向海外受眾展示中國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體的承諾和責(zé)任?？偟膩?lái)說(shuō)，春晚以其藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，將人類命運(yùn)共同體的理念向全球推介，塑造了中國(guó)作為國(guó)際社會(huì)的負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

結(jié)語(yǔ)

春晚作為“新民俗”的儀式價(jià)值，以及在身份、文化和政治維度上的認(rèn)同構(gòu)建功能無(wú)疑是不可替代的。歷經(jīng)四十年的積淀和發(fā)展，總臺(tái)春晚見(jiàn)證中國(guó)改革開放以來(lái)的跨越式發(fā)展歷程，更成為這段歷史在國(guó)內(nèi)外觀眾心中的媒介記憶。面對(duì)日益媒介化的全球社會(huì)景觀，為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，春晚這一媒介儀式的國(guó)際傳播功能將繼續(xù)得到強(qiáng)化，在我國(guó)的國(guó)際傳播事業(yè)中發(fā)揮更大作用。

（責(zé)任編輯：張冬梅）