周小豬兒的“復仇”之路

云棲

在以往的生活經驗中，有些人是回到故鄉，回到自己的出生地得到某種救贖或者釋然。回鄉的路總帶有近鄉情更怯的情緒，隨之而來的或悲或歡也常常止步于物是人非，物換星移的感嘆；還有部分人回鄉是完成某種他人無法理解的使命——守護抑或重建與故鄉的聯結，而王祥夫的短篇小說《殺死姨媽》（刊于《作品》2022年第11期）走的卻是極個別的那條路——“復仇”。

仇從何來？

世間萬物萬事都有自己的來處。馬多的仇來自于自己六歲那年被賣掉換了錢。十八歲的他回到故鄉就想問出自己為什么被賣掉。文本直接讓父子面對面，直截了當地呈現問題。馬多是帶著重拳來的，他想要擲地有聲地重擊賣掉他的人，但他的第一拳就軟著陸了。

“我六歲就被你們賣掉了。馬多說。那不關我的事。馬多的父親說。那你說是誰的事？馬多說。我那時候已經不和你媽在一起了，這事你得找你媽去。馬多的父親說。”喝醉的父親把自己的責任推得干干凈凈，而年少的馬多還不知道為人父的責任究竟是什么，所以他仿佛也沒有憤怒。文本語言的簡潔，給讀者留下大片腦補的空間。讀者甚至想要沖破書頁替馬多拳打腳踢地教訓這樣的父親了，但很快又被馬多視角里父親的生活狀態控制住了沖動。

破破爛爛的老房子，遍地垃圾，又臟又臭，幾頭豬在骯臟的水渠里埋頭找東西吃。路人的長相衣著都那么丑陋，讓人生厭。一樣的藍布圍裙，藍布帽子，難看的綠色解放鞋，還有熱烘烘大便的廁所。作者用外部環境的沖擊極大地削弱了讀者的憤怒，甚至讓人生出寬容與諒解。生活這么艱難與不堪，人的生存已被壓低到無法想象的極限，馬多的父親也是無奈吧。尤其是不分男女的綠色解放鞋，成為一種禁錮，向讀者描述了無法走出物質與精神雙重貧窮的悲慘境遇。就像馬多父親說的那樣：“我他媽可養活不了他，我連自己都顧不了。”

馬多的第二拳是想落在母親身上的。表面上說誰賣了他他就殺誰，而在心里卻已經有了退讓。這種退讓和他的性格有關，是他內心的良善被這里生存環境的惡劣所沖擊而產生的憐憫。馬多好笑而有點激動地見到了母親。當他見到踉踉蹌蹌撲過來的女人喊著他小豬兒的乳名時，他心里猛抽她幾個大耳光的主意也冰消瓦解了。馬多的手被母親緊緊地拉著，被她的痛哭和傾訴包圍著。但他還沒有淪陷，他還清醒地記得要問她為什么賣了他。此刻，王祥夫把另一個至關重要的人物——馬多的姥爺推上前來。

姥爺和母親到底誰賣了他？又為什么賣了他？人物、地點、爭論的轉換間隙，王祥夫道出了馬多尋仇的動機。馬多的女友意外懷孕了，他和女友害怕面對血肉模糊的流產，女友建議生下來后賣掉，賣掉后自己換臺蘋果手機。這讓馬多不能接受，同時也更加想知道自己當年又為什么被賣掉。他因此有了尋親的想法。

在姥爺的家里事情終于水落石出，他是被需要錢的大姨媽賣掉的。直到最后一刻，大姨媽還在為自己的自私與殘忍辯解。馬多，周小豬兒，這個被親情代際傷害的孩子用一把西瓜刀“殺死姨媽”。當大姨媽的照片化成碎片的一刻，十八歲的少年終于完成了自己的“復仇”之路，完成了親情的回歸，在父母的懷里成為了真正的“周小豬兒”。

讀完王祥夫的小說《殺死姨媽》，讓人不由得想起古希臘哲學家柏拉圖的哲學命題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？對于人生意義的終極追問，一直是文學作品的母題之一。王祥夫借由親人間代際傷害的傳遞，以“殺死姨媽”的照片為結，讓迷惘的十八歲之追問落入綿軟的虛空中，而這種看似無解的虛空，又在血濃于水的親情中找到歸宿：“馬多覺得自己確確實實又是小豬兒了，是小豬兒，自己不叫馬多，自己叫周小豬兒。”由此，小說文本達成了人物對本我混沌、雜亂、沖動的摒棄，對真我道德理想的確認，達到了一種哲學的高度。