文旅類特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的融入與表達(dá)

邱子墨 姜凌志

摘要：文旅類特色小鎮(zhèn)由于其自然或人文景觀資源優(yōu)勢，成為市民及游客旅游消費(fèi)的主要目的地，而景觀規(guī)劃中良好的體驗設(shè)計介入對促進(jìn)小鎮(zhèn)旅游發(fā)展作用重大。基于此，文章以無錫市拈花灣為例，探討文旅類特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的融入與表達(dá)。從梳理體驗和景觀的相關(guān)研究入手，結(jié)合場地調(diào)查研究，從主題凝練、空間布局、路線規(guī)劃和場景營造四個方面驗證融入體驗設(shè)計的可行性，并對拈花灣提出改進(jìn)意見。融入體驗設(shè)計的小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計能有效展示地域特色，引導(dǎo)人們在互動參與中感知小鎮(zhèn)地域文化，是發(fā)展特色小鎮(zhèn)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；景觀規(guī)劃；體驗設(shè)計；拈花灣

中圖分類號：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-0-03

人類社會不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。特色小鎮(zhèn)作為城鎮(zhèn)化的一種模式，是社會發(fā)展到一定階段的一種區(qū)域性空間與要素的集聚［1］。我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展給小鎮(zhèn)景觀建設(shè)帶來了諸多挑戰(zhàn)，許多小鎮(zhèn)地域文化特征嚴(yán)重缺失，特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計更是問題叢生。而融入體驗設(shè)計的小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計既能解決社會矛盾，又能滿足人們的需要，還能在展示地域文化特色的同時實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)景觀從單一觀光到全方位感受的升級，讓游覽者記憶深刻，豐富大眾的旅游體驗，從而刺激當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。

1 文旅類特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃存在的問題

特色小鎮(zhèn)是指規(guī)劃用地面積在幾平方千米的微型產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，其產(chǎn)業(yè)特色鮮明、功能多元聚合、發(fā)展機(jī)制靈活［2］。而文旅類特色小鎮(zhèn)是具備自然或文化景觀，并以此為基礎(chǔ)開發(fā)旅游服務(wù)的特色小鎮(zhèn)，一般具有以下特征：一是以旅游作為支撐產(chǎn)業(yè)；二是以適宜尺度展示親和力；三是以休閑為生活方式；四是以文化為形象符號；五是以消費(fèi)為經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)［3］。

景觀規(guī)劃是在區(qū)域范圍內(nèi)進(jìn)行的。白艷萍在其所著《景觀規(guī)劃設(shè)計》一書中提出，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計包括視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三方面的內(nèi)容［4］。由于特色小鎮(zhèn)具有面積緊湊和多功能化的特點(diǎn)，合理的景觀規(guī)劃設(shè)計顯得尤為重要。

蘭德爾·阿倫特在《國外鄉(xiāng)村設(shè)計》中介紹了美國一些創(chuàng)新型鄉(xiāng)村規(guī)劃的方法。約翰研究認(rèn)為，應(yīng)將旅游業(yè)作為小鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。國外對特色小鎮(zhèn)的研究注重對歷史文化的保護(hù)，同時將原始自然景觀合理運(yùn)用于小鎮(zhèn)的生態(tài)規(guī)劃中，再配套相應(yīng)設(shè)施、服務(wù)，營造出怡人的景觀氛圍。

隨著我國城鎮(zhèn)化程度加深，特色小鎮(zhèn)也有所發(fā)展。2016年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)展改革委、財政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，“特色小鎮(zhèn)”逐漸變成我國新型城鎮(zhèn)化模式的行動導(dǎo)向。全國各地區(qū)根據(jù)自身情況作出相應(yīng)的探索，相關(guān)政策也為發(fā)展特色小鎮(zhèn)提供了機(jī)遇。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生活水平和城市化率的提高，壓力增大的人們愈發(fā)熱衷于旅游。文旅類特色小鎮(zhèn)由于其獨(dú)特的自然和人文資源，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)上具有顯著優(yōu)勢，但在實(shí)際建設(shè)時依舊面臨許多問題，導(dǎo)致“特色”不特。一是缺乏環(huán)境規(guī)劃。部分地區(qū)對自然和歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不夠重視，喜大崇洋，導(dǎo)致景觀和地域本身自然地理特征不協(xié)調(diào)。二是同質(zhì)化嚴(yán)重。當(dāng)前全國各地都在建設(shè)旅游小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之間相互模仿，堆砌雷同的“網(wǎng)紅”元素，導(dǎo)致個性流失。三是旅游產(chǎn)品單一，用戶體驗單調(diào)。由于發(fā)展較晚，我國許多特色小鎮(zhèn)還停留在單一的觀光旅游層面，游客體驗感較弱。四是忽略大眾的行為心理。在景觀規(guī)劃、節(jié)點(diǎn)設(shè)計、公共設(shè)施等方面，缺少對以人為本與歷史文化的思考，因此難以建立人與環(huán)境空間的情感聯(lián)系。

2 特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的融入

體驗（Experience）的詞源來自拉丁語Experior

（指由感知得來的信息）。從漢語詞義來看，“體”即體察，“驗”即驗證，體驗即“以身體之，以心驗之”［5］。從景觀設(shè)計的角度看，體驗是人與景觀之間最直接的認(rèn)知方式，環(huán)境中的體驗分為察覺與認(rèn)知兩個主要環(huán)節(jié)，人們通過感覺器官觀察客觀世界，再通過認(rèn)知形成具體的思維印象。

未來學(xué)家托夫勒在《未來的沖擊》中提到，人們的消費(fèi)重點(diǎn)會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而從產(chǎn)品和服務(wù)消費(fèi)向體驗消費(fèi)轉(zhuǎn)移。約瑟夫·派恩在《體驗經(jīng)濟(jì)》中總結(jié)出體驗經(jīng)濟(jì)的六個特征：非生產(chǎn)性、互動性、短周期性、深刻的烙印性、不可替代性、高經(jīng)濟(jì)附加值。如果特色小鎮(zhèn)具有強(qiáng)“互動性”與“不可替代性”，自然就能給予游客“深刻的烙印”，并且?guī)怼案呓?jīng)濟(jì)附加值”。由此可見，文旅類特色小鎮(zhèn)要想解決現(xiàn)存問題，應(yīng)重視為游客提供豐富的體驗。

景觀作為環(huán)境構(gòu)成的最大主體，其改變能最大限度地優(yōu)化人們的體驗。英國學(xué)者凱恩構(gòu)建了體驗式景觀的概念，而國內(nèi)的俞孔堅、李開然等學(xué)者在景觀與體驗的基本內(nèi)涵方面提出了不同觀點(diǎn)［6］，郭庭鴻闡述了自然景觀體驗的作用［7］。融入體驗設(shè)計的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計立足對場地和現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活的理解［8］，對解決現(xiàn)階段小鎮(zhèn)發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾具有重要意義。可見，國內(nèi)外學(xué)者都認(rèn)識到了體驗對鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計的必要性，并在以人為本的觀念和多元化的設(shè)計上達(dá)成了共識。然而，在旅游小鎮(zhèn)相關(guān)領(lǐng)域卻沒有形成較完整的理論框架，也缺乏實(shí)踐案例的研究，因此，本文進(jìn)一步探索設(shè)計方法。

如何利用場地特征和現(xiàn)有資源為人們創(chuàng)造豐富的體驗是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的研究重點(diǎn)［9］。本文通過文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，將特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的融入方法總結(jié)為四個部分，分別為主題凝練、空間布局、路線規(guī)劃和場景營造。

2.1 凝練獨(dú)特鮮明的文化體驗主題

主題是景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的核心，具有統(tǒng)攬全局的作用。小鎮(zhèn)在景觀規(guī)劃設(shè)計時需要將地理天文、水域風(fēng)光、生物景觀、建筑景觀等各類要素整合起來，圍繞統(tǒng)一的主題進(jìn)行組織。首先，要從地域本身的特質(zhì)出發(fā)，挖掘當(dāng)?shù)刈匀缓兔袼滋攸c(diǎn)，如獨(dú)特的自然地貌、生態(tài)資源和民俗文化，將其特征要素凝練出來，使其能被人們一眼識別。其次，對凝練后的主題進(jìn)行二次創(chuàng)作，對道路標(biāo)識、景觀構(gòu)筑物、環(huán)境設(shè)施等要素進(jìn)行藝術(shù)化加工，使其視覺形象能體現(xiàn)出地域主題，從而融入整體的景觀設(shè)計中。最后，以命名和標(biāo)語深化主題。恰如其分的命名能進(jìn)一步渲染體驗主題，而整體命名和分節(jié)點(diǎn)命名兩個部分能讓小鎮(zhèn)的空間序列更加完善，運(yùn)用合適的標(biāo)語串聯(lián)，如詩句、名言和典故，也能使物理空間上分散的節(jié)點(diǎn)在人們的體驗感受中緊密聯(lián)系起來。

2.2 布置豐富多樣的功能體驗空間

人們的旅游行為方式隨著城鎮(zhèn)生活方式的轉(zhuǎn)變逐漸復(fù)合化，在小鎮(zhèn)公共空間中所呈現(xiàn)的行為已從單一的觀光活動轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的社會生活，包括購物、觀賞、娛樂、社交等多元行為。同時，人們開始在旅游過程中追求多感官體驗。特色小鎮(zhèn)應(yīng)提供既滿足人們的審美需要，又能滿足社會交往、娛樂休閑、文化交流等需要的多重功能空間。因此，在宏觀層面，要對小鎮(zhèn)原有空間載體進(jìn)行彈性分割，以功能劃分大尺度，以感受劃分小尺度，每個大尺度空間包含多個不同感受的小尺度空間，功能與體驗相結(jié)合，再將小尺度空間經(jīng)過合理組織形成景觀空間序列，使人在步移景異的過程中得到不同層次的享受。

空間是由一個場所同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的［10］。這種相互關(guān)系在小鎮(zhèn)景觀空間中有兩種類型：人與環(huán)境之間的直接互動；人與人通過環(huán)境發(fā)生的間接互動。第一類指空間中可交互的設(shè)施或公共藝術(shù)品，能直接激發(fā)人們的使用興趣，以增強(qiáng)體驗性，如智能噴泉，其在塑造水景之余還能添加語音控制和觸摸感應(yīng)等功能。第二類指人們與其他人通過環(huán)境中的設(shè)施互動，從而促進(jìn)人際交流，如可留言的游覽記憶墻。所以在微觀層面，景觀規(guī)劃中的體驗設(shè)計還要重視不同空間的開放性、可使用性和行為指導(dǎo)性。

2.3 規(guī)劃合理有序的游覽體驗路線

景觀體驗是動態(tài)連貫的感知過程，需要有序的引導(dǎo)和組織才能讓人獲得更好的感受。依據(jù)體驗空間將體驗路線劃分為兩個層級，一級是小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中的主要路線，是小鎮(zhèn)宏觀層面的體驗空間脈絡(luò)，讓游覽者可以對小鎮(zhèn)景觀建立起整體的認(rèn)知，最好以環(huán)形為主，講究安全舒適、流暢有序；二級是從屬路線，通過環(huán)形、樹枝形、放射形道路從一級體驗道路向各個小尺度空間延伸，可根據(jù)體驗感受的漸進(jìn)性有序組織場所，當(dāng)人們進(jìn)入某一空間時，不同的路線組織可以引導(dǎo)人們產(chǎn)生不同體驗。在進(jìn)行景觀規(guī)劃時，要著重考慮二級路線和場景之間的關(guān)系。

2.4 營造具有故事感的沉浸體驗場景

許多特色小鎮(zhèn)具有自然傳說和名人軼事的底蘊(yùn)，將其作為小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃主題的同時，還應(yīng)對其進(jìn)行“故事性”敘述。在景觀設(shè)計中，應(yīng)竭盡所能地展現(xiàn)故事場景，從而達(dá)到讓人沉浸體驗的目的。

人們對環(huán)境最直接的感受來自感官，這種反應(yīng)是不可抗拒的。營造故事性場景應(yīng)首先考慮基于感官層面的設(shè)計。在視覺部分，運(yùn)用符合故事主題基調(diào)的形象和色彩，通過象形、分形等方法設(shè)計出不同形式的景觀小品，從而引起人們在視覺上的關(guān)注；在聽覺部分，不同聲音給人帶來的感受不同，如急躁的聲音會讓人感到不安，而舒緩的音樂能給人帶來愜意的感覺，因此不同故事場景需要不同的聲音情感。除此之外，還須考慮嗅覺、觸覺和味覺景觀的設(shè)計，充分利用光、電、影、水和氣等元素增強(qiáng)人們的體驗感，增加游玩樂趣。

3 拈花灣特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的表達(dá)與提升

3.1 拈花灣特色小鎮(zhèn)概況

拈花灣位于江蘇省無錫市太湖邊馬山半島的環(huán)山西路，距靈山大佛景區(qū)約5千米，距無錫市區(qū)約30千米。項目建筑面積1.3平方千米，景觀面積0.55平方千米，建設(shè)歷時5年，于2015年底正式對外開放，游客量極大，是文旅類特色小鎮(zhèn)的標(biāo)桿。

拈花灣坐落于馬山國家風(fēng)景名勝區(qū)，西臨太湖，東捱靈山，得盡天地人文靈氣。一方面，拈花灣擁有得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢，經(jīng)中科院生態(tài)環(huán)境中心測定，其區(qū)域內(nèi)為一級空氣、二級水質(zhì)，有種類豐富的動植物。另一方面，其人文資源同樣豐富，靈山景區(qū)內(nèi)高為88米的靈山大佛是世界第一大佛，在靈山舉辦的世界佛教論壇吸引全世界的高僧信徒云集于此，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展提供了絕佳的機(jī)會。

3.2 拈花灣特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中體驗設(shè)計的表達(dá)與提升

3.2.1 體驗主題

拈花灣結(jié)合場地內(nèi)現(xiàn)有資源條件，以地域文化特征為基點(diǎn)，發(fā)揮佛教文化的獨(dú)特優(yōu)勢，將小鎮(zhèn)特色精髓定義為“禪”，并發(fā)展主題“禪修”文化，形成集禪音、禪瓷、禪服、禪餐、茶道、花道、香道為一體的禪意體驗樂園。

為呼應(yīng)“禪”文化特色體驗主題，在道路標(biāo)識和景觀小品中都運(yùn)用了佛教元素，如區(qū)域內(nèi)隨處可見憨態(tài)可掬的和尚泥塑。在整體命名上，“拈花灣”源自靈山會上佛祖拈花、釋迦微笑的典故，并且與所在地塊形似五葉蓮花配適，“拈花”是一種從容不驚的心態(tài)，而“灣”是小鎮(zhèn)地貌的表現(xiàn)，突出了小鎮(zhèn)的亮點(diǎn)，具有較強(qiáng)的吸引力。在景觀節(jié)點(diǎn)命名上，大分區(qū)的竹溪谷、禪意谷、鹿鳴谷，以及小節(jié)點(diǎn)的歡喜抄經(jīng)、靈山禪食、梵天花海等各具特色，充分展現(xiàn)了小鎮(zhèn)悠然禪修、遠(yuǎn)離喧囂的風(fēng)貌，能夠有效引起游覽者的關(guān)注并參與體驗。

3.2.2 體驗空間

拈花灣通過三條主要交通道路和水系的組織，規(guī)劃了“五谷、一街、一堂”的主要功能布局。宏觀尺度上，拈花灣根據(jù)五葉花瓣地形將大功能區(qū)劃分為“五谷”，涵蓋游客服務(wù)、餐飲、會議、度假房產(chǎn)等內(nèi)容；而“一街”香月花街是其核心商業(yè)街區(qū)；“一堂”則為胥山大禪堂，提供禪修體驗場所，因規(guī)劃問題而未建成，禪修體驗空間后由小鎮(zhèn)內(nèi)的大型夜景《禪行》表演和一些快閃活動構(gòu)成。通過不同尺度空間的嵌套，拈花灣形成了一個集吃、購、游、住、娛于一體的東方禪意文旅特色小鎮(zhèn)。

與此同時，拈花灣還通過對夜景體驗空間的關(guān)注延長人們的逗留時間，以各類燈光秀吸引人們駐足。由于結(jié)束時間較晚和受小鎮(zhèn)整體氛圍影響，游客在小鎮(zhèn)內(nèi)留宿的欲望強(qiáng)烈，期待享受遠(yuǎn)離城市的靜謐夜晚。通過從早到晚的多樣體驗空間變化，游客的游覽體驗更加完整。拈花灣也讓靈山景區(qū)從單純觀光景區(qū)變成休閑度假勝地。

但拈花灣在微觀層面的互動設(shè)計有所欠缺。小鎮(zhèn)內(nèi)大部分設(shè)施只能供人觀看，不能讓人和人通過設(shè)施產(chǎn)生互動，交互游戲設(shè)施較少，是今后提升設(shè)計中需要注重的問題。

3.2.3 體驗路線

拈花灣采取線性布局，一條主街貫穿整個小鎮(zhèn)，二級街道和主街并行穿插形成井字形的序列，從而有節(jié)奏地點(diǎn)綴各景觀節(jié)點(diǎn)，形成豐富的流線空間。其街道尺寸親人（約6米寬），通過青石板鋪就營造古朝街景氛圍，兩側(cè)建筑參考了唐代風(fēng)格，屋頂厚重，顏色古樸，最大限度地彰顯自然禪意。隨著游客在一級體驗路線上的移動，二級體驗路線也慢慢顯露蹤影，各種小巷和巷尾的雅趣庭院在不經(jīng)意間出現(xiàn)，建筑、水體、拱橋和籬笆相互映襯，佛教音樂在耳邊悠悠響起，人們行走其中，并不能一眼看完全景，但能體會“只緣身在此山中”的趣味，獲得不同層次的滿足。

美中不足的是，拈花灣的一級體驗路線沒能形成環(huán)線，不住宿的旅客游覽到盡頭時須原路返回至入口處離開，這帶來了許多不便。同時，空間內(nèi)的道路標(biāo)識不夠醒目，初游者常會迷路。拈花灣應(yīng)該通過游客調(diào)研，結(jié)合人的行為要素和科學(xué)的評價分析優(yōu)化一級體驗路線，讓游覽體驗路線更加合理。

3.2.4 體驗場景

拈花灣能實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的成功發(fā)展，在于對場景細(xì)節(jié)的極致追求。小鎮(zhèn)內(nèi)的一片瓦、一塊磚、一排籬笆、一堵土墻、一片茅草，都經(jīng)過了幾十種方案的精心挑選，來營造如詩如畫的場景氛圍。同時，小鎮(zhèn)充分使用了水景霧化設(shè)備，能讓人進(jìn)入拈花灣便立刻獲得進(jìn)入仙境的感受。

為打造沉浸式的體驗場景，拈花灣格外注重夜景觀的設(shè)計。水上禪意演出《禪行》是一個大型多點(diǎn)式主題沉浸活動，為講好禪修這個故事，會在多個景觀節(jié)點(diǎn)舉辦不同的佛教典故演出，如拈花一笑水幕電影、僧人出關(guān)的寶塔亮燈儀式、僧侶佛修舞蹈結(jié)合可移動的大型公共藝術(shù)裝置等，通過數(shù)字媒體技術(shù)重現(xiàn)唐朝風(fēng)貌，能讓游客產(chǎn)生多感官的刺激，獲得故事性強(qiáng)的禪意體驗。

4 結(jié)語

目前，文旅類特色小鎮(zhèn)景觀發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。將體驗設(shè)計融入小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃是一種可行的設(shè)計思路，具體可在主題凝練、空間布局、路線規(guī)劃和場景營造四個方面進(jìn)行表達(dá)。從小鎮(zhèn)地域現(xiàn)有特點(diǎn)出發(fā)，以體驗為手段，引導(dǎo)人和景觀在雙向互動中實(shí)現(xiàn)感受的最大化。實(shí)踐研究表明，融入體驗設(shè)計的文旅類特色小鎮(zhèn)，能有效展示地域特色，讓人們在互動參與中感知小鎮(zhèn)地域文化，從而讓人印象深刻、流連忘返，是發(fā)展特色小鎮(zhèn)的有效途徑。

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作者簡介：邱子墨（1999—），女，福建龍巖人，碩士在讀，研究方向：景觀設(shè)計、體驗交互。

姜凌志（1999—），男，江蘇常州人，碩士在讀，研究方

向：工業(yè)與交互設(shè)計。