靠譜兒

卞士生

千古以來，人世間有一道哲學(xué)難題：“未曾生我誰是我，生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼蒙眬又是誰？”其實(shí)，打開這個謎鎖的鑰匙就是家譜。

我與家譜結(jié)緣于三年前。當(dāng)時，母親離世五年多，春節(jié)回老家上墳時我有感而發(fā)，寫了一篇《家譜修編設(shè)想》的文章，以示懷念。

2020年1月，家父又駕鶴西去，悲痛之情，至今難抑。之后，我不知不覺地開始關(guān)注家譜問題，并逐漸產(chǎn)生了興趣。

家譜專家有妙論：“我從哪里來，家譜有記載；我到哪里去，家譜有延續(xù)。”

此二十字精言高度概括了家譜基本功能的核心內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，一下子把我?guī)нM(jìn)譜牒文化的精神家園。

可以說，誰讀懂了生命的來龍去脈，生命也就成了一部深刻的譜書。

家譜不僅記錄著家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了家族生息繁衍、婚姻文化、族規(guī)家約等歷史文化的全過程。

中國人重孝道，最根本的是講求慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。我祖塋碑上就刻有聯(lián)語：“敬先祖百世常存，孝父母永保平安”“慎終不忘祖尚德，追遠(yuǎn)常存一片心”。

近年來，我閑暇之余閱讀了家鄉(xiāng)縣志及不少姓氏文化、尋根問祖的書，于是，我就毛遂自薦，自告奮勇，義不容辭地?fù)?dān)起了再續(xù)修家譜的重任。這是離開老家整整四十年后，我對家族列祖列宗的一種敬仰之情、追思之情，更是對家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹們的一份濃濃的離別鄉(xiāng)愁，感恩饋贈！

隨著歲月的流逝，我對家族文化情有獨(dú)鐘，愈加熱愛。近幾年來，我在網(wǎng)頁或微信公眾號上瀏覽了有關(guān)卞明建國、卞隨讓王、卞和獻(xiàn)玉和卞莊刺虎等上古時期的英賢故事，學(xué)到了不少新知識，拓寬了知識面及視野，受益匪淺。

《原陽縣志》上，有一首叫《老卞》的民歌：“咱老卞，真好漢，領(lǐng)著八路來抗戰(zhàn)……”這“老卞”，便是原陽縣革命事業(yè)的創(chuàng)始人、第一任縣長、第二任縣委書記—卞誠。在二十世紀(jì)三四十年代的原陽大地上，他可是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮髞磉€成為電影《平原游擊隊(duì)》中李向陽的原型人物之一。

尋根問祖是中國的文化傳統(tǒng)，中國人自古重視家的根系源流。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓(xùn)和期望，一代代的接續(xù)，或綿延家風(fēng)，或與時俱進(jìn)，而為人孝悌，始終是治家的根本。

堂號是姓氏文化中的重要內(nèi)涵，是表明姓氏的地域分布、文化特色的重要標(biāo)志，是區(qū)分同一姓氏不同地域和識別親疏的主要依據(jù)，也是尋根問祖、追溯源流的基本線索。

堂號的名稱大部分來自本姓氏的發(fā)祥地或祖上的封號等，對后世的教書育人，弘揚(yáng)道德，催人向上，維護(hù)家庭、社會的穩(wěn)定作出了很大貢獻(xiàn)。例如，孟姓的“三遷堂”，楊姓的“四知堂”，周姓的“愛蓮堂”，謝姓的“東山堂”，等等。

前幾年，我在豫北某村扶貧時，發(fā)現(xiàn)村里有一處滄桑老宅，門額上的“庭植三槐”四個字引起了我的注意，但不知何意。

后來，我專門咨詢了村里的退休老干部，才知道它與王姓的“三槐堂”有關(guān)。“蓋嘗手植三槐于庭，曰：‘吾子孫必有為三公者。”出自宋代蘇軾的《三槐堂銘》。

在家譜中，有許多治家教子的名言警句、家訓(xùn)家規(guī)，成為人們傾心企慕的治家良策，以及“修身”“齊家”的典范。例如，《朱子家訓(xùn)》里的“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的節(jié)儉持家思想；岳母刺字、歐母畫荻、孟母三遷、陶母退魚等賢母故事等等，至今膾炙人口。名臣曾國藩寫下十六字家訓(xùn)：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”

家譜是“根”的代名詞，是中國人尊宗敬祖的一種信仰，是一種證明家族歸屬的身份證明，是一個人根本意義上的“身份證”。有譜的家庭，做人靠譜兒、做事靠譜兒、說話靠譜兒、工作靠譜兒、學(xué)習(xí)靠譜兒、生活靠譜兒、婚姻靠譜兒、事業(yè)靠譜兒……