論李清照作品中對宋代女子社會地位的表現

趙黎旭

李清照所在的宋代，雖然社會動蕩不安，但藝術、文化的發展是史無前例的，尤其在文化的發展上，各個流派的詩歌“百花齊放，百家爭鳴”，讓宋詞的別致與典雅在文學史的研究中抹上了濃重的色彩，為源遠流長的中國文學添上了不可忽視的一段盛世時光。李清照的作品形式多樣、內容豐富，包含了個人的感情、婚姻生活、家國情懷等方面的內容，因此對李清照的作品進行分析，一定程度上可以掌握宋代女子的社會地位。與此同時，宋詞時代文化的光彩，表現在陶瓷、紡織、書法、繪畫、詩歌等各個方面，對于宋詞的研究，探一域可知全域。本文著重探析李清照作品中對宋代女子社會地位的表現，從而真正地厘清李清照作品中傳達的思想和精神。

一、對李清照作品整體風格的論述

文字的魅力不僅是溝通，當詩詞出現時就賦予了文字傳達情感的特殊使命。作者既可通過詩詞宣泄情感，又可通過詩詞將情感傳遞給更多的人。詩詞既是一種藝術，也是一種力量，作者用詩詞將這種感情延續千年，歷經王朝更迭，歲月變遷，直至呈現在我們眼前，一字一句都經過歷史的捶打，千鑿百煉。因此，我們有必要賞析詩詞中蘊含的價值和思想，從而達到整體性的認識，增進詩詞傳達本質含義的有效化掌握。

從整體上來講，李清照的作品不拘一格，她用感情細膩的語言書寫了詩詞的傳奇。其詞篇豐富，留存性高，主要的特征在于內容豐富，見解鞭辟入里，思想內涵深刻。在體裁方面，其作品風格多樣，精彩紛呈，形式不同，同時極具文學素養，兼具教化與引導的作用。尤其是生活、感情類的作品，其語言主要體現了婉約生動之感，情感飽滿之魂，溫婉關切之義，浪漫悲切之情。短小的詞篇中凝聚著她的心境、氣魄，抒寫了她對人生的一種堅持和追求，為文學作品添上了一筆濃墨。

作為新時期的年輕一代，了解和學習李清照的作品，是每個中華兒女義不容辭的責任和義務。因此，對李清照作品的全面學習，有利于幫助我們深刻地認識宋代的男女文化，為全面了解宋代女子的社會地位奠定充足的基礎。

二、論李清照作品中對宋代女子社會地位的表現

研究李清照的作品就少不了對其中蘊含的生活、婚姻、家國方面進行研究，下文將從三個方面對李清照的作品進行系統全面的分析，從而做好對宋代女子社會地位的切實把握。

（一）從生活的角度論述李清照作品中的女子社會地位的表現

李清照的作品深深地透露著她對生活的追求，對自由的渴望。雖然宋代“裹小腳”“男尊女卑”“父權制”等觀念占據了主導地位，但在這樣的背景下，李清照“遺世而獨立”，更加追求自我的獨立，想要爭取自己的幸福，實現自己的自由。“倚門回首，卻把青梅嗅”（《點絳唇》），這里的嗅青梅，比喻的是偷瞥意中人時嬌羞俏皮、活潑靈秀的神態。后世有的人將李清照的這首詞當成了一首娼婦之詞，因為在男權制、宗族制度下，如此前衛地追求個人自由的觀念，是不符合封建權威和禮教規范的。這也從側面反映出李清照眼中女子應該有的地位，就是對自身幸福的一種構建和追求，雖然宋代宗法制、儒家思想影響深遠，但更多的女子敢于大膽地追求自己的幸福，以此證明了宋代的女子更加具有自己的思想認知，能夠從自我情感的角度出發，去追求自己的自由。《浣溪沙》一詞中的“繡面芙蓉一笑開”，寫出了一位嬌美多情的青年女子與心上人幽會并相約在月夜花影中再度幽會的情景，也正反映出她內心對愛情主動熱烈的追求。從這首詞中也可以看出李清照支持女子在生活中去追求自己的幸福，這樣可以發揮自己的主體價值，遵從內心的選擇，盡可能地實現自己想要的生活。這也反映出了宋代女子的社會地位還是較高的，女子具有的自我意識也很強烈，想要全面地實現自己想要的生活。

雖然當時的朱熹理學已經成了社會主導思想，但因為文學領域的發展，所以部分的女性本身社會地位較高，可以很好地促進相關實踐的變革，保證積極參與到社會的某些領域。李清照恰恰就是文學領域內的佼佼者，其敏銳地洞察自身感情，關注國家大事，即使面對人生的困難，仍舊積極參與到關心國家的系列實踐中，從而全面地增進對各類思想的引領。從這個角度可以看出，李清照有著積極的、前衛的意識，能夠有效地參與到各類實踐之中，從而促進自身的發展和進步，將自己與國家有效地聯系在一起。因此，在對李清照作品的分析中，我們需要看到李清照前后思想的變化，這樣才能很好地增進對李清照傳達女性思想、女性地位的認識。在當時的男權社會中，這無疑是難能可貴的，在一定程度上有助于提升女性地位，促進女性思想意識的覺醒。

（二）從婚姻的角度論述李清照作品中的女子社會地位的表現

李清照作為中國文學史上為數不多休掉丈夫的女性，更是體現了其強大和前衛的地方。李清照一生中有兩段婚姻，第一段婚姻因為丈夫的去世，她的婚姻以不幸的方式收場，但在這段婚姻中，李清照是幸福的，尤其是“才下眉頭，卻上心頭”（《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》）的抒寫中，更是表達了自己對丈夫的思念。宋代的戰亂不止，家國被分裂，無數家庭中的男人需要參加征兵，去打仗，這時留守家庭的女子，更加思念自己的丈夫，想要家庭團聚。這個時候的宋代女子更加關注自己的婚姻，敢于表達自己的感情，想要實現自己的幸福，保證生活的安定。這時的李清照生活很幸福，因此其作品主要體現哀思惆悵、兒女情長，想要自己的丈夫陪在自己的身邊。從李清照的詞篇里可以看出當時宋代女子社會地位中更加遵從的是“男主外，女主內”的思想，女子需要做好自己的分內之事，能夠投入到家庭生活之中。總之，通過李清照的作品可以看出，當時社會的女子在婚姻生活中更加敢于表達，具有獨當一面的能力，可以在家庭中堅持和等待，等待自己心上人的歸來。這也反映了宋代女子在那個時代下頑強、不屈、堅毅的精神。

李清照的第二次婚姻是不幸的，那時的大多數女子只能忍氣吞聲，但李清照并沒有忍受這種不幸的婚姻，而是將男方告上了衙門。雖然她也被關了起來，但她并沒有放棄對幸福的追求，也沒有放棄對自由的追求，而是積極參與到對婚姻的解除中。最后，李清照如愿以償，解除了這段不幸的婚姻，這更是為女性本身生活不幸提供了切實性的依據。那個時代的女性，本身社會地位較低，無法與男性抗衡，生活十分暗淡。李清照這種前衛的做法，在一定程度上既是對女性地位的提升，也是對女性獨立自由意識的有效化引導。要想領悟李清照作品中蘊含的女性地位，需要結合李清照的身世和地位來分析，從而形成一體化的把握和全面化的認識，增進對當時社會結構和男女分工的有效化掌握，并以此為依據，加深對宋代整體社會風氣、主流思想等方面內容的了解。

（三）從家國情懷的角度論述李清照作品中的女子社會地位的表現

李清照不僅關注自己的少女情懷、兒女情感和婚姻生活，也很關心國家的命運，尤其是后期國家動蕩不安的時候，宋代的皇帝軟弱無能，導致百姓流離失所、家破人亡，李清照看著這樣的景象，寫出了一首《夏日絕句》，名傳千古，其中最為著名的句子是“生當作人杰，死亦為鬼雄”。李清照借項羽寧死不辱、所向無懼的豪氣來批判和抨擊南宋朝廷議和茍安之派和朝中文武的懦弱自私，浩然正氣和愛國情緒躍然紙上。在古時候，一般踐行的是“家國同構”的觀念，沒有國家的完整，就沒有家庭的幸福。作為一介女流，李清照清楚地知道朝廷保疆衛國的作用，奈何朝廷分裂、大臣無能。那個時候的女子成了戰爭下的弱勢群體，除了顛沛流離外，無法實現自己想要的生活，但這些女子是愛國的，也像李清照一樣，想要有自己穩定的生活，能夠家庭團圓，去做自己喜歡做的事情。在這樣的背景下，宋代的女子更多的是一種無奈，想要去追求幸福，讓自己家庭美滿，但朝廷的軟弱無能，讓她們的無助感增加。這也反映在李清照的作品上，看著朝廷的不作為，身為一個女子，面對著烏江，吟出了傷心和悲壯之情。在李清照的筆下，淋漓盡致地體現著意境美，仿佛把人帶入了那個時空的真實場景之中，讓人流連忘返。其作品全面地體現了時空境遇下的場景的在線，空間邊際中的生活百態，人與物、景的交相輝映，營造了愛國的悲壯感。

李清照在愛國詩詞的寫作中，一改之前婉約的風格，而是很好地體現了雄厚磅礴之力、豪放氣派之魂、悲壯瑰麗之義、浪漫豁達之情。《夏日絕句》是李清照的代表之作，也是研究宋詩必選的篇章，因為此詩不論是篇章的構建、意境的營造、情感的設置，都是非常飽滿的，給人以啟發和想象，讓人反思人生、生活，現實意義非常強烈。由此可以看出，女性在國家大事上也保持著很高的關注度，也想要國家獨立、自強。

宋朝因為軍事上的軟弱，導致其被反復地侵略，在這樣的背景下，百姓流離失所，無法很好地參與到有序生活的實踐之中。李清照作為流離失所中的一員，感受到了那種無助感和流浪感。李清照痛恨朝廷的軟弱和無能為力，“哀其不幸，怒其不爭”（魯迅《摩羅詩力說》），因此寫出了“至今思項羽，不肯過江東”（《夏日絕句》）的名句，這兩句詩流傳至今，其啟迪和引領精神方面的作用是不言而喻的。故此在實踐中，我們需要深刻地去把握和認識，這樣才能增進對李清照所寫作品的全面性掌握，真正意義上理解李清照作品的主題思想，逐漸分析當時的女性社會地位。

通過以上三個方面的分析可以看出，宋代的女子在社會地位上有一定的位置，這與宋代經濟發展、朝廷統治、文化藝術等方面有關。以生活、婚姻、家國情懷角度分析李清照作品中對宋代女子社會地位的表現，可以使我們全面地把握那個時代女子的生活狀態、價值觀念、行為選擇，以此更加全面地、系統地了解宋代女子具有的社會地位，同時通過以小見大、以點帶面的方式，透視整個宋朝的社會結構、女子地位。另外，我們立足于李清照作品的同時，也要結合李清照的自身經歷、自我認知等方面的要素，進行綜合性把握和全面性推進，從而夯實對李清照作品中蘊含的思想的深度理解，進而解析出李清照作品中蘊含的女性地位的相關內容，增進對李清照作品的積極性認識。