但得所欲求

趙小和

博爾赫斯在《小徑分岔的花園》中寫道：“時間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)的將來。”而身處時間洪流中的我們，通過學(xué)習(xí)，可以尋得更多的分岔，擁有更多的人生可能。從另一個角度講，學(xué)習(xí)作為一件隨時可以開始的事情，我們樂在其中，并且有所獲，那么即是不負(fù)光陰、不負(fù)將來。

學(xué)海泛舟，無關(guān)年紀(jì)，但學(xué)習(xí)是需要時間、需要耐心的。學(xué)習(xí)的過程，仿佛慢慢地在光陰里開出花朵，用紅泥小炭爐小火煨出濃湯。“書富如入海，百貨皆有之。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”蘇軾的名言告誡人們讀書要專心，書多得像海水一樣，一個人精力有限，能讀到想讀的書就夠了。

學(xué)習(xí)是讓人永葆青春的妙法，讓人對抗時間的流逝，就算老去，也不缺愉快，不失優(yōu)雅。一個普通人通過學(xué)習(xí)，可以提升自我，豐富人生的色澤，甚至可以跨越圈層。一個國君通過學(xué)習(xí)，了解民情，有利于更好地治理國家。學(xué)習(xí)可以讓人從內(nèi)到外發(fā)生改變，是一件無比正確的事情。

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

——《師曠論學(xué)》

讀 懂

晉平公向師曠詢問道：“我年紀(jì)七十了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。” 師曠說：“為什么不把燭火點燃呢？” 晉平公說：“哪有做臣子的卻戲弄他的君王呢？” 師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽的光芒；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像正午強(qiáng)烈的陽光；老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像點燃燭火的光亮。點上燭火照明，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”晉平公說：“說得好啊！”

讀 后

年輕時，是學(xué)習(xí)的好時光。人在年輕的時候?qū)W東西比較快，年紀(jì)大一點學(xué)習(xí)，受到更多的約束，學(xué)習(xí)的速度也可能會慢一點。但是，人生永遠(yuǎn)沒有太晚的開始，就看什么時候動心起念，想要去學(xué)習(xí)了。年輕人有年輕人學(xué)習(xí)的樂趣，中年人有中年人學(xué)習(xí)的心得，老年人學(xué)習(xí)也能有所收獲。學(xué)有所得，就是最大的值得。

時間無限，而人的生命是有限的；世界遼闊，而人的體驗肯定無法窮盡。學(xué)習(xí)，讓人們的生活更加豐富多彩，讓人們體會到活著的樂趣與價值，從某種程度上講，這其實就是拓寬了人生的邊界。學(xué)習(xí)也意味著新知，意味著為生命保鮮。學(xué)習(xí)，讓人們成為更好的自己，將人們渡到更加美好的彼岸。

讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。看者，如爾去年看《史記》、《漢書》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書》《詩》《書》《易經(jīng)》《左傳》諸經(jīng)，《昭明文選》，李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。

譬之富家居積，看書則在外貿(mào)易，獲利三倍者也，讀書則在家慎守，不輕花費(fèi)者也；譬之兵家戰(zhàn)爭，看書則攻城略地，開拓土宇者也，讀書則深溝堅壘，得地能守者也。看書如子夏之“日知所亡”相近，讀書與“無忘所能”相近，二者不可偏廢。

——《曾國藩家書》

讀 懂

讀書的方法，看、讀、寫、作，每天都缺一不可。看，就是像你去年看《史記》、《漢書》、韓文和《近思錄》，今年看《周易折中》之類。讀，就是像《四書》《詩》《書》《易經(jīng)》《左傳》等經(jīng)典，《昭明文選》，李白、杜甫、韓愈、蘇軾的詩，韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石的文章，不高聲朗誦就無法體會其中雄偉氣概，不反復(fù)吟詠就無法掌握它深遠(yuǎn)的韻意。

用有錢人積累財富來作比喻，看書就是在外貿(mào)易，可獲三倍之利；讀書就是在家慎守家財，不輕易去花費(fèi)。用戰(zhàn)爭來作比喻，看書就是攻城掠地，開拓疆土，讀書就像深挖溝、筑堅壘，得地以后才能守住。看書與子夏的“日知所亡（每天知道一些過去不知道的知識）”相近，讀書則與“無忘所能（不忘記已經(jīng)掌握的東西）”相近，兩者不可偏廢。

讀 后

曾國藩在給兒子的書信中，兼用舉例子與比喻之法，闡明讀書要講究方法，“看、讀、寫、作”四者結(jié)合，并且每天堅持。曾國藩給家人的書信中有很多內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)的。這些書信結(jié)成的文集——《曾國藩家書》，到現(xiàn)在依然是家教范本。

曾國藩本人崇尚學(xué)習(xí)，著名歷史學(xué)家蕭一山在《曾國藩傳》中認(rèn)為，曾國藩所取得的成功，都是通過“學(xué)而得”。曾國藩通過刻苦攻讀，考了好幾次科舉，后來終于考中，但也只當(dāng)了一個小官。他進(jìn)入官場之后，給自己設(shè)立了很多課程。他每天把與京官交談的一些思考記錄下來，讀十頁史書，寫日記，并發(fā)誓這三件事要終身不間斷。

上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材。朕問其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦、政事得失。

——《資治通鑒·唐紀(jì)》

讀 懂

唐太宗對太子少師蕭瑀說：“朕年輕時喜好弓箭，曾得到十幾張好弓，自認(rèn)為沒有能超過它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說：‘都不是好弓。朕問他原因，弓匠說：‘木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓力雖強(qiáng)勁但箭發(fā)出去不走直線。朕這才醒悟到以前對弓箭的性能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而對弓箭的性能還沒有能完全認(rèn)識清楚，何況對于天下的事務(wù)，又怎么能遍知其理呢？”于是下令在京五品以上官員，輪流在中書省值夜班，太宗多次召見他們，詢問他們民間的疾苦和政事得失。

讀 后

唐太宗是一代賢君，在他當(dāng)政的23年當(dāng)中，帶給我們一個極其強(qiáng)烈的印象：非常善于學(xué)習(xí)。他善于學(xué)習(xí)歷史，比如他經(jīng)常與大臣們討論隋朝為什么會滅亡。他能虛心接受臣子們的建議。他還會在日常生活中保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不放過向普通人虛心學(xué)習(xí)的機(jī)會。他通過向弓匠請教，認(rèn)識到自己以前對弓箭的性能分辨不清，并且由此聯(lián)想到“天下之務(wù)”，自己了解得還不夠，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)。他經(jīng)營君臣一體的政治關(guān)系，關(guān)注百姓，讓老百姓安心地從事生產(chǎn)，在穩(wěn)定的前提下求社會發(fā)展。一個君主善于學(xué)習(xí)，是百姓之福。