《湖心亭看雪》教學(xué)內(nèi)容的確定路徑

肖舒

內(nèi)容摘要：“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”的確定一直是語(yǔ)文教育工作者們的關(guān)注焦點(diǎn)。本研究基于“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”的理論研究，采用總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法探究部編語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)《湖心亭看雪》教學(xué)內(nèi)容的確定路徑。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容 《湖心亭看雪》 教學(xué)設(shè)計(jì)

近年來(lái)，許多語(yǔ)文教育專(zhuān)家就如何確定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容提出了寶貴的建議。本研究經(jīng)過(guò)梳理已有的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教育專(zhuān)家主要建議從學(xué)情、文體、課程標(biāo)準(zhǔn)、編者意圖方面考慮語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。例如，李山林，李超指出語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容主要依據(jù)“語(yǔ)文特性，學(xué)情特性，文體特性”這三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定。[1]

本研究試圖基于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的理論研究，探究部編語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《湖心亭看雪》教學(xué)內(nèi)容的確定路徑。

一.核心概念

王榮生將“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”定義為：“是教學(xué)層面的概念，從教的方面說(shuō)，主要指教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料。它既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)——處理、加工、改編乃至增刪、更換；既包括對(duì)課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實(shí)施中教師對(duì)課程內(nèi)容（正的或負(fù)的）創(chuàng)生”。[2]

《湖心亭看雪》作為一篇晚明小品文，體制精巧，采用白描的手法描繪了“寂靜空靈”的湖心亭雪景，營(yíng)造了“天人合一”的意境，表現(xiàn)了作者孤寂高雅的精神世界。

二.教學(xué)內(nèi)容難以確定的原因

本研究通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容難確定的原因主要是課標(biāo)、教師、教材、教學(xué)、學(xué)情幾個(gè)方面。課程標(biāo)準(zhǔn)主要是指缺失“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，教師主要是指教師確定教學(xué)內(nèi)容隨意性大，教材主要是指以“選文”為主造成教學(xué)內(nèi)容含混不清，教學(xué)是指教學(xué)過(guò)程是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，學(xué)情是指學(xué)生間的差異性大。但較少有學(xué)者清晰指出“教師確定教學(xué)內(nèi)容隨意性大”的具體表現(xiàn)，本研究通過(guò)收集28份教學(xué)案例，發(fā)現(xiàn)“教師確定教學(xué)內(nèi)容隨意性大”的具體體現(xiàn)，包括面面俱到，文體意識(shí)薄弱，文本意識(shí)薄弱，教學(xué)內(nèi)容非核心，字詞、翻譯占據(jù)大量教學(xué)時(shí)間，教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性不足，選文定位不清晰，教學(xué)內(nèi)容標(biāo)簽化，教學(xué)內(nèi)容跑到課文外。

三.確定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的路徑

（一）教材分析

教材為課程標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，一般來(lái)說(shuō)，編者在編寫(xiě)教材的時(shí)候已經(jīng)考慮到不同課文在培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”過(guò)程中所具有的教學(xué)價(jià)值。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，分析教材需要分析編者的意圖。分析教材需要做以下幾個(gè)步驟：

1.分析課文

分析課文包括以下幾個(gè)步驟：

（1）分析課文的特質(zhì)，即對(duì)課文進(jìn)行文本解讀。

文本解讀可以幫助教師發(fā)現(xiàn)更多的教學(xué)點(diǎn)，開(kāi)闊視野，深入理解課文，進(jìn)而設(shè)計(jì)出新穎恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)；同時(shí)也可以檢驗(yàn)教師教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。

在文本解讀之前，教師首先要以一個(gè)“讀者”的身份閱讀課文，如果不進(jìn)行這一步直接進(jìn)入文本解讀環(huán)節(jié)，教師就容易被別人的解讀所影響，不利于教師創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，如何把握新穎、準(zhǔn)確和共性、個(gè)性之間的界限，是語(yǔ)文教師需要仔細(xì)考慮的。

對(duì)課文進(jìn)行文本解讀包括以下步驟：

①分析作者的生平。張岱出生于累世顯宦的家族。張岱的《自為墓志銘》表明他是一個(gè)紈绔子弟，但也不乏大志，《陶庵夢(mèng)憶·南鎮(zhèn)祈夢(mèng)》中他以祈神問(wèn)夢(mèng)的方式表現(xiàn)出他想一展宏圖，建功立業(yè)的志向，張岱也曾明確說(shuō)過(guò)，“張子志在補(bǔ)天”（《瑯?gòu)治募ぴ缴轿遑洝罚堘吩鴧⑴c過(guò)魯王政權(quán)，之后官兵征稅逼餉，綁走了他一個(gè)兒子，使他對(duì)南明小朝廷失去了信心。他在《石匱書(shū)后集》中寫(xiě)道“志欲補(bǔ)天，而天如璣璇，煉石在手，則亦奚益哉？”這里可以提醒教師，張岱是愛(ài)國(guó)、有志向人士，他本欲報(bào)國(guó)，無(wú)奈“國(guó)已不國(guó)”。

②分析作品的相關(guān)背景。《湖心亭看雪》是一篇回憶性散文，敘述的事情發(fā)生在明朝崇禎五年，那年張岱35歲；但寫(xiě)于張岱50歲左右，發(fā)生在明王朝滅亡之后。

那年的大雪是杭州歷史上難得一見(jiàn)的大雪。這也是張岱在深夜看雪景的原因之一。

該作品選自《陶庵夢(mèng)憶》，《陶庵夢(mèng)憶序》中張岱“嘲笑腳夫和寒士都把夢(mèng)看得太認(rèn)真，都被夢(mèng)作弄了，而不能正視眼前的現(xiàn)實(shí)。作者經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡的變故以后，昔日‘繁華靡麗，過(guò)眼皆空，大夢(mèng)將醒，但是依然念念不忘過(guò)去，還要重溫舊夢(mèng)。他嘲人，亦自嘲”[3]。序言是對(duì)作品寫(xiě)作緣由等方面作一個(gè)交代，需要教師注意。張岱曾言“想余平生繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”；所以“偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人。城郭人民，翻用自喜。真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣”。這些提醒教師，張岱寫(xiě)《湖心亭看雪》有憶往昔的意圖。

③了解作家的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)主張。關(guān)于藝術(shù)主張：張岱認(rèn)為西湖的個(gè)性在秋冬、雨雪、月夕的時(shí)候最有特點(diǎn)；張岱筆下的西湖“上下俱白”“人鳥(niǎo)聲俱絕”，西湖露出了它的個(gè)性。我們可以從中發(fā)現(xiàn)張岱雪夜看景的原因，也體現(xiàn)了張岱高雅脫俗的審美趣味。

關(guān)于藝術(shù)特色：張岱寫(xiě)景，不用繁筆；善于錘煉文字、剪裁。《陶庵夢(mèng)憶》就比較薄。提醒教師在分析時(shí)注意煉字煉句現(xiàn)象。

張岱散文簡(jiǎn)短但細(xì)致，少有空泛的話；有些字詞句看似是“閑筆”實(shí)則對(duì)主題有深化、加強(qiáng)作用。提醒教師注意文末“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”這一閑筆。

為了表達(dá)需要，張岱會(huì)給予詞新的含義，有時(shí)會(huì)改變?cè)~的性質(zhì)。提醒教師注意文中被改變了詞性的字詞。

④研讀已有研究成果。為什么要研讀學(xué)術(shù)界已有的研究成果？王榮生教授在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》一文提到，作為“定篇”的選文，其課程內(nèi)容來(lái)源于文化、文學(xué)等研究者對(duì)該作品的權(quán)威解說(shuō)。

本研究梳理了相關(guān)的期刊文獻(xiàn)近20篇，目前學(xué)者們的研究焦點(diǎn)主要是：故國(guó)之思，對(duì)“金陵人”的知己之情，“天人合一”“空靈晶映”的意境，“空靈淡雅”“上下一白”的雪景，表現(xiàn)手法，孤獨(dú)感，對(duì)故國(guó)和故人的夢(mèng)憶，人生如夢(mèng)的感慨，名詞量詞化現(xiàn)象，張岱高雅脫俗的審美趣味等，但最主要的研究焦點(diǎn)是思想情感方面，如：故國(guó)之思和對(duì)“金陵人”的知己之情。

值得注意的是，在故國(guó)之思和對(duì)“金陵人”的知己之情這兩方面有完全相反的兩種觀點(diǎn)。學(xué)者胡月義[4]、林麗欽[5]、姜?jiǎng)賉6]、毋小利[7]等認(rèn)為張岱有表現(xiàn)故國(guó)之思；徐德湖[8]和房福建[9]等學(xué)者認(rèn)為張岱傳達(dá)的是對(duì)故國(guó)故人故地的夢(mèng)憶。學(xué)者毋小利[10]、周欣[11]、徐德湖[12]、馬何義[13]、南洋[14]、張傳書(shū)[15]認(rèn)為張岱是將“金陵人”當(dāng)作知己；林麗欽[16]等學(xué)者雖沒(méi)有明確說(shuō)明“金陵人”非張岱眼里的知己，但說(shuō)明了張岱和“金陵人”的“癡”是不相同的，房福建[17]則認(rèn)為“金陵人”是假借的人物。

這似乎給一線教師帶來(lái)了辯別的困難。文本解讀的成果是豐富多元的，但并不是所有的解讀成果都適合用于教學(xué)，因?yàn)橛行┪谋窘庾x偏向于學(xué)術(shù)性解讀，而學(xué)術(shù)性解讀重視獨(dú)創(chuàng)性，只要研究者可以自圓其說(shuō)即可；基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)傳授的知識(shí)是常識(shí)等公共知識(shí)，需要經(jīng)得起檢驗(yàn)，不是教師自圓其說(shuō)就可以的。上述觀點(diǎn)——“金陵人”是假借的人物，雖有獨(dú)創(chuàng)性，但并不適合用作教學(xué)內(nèi)容。思想情感方面的教學(xué)點(diǎn)只要能夠通過(guò)文本解讀發(fā)現(xiàn)證據(jù)證明是合理的就可以成為備用的教學(xué)點(diǎn)。

⑤研習(xí)名師范例。教授《湖心亭看雪》的名師主要有王菘舟[18]和王君[19]。王君和王菘舟引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分了“金陵人”和張岱的“癡”。王君教授張岱“獨(dú)與天地精神往來(lái)”；王菘舟則將張岱的情感處理成了開(kāi)放、討論型問(wèn)題。

（2）分析課文的助讀系統(tǒng)，把握大致教學(xué)內(nèi)容的范圍。助讀系統(tǒng)體現(xiàn)了編者一定的意圖。

《湖心亭看雪》的助讀系統(tǒng)包括閱讀提示，三道思考探究題和單元導(dǎo)語(yǔ)。閱讀提示中強(qiáng)調(diào)了作品的“境界”“美感”以及作家的“雅興”。三道思考探究題分別強(qiáng)調(diào)了“西湖雪景”及其描寫(xiě)手法，錯(cuò)落互見(jiàn)式的表現(xiàn)手法，湖心亭和西湖文化。單元導(dǎo)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了作家筆下的“景物”和寄寓在“景物”中的思想情感。

為了進(jìn)一步縮小教學(xué)內(nèi)容的范圍，教師可以參考教師教學(xué)用書(shū)，教師教學(xué)用書(shū)中的教學(xué)點(diǎn)，一般來(lái)講是正確的，但仍需教師謹(jǐn)慎選擇。

教師教學(xué)用書(shū)指出，《湖心亭看雪》中的教學(xué)點(diǎn)有：白描的寫(xiě)景手法，“天地之大”“人生之微”的感慨，錯(cuò)落互見(jiàn)的表現(xiàn)手法，故國(guó)之思，人生易逝的感慨等。

教師可以參考教學(xué)用書(shū)，但不可完全依賴教學(xué)用書(shū)。

2.分析課文與所在單元中其它課文之間的關(guān)系

總的來(lái)說(shuō)，《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》的學(xué)習(xí)為《湖心亭看雪》的學(xué)習(xí)奠定了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，積累了賞析經(jīng)驗(yàn)。

例如《岳陽(yáng)樓記》“銜遠(yuǎn)山”“吞長(zhǎng)江”中的“銜”和“吞”，《醉翁亭記》中的虛詞，因此教師可在前兩篇中的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握如何分析煉字的方法，這為學(xué)生分析《湖心亭看雪》中的“絕”“獨(dú)”“癡”奠定了基礎(chǔ)。

《醉翁亭記》中開(kāi)頭的景物描寫(xiě)由大到小、層層遞進(jìn)的手法和《湖心亭看雪》寫(xiě)景句手法相同。

總之，再次重復(fù)的教學(xué)點(diǎn)難度會(huì)降低，教師可酌學(xué)情考慮是否確定為教學(xué)內(nèi)容。

3.分析課文在整冊(cè)教材中的教學(xué)價(jià)值

簡(jiǎn)言之就是一些教學(xué)內(nèi)容在整冊(cè)甚至整套教材中是《湖心亭看雪》所獨(dú)有的。在該文的前面還有《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇敘事抒情議論散文，《湖心亭看雪》是寫(xiě)景抒情散文，從文本體式上來(lái)看，“寫(xiě)景”是《湖心亭看雪》獨(dú)有的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)。

《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)景鋪張，《湖心亭看雪》寫(xiě)景點(diǎn)染，正好形成對(duì)比。也就是說(shuō)《湖心亭看雪》中的白描手法是文章獨(dú)有的。

此外，“空靈晶映”“天人合一”的意境，名詞量詞化現(xiàn)象，張岱高雅脫俗的審美情趣也是《湖心亭看雪》獨(dú)有的。

（二）用語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視

1.課程內(nèi)容。

《湖心亭看雪》屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，屬于“古代散文”載體，屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。《湖心亭看雪》是部編語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)的一篇古文，處在“第四學(xué)段”，分析這一學(xué)段對(duì)這一類(lèi)寫(xiě)景抒情古代散文的要求我們可以圈畫(huà)出一些關(guān)鍵詞，語(yǔ)言、形象、藝術(shù)世界、寫(xiě)作手法、情感、思想內(nèi)涵、審美。聯(lián)系《湖心亭看雪》的文本解讀情況，排除“寫(xiě)作手法”。

（三）初步確定教學(xué)內(nèi)容

《湖心亭看雪》的教學(xué)點(diǎn)有很多，但是一節(jié)課的時(shí)間是有限的，教師不能面面俱到。例如，有教師[20]在一個(gè)課時(shí)里教授的教學(xué)點(diǎn)有：分析張岱“癡行”“癡景”“癡情”，張岱的冰雪人格和特立獨(dú)行，“錯(cuò)落互見(jiàn)”的表現(xiàn)手法，并在其中穿插了煉字煉句的分析；最后還要將《湖心亭看雪》和《記承天寺夜游》進(jìn)行對(duì)比和寫(xiě)話。一節(jié)課的教學(xué)點(diǎn)過(guò)多，學(xué)生多只能淺嘗輒止。

1.辯別文體

《湖心亭看雪》是明末清初作家張岱所寫(xiě)的一篇回憶性小品文，它也是一篇寫(xiě)景抒情散文。小品只是散文的一種類(lèi)型，并不是規(guī)范性的文體概念。小品文的特點(diǎn)之一就是“張揚(yáng)個(gè)性，獨(dú)抒性靈”。張岱恰好是明末小品文作家中最成功的作家，其小品文中處處流露自己的真性靈，主體色彩強(qiáng)。

無(wú)論是小品文還是寫(xiě)景抒情散文，都是散文，散文的教學(xué)重點(diǎn)就是從語(yǔ)言到情感，分析作者在具有個(gè)人特色的語(yǔ)言中寄寓的獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此，《湖心亭看雪》的教學(xué)重點(diǎn)是語(yǔ)言和張岱獨(dú)特的情感體驗(yàn)，再加上是寫(xiě)景散文，所以要分析雪景句。

同時(shí)，《湖心亭看雪》又是一篇文言文，分析語(yǔ)言在古文中就是分析煉字煉句，且文言文的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)是從文言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)方面進(jìn)行分析。文言主要是指字詞，文章主要是指選材、修辭、結(jié)構(gòu)等，文學(xué)主要是指人物形象、意境和審美趣味，文化主要是指文中的典章制度、地理、思想等。《湖心亭看雪》在文言字詞方面主要是“絕”“獨(dú)”“癡”“與”“及”；文章方面主要是：白描手法，錯(cuò)落互見(jiàn)的手法，名詞量詞化；文學(xué)方面主要有“空靈晶映”“天人合一”的意境，“空靈晶映”的雪景，張岱高雅脫俗的審美趣味；文化方面主要有“天人合一”的老莊思想。

2.劃分教學(xué)內(nèi)容的層次

劃分層次之前，教師需要對(duì)教學(xué)點(diǎn)的難度進(jìn)行判斷，學(xué)生可以自學(xué)的內(nèi)容不需要作為教學(xué)點(diǎn)；學(xué)生不需要掌握的不要作為教學(xué)點(diǎn)。比如，《湖心亭看雪》屬于游記文學(xué)，有關(guān)游記文學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不必占據(jù)寶貴的教學(xué)時(shí)間，因?yàn)檫@不是初中學(xué)生需要掌握的。

聯(lián)系文本解讀的成果，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以及文本體式的特點(diǎn)和教材助讀系統(tǒng)的要求，可以確定《湖心亭看雪》最重要的教學(xué)點(diǎn)是：“上下一白”的雪景（白描手法），“天人合一”的意境，對(duì)故國(guó)的思念或夢(mèng)憶。次重要的教學(xué)點(diǎn)：張岱的孤獨(dú)感，錯(cuò)落互見(jiàn)的手法，張岱高雅脫俗的審美趣味。

此外，文言文中的“文言”本應(yīng)是最重要的教學(xué)內(nèi)容之一，但是字詞方面應(yīng)根據(jù)學(xué)情做判斷，若學(xué)情允許，字詞方面的內(nèi)容應(yīng)盡量放在課前。就如尹佳萌[21]老師在課前發(fā)放自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，將字詞梳理和翻譯的學(xué)習(xí)內(nèi)容放在課前。

（四）符合學(xué)情的限制

教師確定的教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的學(xué)情才是有效的教學(xué)內(nèi)容。教師一般需要判斷學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)主要包括翻譯字詞句的能力、理解文本的能力，閱讀寫(xiě)景抒情散文的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)張岱的了解等。本文是寫(xiě)景抒情小品文/散文，教師需要關(guān)注學(xué)生分析寫(xiě)景句的能力，閱讀古代散文和小品文的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)情是對(duì)教學(xué)內(nèi)容層次作最后的調(diào)整。

教師確定教學(xué)內(nèi)容需要進(jìn)行文本解讀、課標(biāo)、教材分析和學(xué)情分析；文本解讀和教材分析是幫助教師深入文本的路徑，課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情主要是對(duì)教學(xué)內(nèi)容起規(guī)約作用。此外，教師還需要注意“教學(xué)內(nèi)容隨意化”的9種體現(xiàn)，尤其是職前教師。

以上對(duì)“如何確定教學(xué)內(nèi)容”的討論都是站在“單篇教學(xué)”的角度進(jìn)行考慮的，事實(shí)上，確定“教學(xué)內(nèi)容”還需要站在“大單元教學(xué)”的角度進(jìn)行考慮。基于“大單元”的教學(xué)內(nèi)容確定還需要更多的探究。

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[19]王君.咬文嚼字讀張岱——《湖心亭看雪》實(shí)錄片段[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2008（4）：22-24.

[20]鄧井英.飄落在心湖的雪——《湖心亭看雪》教學(xué)設(shè)計(jì).讀寫(xiě)月報(bào)，2022，（18）：33-39.

[21]尹佳萌，《湖心亭看雪》教學(xué)設(shè)計(jì).語(yǔ)文天地：初中版，2016，0（11）：41-42.

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院）