革命化的儀式運作：基于中央蘇區時期紀念活動的考察

摘 要： 紀念儀式是政治儀式的重要組成部分，成功的紀念儀式能夠有效宣傳革命理念，激發群眾的政治認同和主動參與意識。中央蘇區時期，為了有效開展革命動員工作，中國共產黨以紀念活動為載體，通過對諸多紀念日的革命化儀式運作，如紀念日的確立、紀念活動的籌備和與預動員、紀念活動的展演等一系列行為，使紀念活動成為宣傳革命理念和增進群眾凝聚力的有效方式，激發調動了群眾參與革命的熱情，增強了群眾對中國共產黨的認同感和歸屬感，進而為蘇維埃革命的深入發展提供了必要的群眾基礎。

關鍵詞： 中央蘇區時期；蘇維埃革命；紀念活動；紀念日；儀式運作；革命化；群眾動員

基金項目： 華中師范大學馬克思主義學院研究生科研創新基金資助項目“延安時期中國共產黨對鄉村社會邊緣群體改造研究”（22HMY014）

作者簡介： 吳承望，華中師范大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事中共黨史、中國近現代社會史研究，E-mail：wuchengwang0107@163.com。

中央蘇區時期，如何實現廣泛的社會動員是當時中國共產黨人的重要使命與追求。走進中央蘇區時期的鄉土社會，不難發現，革命化的儀式遍布各個蘇區。據一項報告稱：“群眾大會在贛西南成了經常工作，每月至少有四五次大的示威游行，如追悼死難者、陣亡將士等。每次各鄉區分別舉行，人數動輒在一兩萬，少亦數千，到會群眾無論男婦老幼，盡數武裝，紅旗蔽天，呼聲雷動，空氣極為熱烈?！薄?〕紀念活動作為其中一項重要的群眾集會，有其特定的運作過程和政治意蘊。有學者認為：“紀念活動指的是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨特的政治功能。”〔2〕通過紀念活動這一具有明確目標和實際效果的群眾性儀式化行為，能夠觸發和調動群眾參與革命的熱情，增強人們對新生蘇維埃政權的認同感和歸屬感。舉行紀念活動時，革命紀念儀式必不可少，它作為分析蘇維埃革命的重要切入點，為理解外來的蘇維埃運動與傳統鄉土社會的結合提供了一個新的視角。

近年來，關于紀念史的研究逐漸成為黨史研究中的熱點話題，既有跨階段的宏觀把握，也有針對某一階段或專題的微觀考察。比如魏建克以“八一”紀念為中心，探析了“八一”紀念的歷史過程、特點及其意義〔3〕。陳金龍則從黨史文化的角度出發，對1921年中國共產黨成立至今的一系列紀念活動展開系統性分析，認為這些紀念活動實質上也是黨史文化建構的過程〔4〕。然而從“儀式運作”的視角出發整體把握和分析中央蘇區時期紀念活動的研究不多。有鑒于此，本文嘗試以中國共產黨在中央蘇區時期的紀念活動為對象，透視在這一革命化的儀式運作之下，中國共產黨如何憑借紀念活動實現對群眾的革命動員，群眾又是如何通過參與紀念儀式觸發自身的革命情感，參與和支持中國共產黨的革命事業，以期對理解中央蘇區時期中國共產黨的革命動員機制有所裨益。

一、中央蘇區時期紀念活動的儀式生產

中央蘇區時期，各種標語、口號、傳單隨處可見。據一名隨紅軍行軍的外國傳教士回憶：“他們所到之處，大寫標語，紅的、白的、藍的、一個個方塊字格外醒目……這些標語都是由宣傳班寫成，這些人走到哪總是帶有一桶漆，凡是能寫字的地方、顯眼的地方，他們都寫大標語。”〔5〕事實上，類似標語之類的符號可以象征多種含義，但如要將其與特殊的革命象征相連接，不僅需要在內容上彰顯出革命理念，還需要特定的中介——“革命儀式”賦予某項符號特定的象征內涵。紀念活動是一種特殊的政治儀式，各蘇區通過紀念日的篩選與確立、紀念活動籌展與預動員以及紀念活動的展演三個階段完成了革命儀式的生產，并在此過程中實現了某些符號向特定革命象征的轉換。

（一）紀念日的篩選與確立

“紀念是通過一定的儀式和程序定格和放大特定的歷史人物和事件，喚起人們的歷史記憶，影響人們的情感和行為，以達到預期目標的文化活動。”〔6〕借助各種紀念活動，中國共產黨實現了凝聚黨心、民心和軍心的目的。中國共產黨對紀念日的選擇并非隨心所欲，往往針對特定的歷史人物和事件，也會沿襲國際傳統慣例，并根據時勢變化作出相應調整?？傮w而言，蘇區各地的紀念日大致分為以下幾種類型：

1.針對特殊歷史人物的紀念

中國共產黨會選擇一些特殊歷史人物如馬克思、列寧等無產階級革命家和李卜克內西、盧森堡等國際共產主義戰士作為紀念對象。紀念的形式也多種多樣，有時采取實體紀念的方式 ，以革命導師之名成立各類學習機構或是修建相關紀念設施。如“為紀念馬克思逝世五十周年，中央局創辦馬克思共產主義學校，以求廣泛系統地傳播馬克思所創造的共產主義”〔7〕，“在該學校開學時，舉辦隆重的開學典禮儀式勉勵學生努力學習馬克思列寧主義”〔8〕。此外，蘇區各地也修建了以革命導師列寧命名的列寧室或是列寧學校。1933年，在紅軍退出閩西一帶時，有人在游歷期間注意到“每個小角落里，都可看見列寧學校，勞動學校的蹤跡”〔9〕。除實體紀念外，以文本為載體展開紀念，也是較為普遍的形式。如為了紀念列寧、李卜克內西和盧森堡的歷史貢獻， 有報告指出：“列寧是世界革命的導師，李卜克內西和盧森堡號召了全世界無產階級起來以階級戰爭來消滅帝國主義戰爭”中央檔案館、福建省檔案館《福建革命歷史文件匯集：甲13》（內部資料）第10頁，1984年。。

2.選擇具有重要紀念意義的國內外歷史事件進行紀念

在紀念日選擇上，中國共產黨也很關注國內外一些具有重大紀念意義的歷史事件，如國際上的巴黎公社，國內1923年發生的“二七”慘案（京漢鐵路大罷工遭暴力鎮壓的流血事件）、1925年發生的“五卅”事件與沙基慘案（廣州工人和學生為聲援“五卅”運動而遭到英法軍隊的突然襲擊導致的慘案）、1927年大革命失敗后發生的廣州起義和1931年的寧都起義等。

1931年6月，共青團閩西特委發布了《為沙基慘案六周年告青年群眾書》，“號召廣大青年不僅要開會游行、散傳單、呼口號，更是要繼承英勇的革命精神，完成尚未完成的任務，包括爭取勞動保護法、保障青年讀書、婚姻、娛樂參加政權的權利等等”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻資料：第六輯》（內部資料）第112頁，1981年。。

“九一八”事變發生以后，民族危機的加重和日本帝國主義的入侵使“九一八”具有了深刻的革命內涵。為了紀念“九一八”兩周年，中國共產黨在瑞金舉行反帝宣傳展覽會，“展覽會的內容有相關的圖畫，統計，紀事，像片等……通過展覽會不僅有助于宣傳反對帝國主義，而且也對發揚革命藝術具有很大的意義”〔10〕。

3.對國際傳統節日展開紀念

每逢“三八”婦女節、“五一”勞動節等具有國際性意義的節日到來之際，蘇區各地都會舉辦相應的紀念活動。如1932年3月8日，瑞金九區各鄉勞動婦女在葉坪大會場上集會，紀念“三八”國際婦女勞動節，“會場中婦女情緒非常熱烈，高呼‘反對老公打老婆！’‘勞動婦女萬歲！’等革命口號，大會結束后各鄉婦女出發游行，并沿途高呼口號，及至夜晚，又舉辦熱鬧的晚會，表演勞動婦女的出路和家婆壓迫媳婦等新劇”〔11〕。作為中央蘇區和紅色根據地機關報，《紅色中華》也針對一些節日出版特刊和紀念專號。如為紀念“五一”勞動節，《紅色中華》在紅中文藝副刊上刊發了有關“五一”紀念的專號，其內容包括與“五一”相關的詩歌、劇、曲、散文以及圖畫等。

除了“三八”“五一”等傳統國際節日外，為紀念十月革命的勝利，中國共產黨將十月革命節也作為一項重要紀念日。1931年中共江西省委發布了《關于十月革命紀念運動的決議案》，文件指出：“為了舉行廣大的武裝示威運動，必須切實執行包括開會討論、籌辦紀念籌備會在內的等八項工作”〔12〕。1933年武陽在紀念十月革命節時，“除了常規的化裝、講演等宣傳外，還準備舉辦晚會三次，會上還表演新劇，同時召開紅軍家屬聯合會等”〔13〕。從這些細致且完善的工作要求足以看出中國共產黨對十月革命紀念的重視。

4.根據蘇維埃革命時局的變化選擇相應的日期進行紀念

中國共產黨還會根據蘇維埃革命時局的變化選擇相應的日期進行紀念，包括對革命英烈的紀念、中央蘇維埃政府成立周年紀念以及中國工農紅軍成立紀念等。如1929年8月30日澎湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞烈士被殘忍殺害。1930年8月30日，黨中央機關報《紅旗日報》專門出版了紀念四位烈士的特刊，周恩來以“冠生”為筆名，飽含深情地寫道：“彭、楊、顏、邢四烈士的犧牲是中國革命、中國黨之很大的損失……他們的戰績不可磨滅！它猶如一團火，照耀在千萬群眾心中，熔成偉大革命的推動之力，燃燒著每一個被壓迫的群眾的熱情，一齊奔向革命的火原！”〔14〕同時這一天也被當做“八卅”紀念日，在蘇區各地被廣泛紀念1929年8月30日，彭湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞四位同志在上海龍華英勇就義，史稱“龍華四烈士”。為了紀念四位烈士，遂將8月30日設定為“八卅”紀念日。。如1931年8月18日，閩西蘇維埃政府發表《紀念彭、楊、顏、邢四同志及追悼工農武裝陣亡戰士》的通告，“號召各級政府成立籌備會，組織宣傳隊，開展相應紀念活動”中央檔案館、福建省檔案館編《福建革命歷史文件匯集（蘇維埃政府文件）》（1931-1933）第166頁，1985年。；8月25日，“閩西豐稔區委發布了《關于“八卅”紀念的工作布置》的通知，并開展了相應的籌備工作”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻資料：第六輯》（內部資料）第152頁，1981年。。

除了紀念革命英烈外，中國工農紅軍成立紀念日尤為引人注目，它其實就是“八一建軍節”。然而，與“八一建軍節”緊密相關的南昌起義在早期并不受重視，大革命結束后，它被認為是一次“軟弱的軍事投機的嘗試，違背了中央政策的行動”〔15〕。所以中國共產黨早期的“八一”紀念活動與南昌起義并無多大關系，早先“八一”多是指“反帝戰爭日”，是“共產國際指導下的國際性反帝國主義侵略戰爭的活動”〔16〕。盡管當時中國共產黨十分重視“八一”紀念，但紀念的核心和主題多為“反帝擁蘇”，并未將其同南昌起義相關聯。如1932年7月12日蘇區中央局曾發布《反帝擁蘇粉碎敵人“圍剿”慶祝紅軍勝利的八一示威運動宣傳大綱》，指出：“自從共產國際決定‘八一’為反對帝國主義世界大戰赤色示威日后，每年的‘八一’成為反對帝國主義世界大戰斗爭的節日，到處舉行盛大集會，游行示威。”〔12〕中共福建省委的一項通告更明確指出：“偉大的國際日——八一節快到了！‘八一’是全世界無產階級動員自己隊伍與檢閱自己的力量反對世界大戰武裝擁護蘇聯大示威的日子。”〔17〕

隨著革命形勢的變化，在實現武裝保衛革命根據地和順利開展土地革命的目標指引下，武裝斗爭的重要性越發突出，再加上紅軍實力的壯大，使中共中央對紅軍和南昌起義的看法有了轉變。1933年6月23日，中共中央通過《關于“八一反帝戰爭日”的決議》，強調：“今年‘八一’反戰日適為紅軍成立紀念日，并向廣大群眾指出只有中國的工農紅軍才是中國勞苦群眾的唯一救星”〔12〕。7月2日，蘇區中央局正式頒布《關于“八一”反戰爭斗爭日及中國工農紅軍成立紀念的決定》，指出：“中央革命軍事委員會為紀念一九二七年八一的南昌暴動，已確定‘八一’為中國工農紅軍的紀念日”〔18〕。朱德和周恩來稱八一南昌起義是“中國工農紅軍的胚胎”〔19〕，進一步詮釋了南昌起義與工農紅軍紀念日的內在關系。自此之后，“八一反帝戰爭日”實現了內涵的轉換和規格的提升，逐漸轉變為“八一建軍節紀念日”，在紀念南昌起義這一偉大事業的同時，也服務于當時動員群眾參與反“圍剿”戰爭等一系列活動的現實需要。

（二）紀念活動的籌備與預動員

紀念活動的籌備與預動員是整個紀念活動的核心環節，決定著紀念儀式最終是否能夠取得成功。

1.制定活動議程

紀念儀式運作的前提和基礎是制定活動議程，依照既定的議程開展紀念，“能使具體紀念活動之間相互銜接，使紀念活動走向規范、有序，增加紀念活動的莊重感、神圣感，從而強化紀念活動的整體效果”〔2〕。紀念活動的議程體現整個紀念儀式的總體安排，雖然各有差異，但大致包含鳴炮—升旗—奏樂—宣布開會—代表發言—檢閱—授獎—散會游行—召開晚會等程序。如石城縣在紀念“二七”時規定了兩天的行程：“第一天包括鳴炮開會、奏軍樂、行升旗禮、唱國際歌、致開會詞、宣布赤衛軍軍部及模范師師部成立、就職、誓師以及各機關代表致辭等，第二天主要是閱兵和政治檢閱、頒獎等?！薄?0〕當然，并非每項紀念儀式都會如此完整，但基本上都能通過議程設定滿足活動需要。

2.注重以“宣傳下鄉”的方式對分散的農民進行組織整合

舉行紀念儀式時，中國共產黨通常會借助標語、傳單和墻報等媒介廣泛宣傳、組織動員群眾參與。如在1933年“五一”紀念前夕，有社論指出：“五一的宣傳鼓動必須要充分利用口頭的（講演談話）、文字的、木板（標語、傳單，墻報及各種小冊子，刊物，畫報）等，把環繞在今年‘五一’周圍的國際國內的政治形勢，傳達給廣大工農群眾進行最普遍深入的政治動員?！薄?1〕

與此同時，中國共產黨也逐漸注重結合群眾具體需要進行宣傳。張聞天認為，“宣傳活動應該結合群眾在某一具體問題上的迫切要求進行宣傳，動員群眾參與斗爭”〔22〕。然而，有些蘇區在開展紀念活動宣傳時存在不注重結合群眾實際、缺乏耐心和材料不生動的問題。楊尚昆曾提到：“蘇區內的習慣是這樣，每一個紀念節和政治運動，各團體長篇大論的宣言非常之多，而內容差不多都是一樣，我認為這完全是不必要的。”〔23〕因此，中共福建省委在開展“三八”紀念時，要求“各地應積極散發對女工農婦宣傳的傳單、標語和畫報，利用《福建紅旗》為平臺，積極宣傳蘇區婦女在土地革命斗爭中所獲得的利益（如參加蘇維埃政權，和男子一樣平分土地，離婚結婚得到自由，家婆不敢壓迫媳婦，家庭財政公開等），引起女工農婦斗爭的熱情和對斗爭的認識”中央檔案館，福建省檔案館《福建革命歷史文件匯集：甲7》（內部資料）第64頁，1984年。。相較于長篇大論的宣講，這些具體要求簡單明了，切合群眾利益，符合群眾需要，因此更易被群眾接受。

3.相應組織的成立為宣傳工作落實到位提供了堅實保障

一般來說，組織建設是否完備和充分有力，關系到宣傳工作的成敗。中央蘇區時期，每逢比較重大的紀念活動，各地都會根據中央局的要求組織和成立紀念籌備會、各種特別隊以及宣傳隊。如在紀念“四一五”反白色恐怖運動周時，閩西蘇維埃政府要求：“選擇一區為單位召集群眾大會，由各級群眾團體，赤色工會、雇農工會、貧農團，及政府選出代表組織各區鄉紀念籌備會開展一切工作”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻資料：第5輯》（內部資料）第150頁，1981年。。這些組織成立后，不僅要發揮組織的統籌和指導作用，也要對各組織的工作進行嚴格檢查。如“汀連縣在‘三八’紀念時要求各種特別隊（慰勞隊、洗衣隊、交通隊等）能夠經常開會討論實際工作，并在每一工作進行時有嚴格的檢查”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻資料：第5輯》（內部資料）第104頁，1981年。。

另外，各蘇區也會組織宣傳隊深入鄉村，通過寓樂于行的方式到每家每戶進行宣傳，吸引群眾廣泛參與。如“興國縣在‘八一’紀念時每日派宣傳隊到各農村中作挨戶宣傳，組織專門晚會，編制富有政治的‘八一’新劇，深入圩場農村進行活潑的表演，組織化裝宣傳隊有計劃的去宣傳，興奮了群眾對‘八一’的熱情”〔24〕。當然也有個別地區由于組織動員不到位而使紀念活動流產的案例，如“石城地區在‘五一’檢閱過程中出現了參會人數少、打野操、逃跑和開小差等問題，致使閱兵并未如期進行，其中很大一部分原因就在于組織上的不健全以及組織中黨的領導的薄弱”〔25〕。因此，嚴密且強有力的組織工作是紀念活動如期進行的重要保證，這不僅在于組織本身所具有的分工協作和高效性，而且通過組織也能發揮出聚合放大的效應，最大程度上實現對群眾的動員與整合。

4.一定的空間和場地布置是開展紀念活動的硬性條件

場地空間的大小、開放度以及交通是否便利會直接影響到一項紀念活動是否能夠如期進行，因此活動的組織者往往會選擇比較空曠、平整和開闊的場地，如瑞金在“三八”紀念時選擇葉坪大會場、“五一”紀念時選擇空曠的飛機場（中央運動場）、“八一”示威時選擇紅校炮兵場召開紀念會。此外，分布在瑞金下肖地區的大埠橋、汀州的列寧公園、泰寧的北門內廣場以及才溪的馬道壩等地也都是舉行紀念活動的常用場所。這些地方交通都較為便利，而且能夠容納一定數量的群眾，可以為紀念活動的召開提供必備的硬性條件。

另外，場地的布置也格外重要，它關系到紀念活動的氛圍營造、主題呈現和紀念儀式的基本格調?！霸谖逡患o念過程中，上杭才溪區的場地中設有一紅色講演臺，左旁建立一小臺，為公開征收黨員團員和自愿加入紅軍的報名處，對面又建立一座少先隊檢閱指揮臺，會場四周滿布紀念標語，懸掛彩旗。”〔26〕這種場景布置雖然簡陋，但營造出一種較為莊重、正式和肅穆的氛圍，設立的各種報名處也能彰顯紀念活動背后所蘊含的政治主題。

（三）紀念活動的展演

雖然蘇區各地開展紀念活動的形式各有差異，包括示威大會、紀念大會、授獎、閱兵、運動會、文娛晚會等多種類型，但其目的都是為了宣傳動員。在具體展演過程中，蘇區各地通過維護活動秩序和營造群體氛圍等方式保障了紀念活動能夠成功舉辦。

1.維護活動秩序是紀念活動得以順利運行的重要保證

蘇區各地紀念活動對參會人員入場一般有詳細的規定，如瑞金下肖“八一”紀念時要求“到會的群眾每人都要有一樣武器（如梭標，土炮，鳥銃，手旗，花燈），以及到會的群眾要整齊森嚴，呼口號和唱歌等”〔27〕?；顒咏M織者偶爾也會以入場券的形式維護某些活動（比如晚會或劇場演出等）的入場秩序，如工農劇社在舉行“八一”慶祝晚會時就規定：“由于三十日下午有盛大晚會，除表演兩個劇本和兩個活報以外，并有毛主席或項主席報告中國工農紅軍的歷史。屆時必有一番極大盛況，為維護劇場秩序，已發有入場券，觀眾必須憑券而入”〔28〕。與此同時，為保證活動有序召開，活動組織者還會指定專門的負責人維護現場秩序，如豐稔區在“八卅”紀念時明確規定：“各鄉所到會的群眾，各鄉所負責人應維持秩序，加緊注意嚴防社黨搗亂”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻資料：第6輯》（內部資料）第152頁，1981年。。會場秩序得到保障，能使參與者感受到一定的政治權威，某種程度上也更易于接納相關革命理念。

2.群體氛圍的塑造是達到紀念活動預期目標的核心動力

人是活動開展的主體，大規模的群眾匯集是營造紀念活動氛圍的基礎。聲勢宏大的紀念活動可以吸引群眾廣泛參與，并通過群眾的相互感染、相互激勵，將革命的意志傳遞和輻射到更大的范圍，從而影響到群眾基礎較為薄弱的地區，形成強大的動員力量。中央蘇區時期的紀念活動舉辦情況如表1。

從表1可知，參與紀念活動的群眾少則幾千人，多達上萬人，臨時中央政府所在地瑞金的參與人數遠多于其他地區，這不僅源于瑞金人口數本身較多，也因為瑞金周邊地區的革命滲透程度要強于其他地區。盡管蘇區各地紀念活動都服務于特殊的政治目的，但參加紀念活動的群眾興奮之情溢于言表。如“慶?！摺瘯r，示威者全體武裝，手執紅綠紙旗，大呼口號。同時，各地化裝宣傳隊，跳舞隊均隨隊出發，極為熱鬧。沿途并高呼‘打倒國民黨’等口號，晚七時紀念晚會人數極多，中央大禮堂未開幕就已人滿為患”〔29〕，由此可見當時群眾參與紀念活動的熱情之高。

總之，通過紀念日的篩選和確立、前期的宣傳和籌備以及儀式的運作和展演，中央蘇區最終實現了紀念活動的儀式生產。在此過程中，革命的“符號”貫穿始終，并獲得了特定政治內涵：一方面，各項紀念日本身就是一項符號，通過篩選與確立，更被賦予了內在的象征含義；另一方面，在前期的籌備以及儀式展演過程中，各種符號也在宣傳動員和氛圍烘托中扮演了重要角色。通過革命化的政治儀式，紀念日最終從簡單的符號轉變為特定的革命象征，從而完成了紀念儀式的生產。

二、從儀式到權力：中共蘇區時期紀念活動的政治意蘊

“儀式的作用在于建構權力，而不是呈現早已存在的權力。”〔30〕這揭示了開展紀念活動背后更深層的目的，即為構建政治權力服務。中國共產黨的各項紀念活動同樣如此，其并非單純只是紀念，主要目的在于以紀念活動為載體，通過對諸多紀念日的革命化儀式運作，使紀念活動成為傳遞政治信息和增加群眾凝聚力的有效方式，進而為蘇維埃革命深入開展提供必要的群眾基礎。

（一）傳遞政治信息，宣傳革命理念

中央蘇區時期，中國共產黨借助紀念儀式特別是反復的儀式操演，以潛在的方式表達特定的政治訴求，宣傳革命理念，在大眾心中塑造了中國共產黨和工農紅軍反帝愛國的光輝形象。

1.表達政治訴求、彰顯政治理念

“紀念活動是進行政治動員的有效形式?！薄?1〕透過紀念活動的表象審視每項儀式背后的含義，會發現蘇區各地的紀念活動總是與中國共產黨擴大群眾基礎的政治訴求相關聯，為此開展的活動主要包括擴紅運動、反帝宣傳、征收黨團員、籌資、退還公債、開展節省運動以及查田運動等。許多紀念大會會場也都設有征求共產黨團員和紅軍報名處，組織者還會以競賽、獎勵模范的方式調動群眾關心革命的熱情。如興國縣舉行“八一”紀念時在會場設立了各種擴大紅軍、征收黨團員的報名處，正式開會后通過代表們的講演以及游行示威，成效顯著，“十一區共擴大紅軍一百三十余名，征收黨團員七百余名，退還公債一千五百余元，退回谷票五萬余斤”〔24〕。

另外，鄂豫皖根據地為了開展紅五月工作，制定了“紅五月”的工作大綱，對每項紀念運動背后所蘊含的政治意義做了闡釋，并提出了具體工作要求，如“在‘五一’紀念時，全黨在蘇區內要組織農村中的無產階級（雇農以及手工業等工人）依照斗爭環境組織公開、半公開或秘密的工會，對黨員、群眾和游擊隊、紅軍中的戰斗員解釋‘五一’勞動節的意義和工人階級斗爭的經驗；在‘五四’紀念時要進行反國民黨的三民主義和反動的學校以及麻醉青年的教育；‘五五’馬克思的生日時，黨在這紀念日要進行黨的教育和馬克思列寧主義的訓練；‘五七’和‘五九’的紀念要擴大反日宣傳；‘五卅’紀念要指出民族革命的斗爭，特別是要進行反帝的群眾工作?！薄?2〕總之，中國共產黨借助紀念活動表達政治主張，宣傳革命理念，引導群眾逐漸認識到了每項紀念活動背后的深層含義，進而自覺地參與到蘇區建設的各項事業之中。

2.體現工農紅軍的權威和地位

“儀式和象征既可以表達權威，又可以創造和再造權威，它們與權力關系相互依存、互為因果?！薄?3〕蘇區許多紀念活動就是借助宣傳革命英烈的英雄事跡，彰顯工農紅軍的權威和崇高地位，繼而從精神上實現社會動員。

除了常規召集群眾性會議，包括追悼會、紀念會、誓師會以外，為了進一步宣傳工農紅軍的革命精神，蘇區各地還會修建紅軍烈士紀念建筑供群眾懷念，進而學習和效法紅軍先烈的革命精神和英勇氣概。如1933年7月11日，臨時中央政府召開會議，“決定建立紅軍烈士紀念塔”〔34〕，這是臨時中央政府成立以來修建的第一座烈士紀念塔，“它是圓形塔身，嚴肅地立在五角星形的塔基上，塔基周圍，豎立十塊烈士紀念碑”〔35〕。該紀念塔在修建時雖未舉行規模宏大的群眾紀念活動，僅是召集群眾進行募捐，但它作為一種特殊的紀念場所，不僅傳遞了人們對于紅軍的牽掛（因為許多紅軍都是集中在某個地域進行招募，他們與群眾之間具有濃厚的地緣和血緣關系），而且也讓群眾感受到了中國共產黨對于紅軍的關懷和重視，體現了“紅軍”的權威與地位，從而能在某種程度上緩解群眾面對擴紅動員時的緊張狀況。

3.塑造和鞏固中國共產黨反帝愛國的政黨形象

中國共產黨在蘇區開展的許多紀念活動都強調“反對帝國主義”，力圖通過紀念活動塑造和鞏固反帝愛國的政黨形象，調動群眾的愛國主義熱情和民族主義情緒，形成共同抗擊帝國主義的民族凝聚力。如舉行“五卅、沙基慘案、九一八”等紀念活動時，中國共產黨通過回歸到特定紀念情境喚醒群眾集體記憶的方式傳達反對帝國主義的決心。一份關于“九一八”紀念的工作決定指出：“從‘九七’辛丑條約簽訂到‘九一八’止，舉行抗日反帝運動周，在運動周中組織宣傳隊利用活報傳單標語等廣泛解釋辛丑條約與九一八事件，揭示目前日本及各帝國主義侵略中國的形勢、國民黨賣國的罪惡與紅軍北上抗日的意義?！敝泄材掀降匚h史辦公室編《閩北黨歷史文件匯編：第8期》（內部資料）第117頁，1959年。這些紀念活動激起了群眾對于帝國主義的強烈不滿，有效地爭取了群眾的認同，擴大了群眾基礎，為革命注入了新的活力。

（二）增進群眾凝聚力，鞏固群眾基礎

在中國幾千年歷史中，國家權力長期集中于城市，城鄉的長期分割造成鄉村社會處于相對孤立封閉的狀態，農民基本上被限制在特定的區域，很少流動與遷移。中國共產黨開辟“農村包圍城市，武裝奪取政權”道路以后，如何改變蘇維埃地區群眾與政治絕緣的狀態，實現廣泛的政治動員，凝聚各方人心，讓人們采取一致行動，實現既定革命目標，成為當時中國共產黨的重要任務和亟待解決的關鍵問題。為此，中國共產黨力圖通過紀念儀式建構政治權力，增強群眾的凝聚力，鞏固群眾基礎，推動他們自覺參與蘇區建設。

1.拉近中國共產黨與群眾的距離

對中國共產黨而言，紀念儀式能給他們提供一個拉近與群眾距離的絕佳機會。一方面，借助紀念儀式，可以不斷培養群眾的理念和情感，形塑他們關于“革命”的社會共識，從而讓他們緊緊團結在中國共產黨周圍。如“以往在擴大紅軍時，由于宣傳不夠，許多宣傳只是負責人在大會上講幾句話，因此許多群眾不太愿意當紅軍；農民不了解革命的形勢及任務，所以發生地方觀念、家庭觀念，黨又不能與其詳細解釋，有群眾當紅軍還要逃回來，擴大紅軍處處都覺得困難?！薄?6〕而紀念活動作為中國共產黨宣傳革命理念、動員群眾參加革命的重要載體，能夠通過共情的方式獲得群眾的擁護?！霸趶V暴寧暴紀念大會上，當時參加廣暴的紅校葉校長通過講述暴動的經過；略述中國共產黨領導廣州工人和近郊農民布置暴動的計劃；暴動起來后三天中的血的斗爭；暴動領袖周文勇、張太雷為蘇維埃犧牲之壯烈；以及失敗后國民黨的殘酷屠殺……到場群眾聞之，無不激昂，勢要打倒國民黨，打倒改組派，粉碎國民黨的大舉進攻，為蘇維埃政權的斗爭奮斗到底。”〔37〕從此意義上說，通過“紀念日”這種儀式化的情緒渲染，群眾對革命的理解由抽象轉入實際，對革命的激情與斗志被調動起來，逐漸建立起一定的革命信仰，開始主動關注和參加革命活動。

另一方面，紀念儀式有助于深化軍民情誼，推動軍民團結一致，“正是對同一對象喊出同樣的叫聲，說出同樣的話或者作出同樣的動作，人們實現了言行一致，并感受到這種一體性”〔30〕。如在1933年蘇區“八一”夜間檢閱會上：“在禮炮聲和軍樂聲中，閱兵傳令員請中革軍委的閱兵員舉行閱兵式。三個閱兵員騎著馬通過了長達六百米的行列……接著是閱兵員的致詞，和紅色戰士們的誓詞，主席讀一句，成千累萬的紅色戰士響應著，像一個人一樣——‘我們是工農的兒子，自愿來當紅軍，完成蘇維埃給我們光榮任務，為著工農解放奮斗到底’?！薄?8〕此場景中關于“一個人”的形象描述表明了群眾行為的一致性，在這種集體環境之下，軍民一同參與到狂歡的紀念活動中，喊出一致的口號，做出一致的動作，某種程度上能讓廣大群眾和紅軍戰士領悟中國共產黨為何而戰、為誰而戰，促使軍民之間情感交融，升華情誼。

2.激發群眾的主體性意識

紀念活動是中國共產黨組織發動群眾、贏得群眾基礎和凝聚各方力量的重要策略，許多紀念活動具有明顯的指向性和儀式感，會給群眾帶來強烈的視覺沖擊和思想震撼，讓群眾在參與紀念活動的過程中獲得精神洗禮和思想解放，主體性意識不斷覺醒，進而由被動接受逐步轉變為主動參與。“五卅”“九一八”等紀念日具有深刻的“國恥”教育的內涵，能夠有效激發群眾的國難記憶，調動群眾的民族情感，促使群眾積極響應革命號召。如“1933年瑞金武陽區在‘五卅’群眾大會上，青年部主任鄒景春在會上鼓動群眾當紅軍，群眾的革命熱情十分高漲，在他深刻宣傳后，大部分群眾都被他激動了，當場就有幾百人加入紅軍”〔39〕。中國共產黨還以紀念“五一”為契機，關注工農群眾。針對當時白區的工人運動，蘇區各地進行了積極宣傳和支援?！盀榱思o念華北唐山開灤煤礦工人和華新紗廠工人的罷工斗爭，各地在紀念‘五一’之際，廣泛開展應援活動，支援白區的工人斗爭……像興國蓮塘區工人，為了募捐援助白區工人罷工斗爭，目前總計已達到一千一百元，超過了既定四百元的數目?！薄?0〕

另外，中國共產黨還借助“三八”紀念活動將婦女群眾組織起來，提高婦女的地位，保障婦女權益，進而推動婦女主體意識的覺醒和婦女解放運動的進程。蘇區各地不僅給予普通婦女參與機關工作的權利，培養婦女革命干部，還通過多種紀念形式增強她們的自我認同。為此，除了獎勵婦女模范、刊載典型事跡和組織勞動競賽外，中國共產黨還曾轉發蘇聯報紙上關于“三八”婦女節的紀念文章，宣傳蘇聯婦女取得的各項成績，在蘇聯有很多“婦女經濟學家、黨的負責者、飛行家、制造家、工廠商店負責人，這些婦女同志都是幫助社會主義建設迅速發展的英雄”〔41〕。這些新聞開拓了蘇區婦女的眼界，點燃了她們的革命激情。而且每次“三八”婦女節紀念主題都較為貼合蘇區實際和現實主題，因此每逢“三八”到臨之際，蘇區各地婦女便會積極響應號召，完成各項后勤建設和春耕生產等工作。如興國作為蘇區模范縣，積極宣傳婦女的業績，“在完成婦女代表大會規定任務的同時，還擴大紅軍超過兩倍半、做草鞋超過三分之一，節省經濟超過十分之一等”〔42〕，以此紀念“三八”婦女節。

3.形構群眾對革命的認同

中國共產黨在進入蘇區建立革命根據地時，往往是在土地革命的基礎上吸收積極分子，廣泛建立農村黨組織，吸納群眾參與紅軍，從而逐漸鞏固和擴大革命根據地。根據地建立以后，中國共產黨理所當然地要肩負起武裝保衛根據地和維護根據地政治秩序的重任，這是獲得群眾認同的基本前提，畢竟對于普通群眾而言，生存是否能夠得到保障是第一要務。在這個基礎上，中國共產黨通過革命化儀式運作，吸引群眾投身到具有規則化和高度情感化的紀念活動中，從而進一步鞏固和形構著群眾對革命運動的集體認同，有效地凝聚民意、匯集民心?！鞍艘弧笔就r炮兵場上的無數火把、上杭縣“四一五”紀念時會場上高懸著的各色三角旗幟、革命標語以及各機關代表和士兵的激情演說等，都讓群眾對蘇維埃政權的認同感和歸屬感不斷增強。

換言之，紀念活動上各種象征性革命符號的背后實質上體現了“革命”的在場，蘇區各地通過儀式化的紀念活動，向參與群眾反復傳達相關歷史信息和革命理念，不斷沖擊著群眾既有的思想、文化、風俗和習慣，讓他們逐步認識到通過革命可以實現農村的社會變革，實現他們的生活夢想，從而逐漸被吸引，自覺加入革命隊伍，不斷提升對革命和中華蘇維埃道路的認同。

三、結語

中央蘇區時期，中國共產黨根據形勢需要，借助革命化的紀念儀式這樣一種更為“柔性”的方式向群眾宣傳革命理念，實現廣泛動員，增強軍民團結、贏得群眾基礎?？傮w來看，這些紀念活動也確實潛移默化地在群眾中發揮了作用，影響著他們的行為，以致于國民黨在報告興國縣的情況時曾氣急敗壞地說：“一般男女匪民，只知公歷某某年，而不知民國年號，只知有馬克思、列寧，而不知其他，麻醉之烈，匪化之深，于此可見。”〔43〕但過猶不及，這些紀念活動也不可避免地產生了副作用。尤其是中央蘇區后期，在嚴峻的軍事威脅之下，由于召開集會的次數逐漸增多，致使許多群眾不愿意到會，甚至厭惡活動和集會。據興國一項報告稱：“在寧都暴動紀念會中，雖然各級部門大力宣傳，但各鄉到會的人數及群眾的表現沒有充分的熱情。”中央檔案館、江西省檔案館編《江西革命歷史文件匯集：一九三二年（二）》（內部資料）第409頁，1987年。并且迫于內外環境的壓力，“對社會資源的極端調動和高壓的政治動員也不斷沖擊著蘇區政權的合法性”〔44〕，所以隨著戰爭的逐漸失利，革命化的 儀式動員已無法協調社會中的“反動員”力量。然而，通過紀念儀式實現社會的廣泛動員這一方式，并未因蘇區各根據地的喪失而失去效用，在全民族抗戰時期、解放戰爭時期乃至中華人民共和國成立后，這種宣傳動員方式依然存在，并繼續發揮著獨特作用。

進入新時代以來，盡管紀念活動早已不再服務于特殊的革命目標，更多是通過鐫刻歷史記憶的方式賡續紅色血脈和傳承紅色薪火，但仍然不斷強化著當代人們對于歷史的認知，增強著人們對黨和國家、對組織和集體的認同感和歸屬感。

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Abstract： Political ceremonies can include commemorative ceremonies， and a good commemorative event could successfully promote revolutionary ideals while also fostering a sense of political identity and active engagement among the general populace. The Communist Party of China used commemorative activities as the vehicle for a number of behaviors during the Central Soviet Period， including the establishment of anniversaries， the planning and pre-mobilization of commemorative activities， and the exhibition and performance of commemorative activities. Therefore， commemorative events became a powerful tool for spreading revolutionary ideas and strengthening social cohesion. They also stoked and mobilized popular enthusiasm for the revolution and increased people's sense of identity and belonging to the Communist Party of China. In turn， it gave the Soviet revolution the broad foundation that it needed to thrive fully.

Key words： Central Soviet period； Soviet revolution； commemorations； anniversary； ceremonial operations； revolutionizing； mass mobilization

（責任編輯：武麗霞）