無端垂釣空譚心

莫一奧

電視劇《狂飆》里，老高賣魚也食魚。賣魚是老高的生計，食魚是其詭計。他會說：告訴老默，我想吃魚了。吃魚當然是托詞，他以食魚為名，做了諸多不光彩的灰色事。

中國文化中，賣魚或食魚，只是漁文化的末端，在老高向老默傳遞“食魚”訴求之前，我們或許應該去到古時，細致了解漁事的前端——獲魚之法。

與“漁”相關的繪畫，大致有兩類，一是煙火氣十足的真實漁事，一是如老高般隱含有他意的象征性漁事。

明代唐寅以李唐筆法畫出的《秋山高士圖》，是為真實漁事。圖中景致為典型的文人幽居會友勝地，那里泉水潺潺、險峰高峙，其間多位避世隱者，他們或窗前觀瀑賞竹、或茅亭對弈品茗，交談之時，彼此安然于相異的林泉中，體驗著不同的趣味。

遠處的兩位漁夫，有更加實際的歡樂。他們一人掌舵，一人捕魚，配合嫻熟。這種古老的捕魚方式，名為扳罾（ bān zēng ），罾是形聲字，上部的“罒（ wǎng ）”指羅網，“曾”字意為可重復利用的，所以罾便是可重復利用的網。《楚辭》寫“扳罾何為兮，木上做漁網”，由此可知，早在戰國時期，以罾獲魚的方法，已經流行。

扳罾獲魚，展現著古老的中國智慧。此法之妙，在于以相對輕松有效的方式，捕獲較多的游魚，其輕松程度，可謂最高，少兒亦可輕易完成。

宋人仿照五代趙幹《江行初雪圖》而作的《雪漁圖》，有多個扳罾獲魚的場景，其中，岸邊幾名少兒的漁樂之事，最為惹眼：只見他們努力壓住竹竿，合力撐起漁網，幾條小魚果然被圍在網中，少兒們一同看向收魚的小伙伴，期待著收獲時刻。

同樣起源較早的捕魚方法，是以罩扣魚。常見的罩，多由竹子編織而成，上下皆開口，便于漁人取魚。以罩扣魚多見于淺灘，漁人以魚餌誘魚，見魚前來，迅速將罩扣下，魚便可由上端的開口取出。

《詩經》言：“南有嘉魚，烝然罩罩。”這里的罩，即是捕魚所用之罩，其大意是，南國有許多味道鮮美的魚，捕魚的罩里，魚兒多多。稍晚的漢代嘉祥畫像石中，也有以罩扣魚的圖畫。至明代《秋江漁艇圖》甚至今時，仍可見到此法。

以扳罾和罩的方式捕魚，易行而難豐。倘若想要獲得更多魚，需多人共同協作。傳為元代唐棣的《煙波漁樂圖》，就繪有這種獲魚方法：中景處，兩舟并列行駛，每舟各兩人，一人劃槳，一人拉網，四人一起捕魚，其所獲魚兒的輕重，與網眼的密度及大小有關，所獲魚兒的多少，則與網的寬度及漁人的方法經驗相關。

細讀《煙波漁樂圖》，會發現更為有趣的捕魚方法。前景中，漁夫站立船頭，正欲撒下漁網，其身后的三只鸕鶿（ lú cí ），或是剛從水中歸來，它們休憩于竿上，等待著下一次入河。

古籍載，以鸕鶿捕魚，發端于北宋，至元代時已十分流行。宋代之前，鸕鶿皆為野生，經過一段時間馴化，野生鸕鶿便可與漁人一起共作漁事。

除去扳罾、罩、圍網和鸕鶿，最為慣常的獲魚方法，當是垂釣。只是，經過幾千年的演進，垂釣之“漁”，已不僅是漁本身，走入山林的文人，以隱為業，內觀自我，以漁為樂，將自己變為了閑逸于江岸的漁父。

善畫漁父者，為元代吳鎮。長卷《漁父圖》共繪有十四人，十四位漁父，十四種悠然之態。其中一位垂釣人，專注于前，心無旁騖，其魚簍放在身后，不知收成是否盡人意，但觀其神態，似無關緊要。

吳鎮題：“無端垂釣空潭心，魚大船輕力不任。憂傾惻，系浮沉。事事從輕不要深。”

顯然，吳鎮并不在意是否獲魚或食魚，他關心著世事，心系浮沉，至于垂釣體驗，意在他處。老高也不在意是否食魚，亦是意在他處。只是，兩人終究不同。