摘要:近年來,政府部門大力推行研學旅游,并要求各地重視研學旅游,加強研學旅游項目開發。非物質文化遺產承載著鮮明的中華文化基因,體現了地方文化特色,將“非遺”與研學旅游結合起來,一方面能推動“非遺”的傳承和保護,另一方面能推動研學旅游的創新發展,開拓新的研學旅游方式。江蘇省是非物質文化遺產大省,非物質文化遺產種類豐富、數量眾多。基于此,文章以江蘇省為例,探討研學旅游、非物質文化遺產、“非遺”研學的概念,闡述“非遺”和研學旅游融合的意義,深入分析江蘇“非遺”研學旅游的發展路徑,如開發“非遺”研學旅游項目、培養“非遺”研學旅游專業人才和構建“非遺”研學旅游傳播體系等,以期推動江蘇“非遺”研學旅游的快速發展。
關鍵詞:非物質文化遺產;研學旅游;發展路徑;江蘇
中圖分類號:F592.7 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)02-00-04
0 引言
進入21世紀,隨著人民對美好生活向往需求的增加,旅游業呈現全新的發展趨勢。研學旅游作為文旅融合的典型代表,成為旅游市場的新熱點和新話題,受到社會大眾的廣泛關注。學術界對非物質文化遺產、研學旅游的研究成果眾多,但對“非遺”研學旅游的研究較少。
通過查閱文獻發現,學者關于“非遺”研學的研究主要以學生為主體,分析“非遺”研學的融合意義、存在的問題與解決對策、“非遺”研學產品開發等,研究的深度和廣度有待提升。研究“非遺”研學旅游,能夠極大推動研學旅游的發展與創新,同時促進非物質文化遺產的保護和傳承。
1 “非遺”和研學旅游相關概述
1.1 非物質文化遺產
根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義,非物質文化遺產是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。
我國在《非物質文化遺產法》中提出了富有中國特色的界定,即非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式,以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所[2]。
1.2 研學旅游
當前,學術界對研學旅游的概念界定分為狹義和廣義兩種。廣義的研學旅游一般是指在國內或出國以學習知識為旅游目的、不限人群的一種旅游形式。狹義的研學旅游又被稱為研學旅行,是一種以學生為主體,集體參加的、有組織、有計劃、有目的的校外參觀體驗實踐活動[3]。
通過對比研究發現,狹義的研學旅游從教育學角度界定,是以學生為主體,主要針對提高中小學生教育水平而進行的一種旅游活動;廣義的研學旅游則從旅游學科角度進行界定,沒有規定研學旅游的對象,是強調研學者自主選擇的一種新穎的旅游方式。
現階段,我國對研學旅游的概念還沒有統一明確的標準,通過分析我國現行認可度最高、使用范圍最廣的研學旅游概念,筆者認為研學旅游是指社會大眾即研學主體通過參與相關旅游活動從而達到專項研究學習、增長學識的目的的一項綜合性活動。
1.3 非物質文化遺產旅游
非物質文化遺產研學旅游(以下簡稱“非遺”研學)是近幾年出現的一個組合型新名詞。“非遺”研學屬于研學旅游的一個分支,主要是將非物質文化遺產作為旅游資源,在其基礎上設計、開發相關研學旅游產品從而發展研學旅游,充分發揮“非遺”的教育價值和旅游價值,充分踐行了文旅融合理念。
由此可見,“非遺”研學是將非物質文化遺產和研學旅游結合起來的一種新的旅游方式,即在“非遺”中體現研學的本質,在研學過程中探索“非遺”的魅力,兩者緊密結合。
2 非物質文化遺產和研學旅游融合的意義
2.1 推動“非遺”的傳承和保護
非物質文化遺產能夠展現當地的發展脈絡,是我國優秀傳統文化的杰出代表,具有非常寶貴的價值。研學者通過參與“非遺”研學旅游活動,了解“非遺”的發展歷史、發展現狀,從而推動“非遺”的傳承與保護。“非遺”與研學的融合,有助于讓更多的人了解“非遺”,加入保護、傳承“非遺”的行列。
2.2 促進研學旅游的創新發展
非物質文化遺產和研學旅游的有機融合,屬于文旅融合的范疇,有利于文化旅游的深入發展。非物質文化遺產研學旅游可以實現深度科學育人,升華與進一步發展了文化旅游、教育旅游。非物質文化遺產作為中華文明綿延傳承的生動見證,與研學旅游相結合,能夠更好地發揮其教育作用,豐富研學旅游活動內容,推動研學旅游的創新發展。
2.3 提升研學主體的文化自信
非物質文化遺產和研學旅游的融合,有利于傳播和弘揚中華優秀傳統文化。參與“非遺”研學旅游活動,能夠激發研學者的愛國情懷,喚起其對中華傳統文化的興趣,進而主動學習、深入了解、接受中華傳統文化,領略中華傳統文化的魅力,最終達到提升研學者的文化自信的目的。
2.4 增強旅游業的競爭力
非物質文化遺產能夠體現地方特色,是極具區域性特色的文化旅游資源。非物質文化遺產與研學旅游的融合,有助于打造具有地方特色的城市旅游名片,有利于宣傳和推廣城市形象,從而吸引國內外游客前來旅游,增強區域旅游業的競爭力和吸引力,令其占據更大的旅游市場份額,推動地方旅游經濟發展。因此,整合優秀“非遺”資源與研學旅游融合發展,有助于提升旅游業的綜合實力和市場競爭力。
3 江蘇“非遺”研學旅游的路徑探索
3.1 開發“非遺”研學旅游項目
江蘇省“非遺”官網數據顯示,江蘇擁有28 922項“非遺”資源,其中,昆曲、古琴、云錦、雕版印刷等10個項目入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄,同時,擁有162個國家級“非遺”項目、745個省級“非遺”項目,另有7164個市級、縣級“非遺”項目;有178名國家級“非遺”傳承人、820名省級“非遺”傳承人,另有7512名市級、縣級“非遺”傳承人,已形成梯次合理、基礎厚實、傳承有序的“非遺”保護傳承體系[4]。
江蘇省的非物質文化遺產資源豐富,種類較多,涉及民間文學、傳統音樂、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥、民俗等類型。由此可見,江蘇省在“非遺”保護、傳承、設施建設方面取得了較大成效,這些非物質文化遺產資源是江蘇省發展“非遺”研學旅游的重要依據。因此,江蘇省應在豐厚的“非遺”資源基礎上,有針對性地尋找具有研學旅游價值并具有可行性的“非遺”項目,開發設計“非遺”研學旅游項目。
3.1.1 開發“非遺”研學旅游產品
(1)探究型“非遺”研學旅游產品。探究型“非遺”研學旅游產品是指以研討、學習、探索研究等形式了解、認識非物質文化遺產,且以民間文學、傳統醫藥為主題開發的“非遺”研學旅游產品。例如,梁祝傳說起源于東晉末,以豐富多彩的表現形式在海內外廣泛流傳,產生了深遠的影響。通過眾多史料、古籍、口頭傳承藝術等研學形式,深入探究這一民間文學的出處、來源及發展,能夠提升研學者對傳統文化的研究興趣。
再如,研學者可以前往鹽城市東臺董永七仙女文化園,探尋董永傳說的歷史文化淵源。另外,研學者還可以走訪江蘇省各大中醫藥博物館,聆聽專家講座,了解中醫藥植物的生長軌跡,加深對中醫藥文化的理解。
(2)觀賞型“非遺”研學旅游產品。觀賞型“非遺”研學旅游產品主要是指以觀賞表演為主要形式的研學旅游活動,包含欣賞“非遺”表演、參觀“非遺”博物館、觀摩欣賞“非遺”工藝品。觀賞型“非遺”研學產品是以傳統舞蹈、傳統音樂、戲劇、曲藝等為主題開發的“非遺”研學產品。
例如,江蘇省傳統舞蹈如洪澤湖漁鼓、泰興花鼓、竹馬、龍舞、二龍戲珠等;傳統音樂如蘇州玄妙觀道教音樂、茅山號子、南閘民歌等;戲劇如昆曲、蘇劇、淮劇、揚劇、淮海戲、童子戲等;曲藝如蘇州評彈、揚州評話、徐州琴書、蘇北大鼓等皆可開發出對應的“非遺”研學旅游產品,讓研學者深刻感受中華傳統文化的魅力,提升文化自信。
(3)體驗型“非遺”研學旅游產品。體驗型“非遺”研學旅游產品是指研學者通過與“非遺”項目進行直接互動體驗,從而留下難忘的記憶。這類“非遺”研學產品以民俗、戲劇等主題為主,能夠讓人充分感受“非遺”的魅力,帶來物質和精神上的雙重享受。
例如,秦淮燈會是第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目,具有廣泛的參與性,地域特色鮮明,是流傳于南京地區扎燈、觀燈、買燈、玩燈、鬧燈的特色民俗文化活動,同時也帶動了剪紙、空竹、繩結、皮影等民俗文化的發展。通過體驗這些項目,研學者不禁感嘆“秦淮燈彩甲天下”之美譽名不虛傳。
另外,對于戲劇類“非遺”名錄,研學者可以穿上戲服,跟著戲劇老師學習唱腔,從而感受藝術魅力,提升自身在“非遺”研學旅游過程中的體驗。
(4)參與型“非遺”研學旅游產品。參與型“非遺”研學旅游產品是指讓研學者參與其中,通過親身參與,更深刻地感受非物質文化遺產的內涵、形式、技藝水平等。這類“非遺”研學旅游產品的主題以傳統體育、傳統美術、游藝和雜技、傳統技藝等為主。
例如,大豐瓷刻是以瓷件為載體,以鋼鑿、鐵錘為主要工具,充分利用瓷件本身特有的質地和鑿刻后產生的崩瓷效果,注重點線面結合、多層次刻畫,將作品的物象肌理生動再現于瓷件表面的一門集版畫、國畫、油畫、書法、篆刻等藝術形式于一體的綜合美術技藝。研學者可以參與大豐瓷刻的制作,在“非遺”傳承人的帶領下,親自動手制作大豐瓷刻,從而加深對其的理解。
3.1.2 設計“非遺”研學旅游線路
在“非遺”研學線路設計方面,江蘇省要結合自身的特色研學旅游資源,設計具有鮮明非物質文化遺產特色的主題研學旅游線路。從欣賞、體驗、講解等多角度,將江蘇省吳、金陵、淮揚、中原等多元文化、民俗等以鮮活的形式展現在廣大研學者面前,為更多研學者提供走近、親近中華優秀傳統文化的平臺。
例如,江蘇省徐州市開發設計了三條“非遺”傳承類研學旅游線路:瑤盛文化園——“陶瓷文化研學”線路;潘安湖——“香包文化傳承”線路;喻繼高博物館——工筆花鳥畫研學線路,讓研學者充分感受徐州陶瓷文化、香包文化、傳統美術的非凡魅力,提升了研學旅游的人文韻味。
3.1.3 建設“非遺”研學旅游基地
首先,江蘇省要主動引導旅游景區加入“非遺”元素,凸顯“非遺+旅游”的特色。有目的地規劃和建設各類“非遺”旅游景區、景點,設計“非遺”展演活動,促進“非遺”與研學旅游的進一步融合,積極建立“非遺”研學旅游基地。
其次,以旅游景點、手工技藝、民間傳說為基礎,以研學營地、旅游景區、特色小鎮為文化生態物質空間載體,建設“非遺”研學營、“非遺”研學館,著力建設并推廣“非遺”研學旅游基地。另外,充分利用現有“非遺”景區、博物館、傳習所、傳承示范基地及文化生態保護區等硬件設施,使“非遺”研學旅游有更多可看、可學的活動場所,降低“非遺”研學旅游的成本。
最后,江蘇省政府應在現有的“非遺”場所基礎上,依托現存的“非遺”資源,建立專業的“非遺”研學基地,同時建立嚴格的基地準入和退出機制、基地評價和獎懲體系等。在基地內部,要打造良好的餐飲住宿條件,配備必要的配套設施,具備獨特的“非遺”研學旅游資源、專業的運營團隊、科學的管理制度以及完善的安全保障措施,并提供良好的學習、實踐、生活等場所。
3.2 培養“非遺”研學旅游專業人才
首先,江蘇省要在提高現有傳承人綜合素養的基礎上,通過多種途徑吸引更多的人加入“非遺”傳承隊伍。與此同時,通過當地優惠激勵政策吸引研學旅游的專業人才。通過“非遺”傳承人的研學旅游培訓,不僅推動了“非遺”的傳承和保護,還能促進研學旅游的專業化發展。另外,鼓勵居民加入“非遺”研學旅游,以更好地體現“非遺”的原真性。
其次,江蘇省加強了研學旅游專業人才的培養。江蘇省各地區高校根據自身發展情況可以增設研學旅游專業,培養研學旅游專業人才,同時加強研學旅游人才的“非遺”知識培訓,預留一批高素質的專業導游參與日后的“非遺”研學旅游工作,為發展“非遺”研學旅游做好人才儲備工作。
最后,多方協力共同培養“非遺”研學人才。江蘇省政府、各地旅游企事業單位、學校、社會組織、“非遺”傳承人、社會大眾等主體加入“非遺”保護和傳承隊伍,實現“非遺”研學旅游的人才共享。例如,聘請“非遺”傳承人擔任學校的兼職教授、行業導師等,加大“非遺”研學人才的培養力度,從而更好地為江蘇省“非遺”研學旅游的發展出謀劃策。
3.3 構建“非遺”研學旅游傳播體系
江蘇省積極利用“互聯網+”思維,構建江蘇“非遺”研學旅游的傳播體系。通過互聯網技術,實現“非遺”研學旅游的動態展示,讓研學者沉浸式地學習“非遺”文化。與此同時,雙向的互動傳播體系有利于引導研學者積極探索和獨立思考,提升“非遺”研學旅游的體驗。
例如,通過新媒體,如微博、抖音短視頻、微信公眾號、直播、今日頭條等,全方位展示“非遺”文化。另外,江蘇省可以充分發揮互聯網的積極作用,設計開發江蘇“非遺”研學游APP,讓用戶直接在APP上便可了解、購買研學旅游產品,查看并簽訂研學協議以及與其他同伴交流等。
江蘇省應不斷加大非物質文化遺產研學旅游的網絡宣傳力度,提升“非遺”研學旅游的影響力。一方面,要豐富“非遺”研學旅游的宣傳方式,除了繼續發揮傳統媒體的傳播優勢之外,還可以加大在新媒體上的宣傳力度,應針對江蘇省的省情,合理選擇宣傳載體。
例如,聯合江蘇省文旅欄目《游遍江蘇》、“非遺”專題片《傳承人》、“非遺”系列雙語微紀錄片《非遺有新人》,打造江蘇省“非遺”研學旅游的新亮點。再如,江蘇省大運河文化旅游博覽會、各地區“非遺”集市,通過“線上+線下”的方式宣傳“非遺”,不僅能使人們感受到“非遺”的魅力,還能推動江蘇省“非遺”研學旅游的創新發展。
另一方面,擴大宣傳覆蓋面。合理選擇傳播載體,實現“非遺”研學旅游宣傳的全方位、有陣勢、有空間、廣覆蓋,最大限度地滿足“非遺”研學旅游市場信息需求,提升江蘇省“非遺”研學旅游的號召力,從而塑造“非遺”研學旅游品牌。
4 結語
在文旅融合背景下,非物質文化遺產和研學旅游的融合發展是大勢所趨。“非遺”能夠推動研學旅游的創新發展,研學旅游能夠推動“非遺”的傳承保護。因此,研究“非遺”研學旅游的發展趨勢十分必要。在新的發展背景下,江蘇省要將非物質文化遺產和研學旅游發展充分融合,在已有的基礎上,探索江蘇省“非遺”研學旅游新的發展路徑,從而促進江蘇省“非遺”研學旅游的高質量發展。
參考文獻:
[1] 王文章.非物質文化遺產概論[M].北京:教育科學出版社,2013:12-15.
[2] 周志宏,禹文婷.研學旅行概念辨析及研究進展[J].中南林業科技大學學報(社會科學版),2020,14(2):104-110.
[3] 無.保護非物質文化遺產公約[J].文物工作,2004(5):1-7.
[4] 非物質文化遺產處 無錫市文廣旅局. 2021中國大運河非遺旅游大會在無錫舉辦[EB/OL].江蘇省文化和旅游廳,http://wlt.jiangsu.gov.cn/art/2021/10/25/art_694_10085174.html,2021-10-25.
作者簡介:葛江徽(1991—),女,江蘇鹽城人,碩士,講師,研究方向:旅游管理。