生長即成全

中國近現(xiàn)代的教育發(fā)展，或多或少烙上了杜威的印記。當(dāng)今，歷史走過了一個(gè)世紀(jì)，我們雖無法感受葉圣陶初遇杜威“興而涕下”的熱望和興奮，但閱讀其留下的文字，實(shí)踐他一生的主張，仍舊大有裨益。

“阿杜的時(shí)髦，你不懂”

我們曾介紹過杜威的《民主主義與教育》。經(jīng)典固然經(jīng)典，只是閱讀門檻稍高，讀起來不免吃力。有沒有既經(jīng)典又好讀，甚至還時(shí)髦的呢？當(dāng)然有。《我的教育信條》或《杜威五大演講》，都是不錯(cuò)的選擇。

你會(huì)在這兩本書中發(fā)現(xiàn)，生性靦腆、羞于演講的杜威，其實(shí)特別“時(shí)髦”。比如他看好腦神經(jīng)科學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)兒童的大腦發(fā)育不是勻速的，而存在著一個(gè)緩慢的潛伏期，之后又突發(fā)式增長。更重要的是，這一過程因人而異，難以精準(zhǔn)預(yù)測。實(shí)際上，不少教師或家長會(huì)有這種體會(huì)，感覺孩子“突然懂事了”，仿佛一夜間長大了，還以“花季”“雨季”來形容令人難解的“青春期”。如此種種，本質(zhì)上都是身、心（腦）發(fā)育中，舊平衡的崩塌和新平衡的再建。

《我的教育信條》還談到杜威時(shí)代的“翻轉(zhuǎn)課堂”。他從打破常態(tài)開始——徹底取消教室桌椅“橫平豎直”的排列慣例，而以多變的靈活組合取代；他甚至跨過了教室圍墻，DIY了一個(gè)“雛形社會(huì)”，如“低配版”的商鋪、銀行、作坊等。教學(xué)內(nèi)容則不囿于教材，從煎雞蛋、紡毛錢，到修板凳、搭木屋，完全是一派農(nóng)莊生活的清新畫風(fēng)。“今天，如果我們還像昨天我們被教授的那樣去從事教學(xué)的話，我們就掠奪了我們兒童的明天！”杜威提醒。

這些內(nèi)容均指向杜威“自然、和融、通達(dá)”的育人主張。他那嚴(yán)肅的外表下藏著一顆年輕、開放、向善的心。杜威在書中建議每一位教師要“open-mind”，也就是“思想開放”。在ChatGPT、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算流行的當(dāng)下，我們是否因勢利導(dǎo)，并服務(wù)于德育實(shí)踐呢？

有讀者曾感慨，“阿杜的時(shí)髦，你不懂啊”。沒錯(cuò)，杜威的好玩、有趣之處，藏在冷峻的面孔和晦澀的文字之下，不易察覺。但若能多一番思辨與省察，則必增一番歡喜與自在。一位班主任曾告訴我，他在班級(jí)搞“百家進(jìn)課堂”活動(dòng)，每兩周邀請一位家長到班分享自己職業(yè)經(jīng)歷中的小趣聞、小知識(shí)、小觸動(dòng)，其中有民航客機(jī)機(jī)長、寫字樓建造師、牙科醫(yī)生、寵物店店員等，特別受孩子們的歡迎。

當(dāng)問及是否受到時(shí)髦的“TED演講”或“脫口秀”之類的啟發(fā)時(shí)，對方即刻亮出《杜威五大演講》中的話：我想，中國要制定中小學(xué)校的課程，最好是把當(dāng)代最著名的動(dòng)物學(xué)家、植物學(xué)家、工程學(xué)家，以及其他各門學(xué)科的專家聚在一起，大家共同來編訂統(tǒng)一的教材，而不分界限。這一創(chuàng)意，雖然在國家課程或地方課程中尚難實(shí)現(xiàn)，但班主任完全可以設(shè)置一個(gè)生動(dòng)的班本課程！“經(jīng)典”與“時(shí)髦”在杜氏之書中兩相合璧，互得益彰，怎能不叫人驚喜？

經(jīng)驗(yàn)在左，實(shí)驗(yàn)在右

《杜威五大演講》讓我們仿佛“復(fù)現(xiàn)”了整個(gè)中國的近現(xiàn)代教育，更對“教育何為”一次次提出叩問。眾所周知，杜威的教育著作中始終貫穿著“兒童中心”這一主線。映射于實(shí)操中，則表現(xiàn)為對經(jīng)驗(yàn)的極度重視。比如“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，已成為具有世界影響力的箴言。

杜威不僅將經(jīng)驗(yàn)看作過去人生經(jīng)歷的累積，也視作當(dāng)下境遇與未來發(fā)展的根源。他熱切地希望每一位教師都可以建立基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的育人觀，并因材施教。

杜威還親身躬行。比如在著名的“思維五步法”中，他拋棄了枯燥的論述，取而代之的，是一個(gè)中國小孩過馬路的案例：當(dāng)站在車水馬龍的路口手足無措時(shí)（遇到讓人困惑的情景），不妨鎮(zhèn)定下來，仔細(xì)觀察車流的方向、速度、變化（分析產(chǎn)生困惑的原因），試著邁出第一只腳（嘗試解決，拿出方案），安全后，再邁出另一只腳（調(diào)整和優(yōu)化方案），直到穿過馬路（解決問題，驗(yàn)證方案）。

“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”（汪國真語），但杜威恰恰選用最熟悉的生活情景，充當(dāng)開啟智慧的教育風(fēng)景。教師常在“過馬路案例”中思考，什么叫知識(shí)的再生產(chǎn)，什么又是知識(shí)的自我演繹，思維真的能可視化嗎……圍繞著種種問題，總會(huì)有不同的觀點(diǎn)碰撞。有人別出心裁地做了一張“知識(shí)地鐵圖”，圖中設(shè)計(jì)了若干“站點(diǎn)”，孩子們按圖索驥，循著不同的思維方向，就可以導(dǎo)向不同的“出站口”。甚至只要邏輯自洽，師生還可以“現(xiàn)場施工”，增添新的“支線”和“站臺(tái)”。

但也有人讀出了自己的困惑。當(dāng)杜威喊出“一盎司經(jīng)驗(yàn)勝過一噸理論”時(shí)，人人心潮澎湃，個(gè)個(gè)有擼起袖子加油干的沖動(dòng)。可他又是堅(jiān)定的實(shí)驗(yàn)主義者，風(fēng)雨無阻地辦了8年實(shí)驗(yàn)學(xué)校。一個(gè)基本的常識(shí)是，經(jīng)驗(yàn)來源于主觀，是體驗(yàn)、感知的結(jié)果；實(shí)驗(yàn)卻具有客觀性，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如何讓兩者兼容呢？其實(shí)，答案還是在《杜威五大演講》里。我們從中尋到杜威一生的貴人——心理學(xué)家威廉·詹姆士。他的名言“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”廣為流傳。詹姆士使杜威意識(shí)到：人的經(jīng)驗(yàn)需要通過客觀環(huán)境來獲得、改造和完善。兩者本身具有統(tǒng)一性。

經(jīng)驗(yàn)在左，實(shí)驗(yàn)在右。兩者是一體的兩面，都是“教育即生長”理論下的現(xiàn)實(shí)投影。當(dāng)杜威說要用“改造的經(jīng)驗(yàn)”實(shí)施教育時(shí)，也就等于翻譯了什么是“知識(shí)心理化”。心理科學(xué)的作用是巨大的。譬如，不同年齡段的孩子思維的集中時(shí)間是不等的。10到12歲大約是25到30分鐘，再大一些，可以保持在30分鐘左右，但沒有人可以一節(jié)課始終全神貫注。這種客觀性，就為教師面對不同年段的孩子合理地分配教育時(shí)間、掌握教育節(jié)奏提供了科學(xué)依據(jù)。

杜威的偉大，并不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)教育家，還在于他也是杰出的心理學(xué)家。如果從心理學(xué)的角度看，對待黏液質(zhì)（穩(wěn)重而遲慢）、膽汁質(zhì)（活潑而急躁）、抑郁質(zhì)（謹(jǐn)慎而膽小）的人，選擇同樣的育人手段或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，容易自陷窘境，終日忙碌卻收獲無多。

做最棒的自己

如果從《我的教育信條》和《杜威五大演講》中凝練杜威的育人思想，那該是怎樣的一句話呢？我想，無論是他思考問題的時(shí)髦扮相，還是一直堅(jiān)持的“兒童中心”“經(jīng)驗(yàn)改造”“實(shí)驗(yàn)主義”等主張，歸根結(jié)底，只為了一個(gè)目標(biāo)：盡可能地按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律，提供一切條件，引領(lǐng)孩子長成最棒的樣子。

從這個(gè)意義上看，“生長”的教育學(xué)含義，不過是一種善意而智慧的成全。這種“成全”講得再明確些，就是杜威心心念念的“做中學(xué)”：一切皆在“做”中求意義、求發(fā)展、求完善，直到“學(xué)”會(huì)成材、成器、成人。可以說，每一個(gè)真正讀懂杜威的人，并不只是會(huì)尋章摘句或高談闊論，而是勇敢地成為今日中國的“杜威”——他們會(huì)仿效孔子式的“行讀”，在校園里一邊踐行一邊閱讀，既成全他人，也提升自我。

師生的共生共長，恰在這一層面上，達(dá)成了高度自適和終極成全。

責(zé)任編輯? 劉玉琴

邱磊

江蘇省“333”高層次人才培養(yǎng)對象，中華教育改進(jìn)社理事，江蘇省陶研會(huì)理事，2019年《中國教育報(bào)》“年度十大推動(dòng)閱讀人物”之一，多家媒體專欄作者。出版有《“偷師”杜威》《杜威教育箴言》《用生命的母語做教育》《古詩詞中的地理課》4部著作。現(xiàn)就職于江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)。