“雙減”背景下，“三種文化”在小學(xué)美術(shù)單元化課程中的滲透研究

黃宇浩

【摘要】在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，“三種文化”是一個(gè)高頻詞，如“義務(wù)教育藝術(shù)課程以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育……”。本文基于新課標(biāo)的精神與要求，圍繞將“三種文化”融入美術(shù)課堂，結(jié)合新版美術(shù)教科書(shū)中的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、思想方法和學(xué)習(xí)要求設(shè)置主題單元教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感受、體會(huì)、了解、傳承“三種文化”，形成核心素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信。

【關(guān)鍵詞】“三種文化”；文化自信；單元化教學(xué)

引言

“雙減”吹響了教育回歸初心的號(hào)角，也喚醒了全社會(huì)對(duì)教育本質(zhì)重新認(rèn)識(shí)，為響應(yīng)“雙減”政策，落實(shí)五育并舉，藝術(shù)新課標(biāo)將“三種文化”教育在義務(wù)教育藝術(shù)課程中一以貫之。“課程性質(zhì)”指出，藝術(shù)課程要著力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。在“三種文化”大概念下，我們美術(shù)學(xué)科老師不僅要使學(xué)生熟悉中國(guó)藝術(shù)經(jīng)典，更要將中華美育精神傳遞下去，增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育總目標(biāo)而努力。

一．關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

黨的教育方針是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，從頂層設(shè)計(jì)入手，小學(xué)美術(shù)課程緊扣時(shí)代步伐，將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值理念、精神追求和經(jīng)典作品融入課程中去。

（一）要將藝術(shù)性和育人目標(biāo)相統(tǒng)一

以立德樹(shù)人為教育的根本任務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)核心素養(yǎng)和中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為育人目標(biāo)，美術(shù)課程將藝術(shù)性與育人目標(biāo)緊密結(jié)合在一起，凸顯藝術(shù)教育的感性與創(chuàng)新性特征，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的的潛移默化與寓教于樂(lè)的育人作用。如“感受中國(guó)畫(huà)”這一單元內(nèi)容，其教育的大觀念就是加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的了解以及對(duì)中國(guó)畫(huà)傳承與創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)思想情感的表達(dá)能力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

（二）知識(shí)性、技能性與價(jià)值性、思想性相統(tǒng)一

政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化自信、藝術(shù)精神、健全人格、生態(tài)意識(shí)是美術(shù)學(xué)科的育人根本，也體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科的思想性和價(jià)值性。我們要將凸顯“三種文化”的美術(shù)課程與立德樹(shù)人的根本任務(wù)精準(zhǔn)對(duì)接，使美育理念真正落地，培養(yǎng)能真正擔(dān)起民族復(fù)興之大任的時(shí)代接班人。

二、關(guān)于“三種文化”的融入教學(xué)

隨著藝術(shù)新課標(biāo)的落實(shí)，“三種文化”在美術(shù)課堂中的滲透需要我們一線教師對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行更全面的整合和梳理，通過(guò)用整體建構(gòu)的思維方式對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)的單元化課程學(xué)習(xí)能夠更好地幫助學(xué)生對(duì)藝術(shù)進(jìn)行鑒賞、體驗(yàn)、融合，從而認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的豐富性、整體性和博大精深的文化意蘊(yùn)。

（一）確定真實(shí)的單元主題

單元化學(xué)習(xí)是圍繞某一大觀念、大主題進(jìn)行有梯度和深度的學(xué)習(xí)。在授課之前，教師要首先要確定單元的主題從何而來(lái)，而主題的真實(shí)性是單元化學(xué)習(xí)的首要條件，尤其是讓學(xué)生感受并體會(huì)“三種文化”的價(jià)值與情感聯(lián)系，更要保證其真實(shí)性和完整性。筆者認(rèn)為，單元主題的真實(shí)有效，直接決定了學(xué)生對(duì)所習(xí)得的文化知識(shí)是否具備很強(qiáng)的認(rèn)同感和價(jià)值感，只有學(xué)生愿意接受且在真實(shí)人類(lèi)世界中真實(shí)存在的文化知識(shí)才是我們需要努力尋找的主題方向。單元化主題的真實(shí)包括以下兩個(gè)層面。

1.育人目標(biāo)真實(shí)

在日常教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)具有唯一性，因此確定好一個(gè)主題就非常關(guān)鍵，雖然教學(xué)目標(biāo)經(jīng)歷了從“雙基”到三維目標(biāo)、再到核心素養(yǎng)目標(biāo)的不斷變化，但教學(xué)目標(biāo)始終應(yīng)以學(xué)生為主體，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。在課程大單元化背景下，教師對(duì)單元課程設(shè)定目標(biāo)時(shí)容易出現(xiàn)“大而空”的情況，認(rèn)為大單元就該有大目標(biāo)、大觀念，而在大單元的目標(biāo)具體表述時(shí)出現(xiàn)概念模糊、表述不清晰、缺乏準(zhǔn)確的指導(dǎo)，以致于在整個(gè)單元課程內(nèi)容上完之后，學(xué)生獲得的知識(shí)和能力很難符合之前的預(yù)期，也很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.設(shè)置真實(shí)的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題

單元化學(xué)習(xí)的核心是問(wèn)題，問(wèn)題即任務(wù)，是學(xué)生在整個(gè)單元學(xué)習(xí)過(guò)程中始終要思考的核心目標(biāo)，真實(shí)有建設(shè)啟發(fā)的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了促進(jìn)與推動(dòng)的作用。學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題明白了在學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的能力和知識(shí)。驅(qū)動(dòng)型問(wèn)題，它將美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)連接起來(lái)，學(xué)生通過(guò)對(duì)核心問(wèn)題的探究，來(lái)尋找單元主題學(xué)習(xí)的方向，在合作和籌備中逐漸落實(shí)育人目標(biāo)。筆者采用較多的是單元化問(wèn)題導(dǎo)向，由一個(gè)核心問(wèn)題生發(fā)出若干個(gè)子問(wèn)題，即“基于核心問(wèn)題—解決問(wèn)題—發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題—解決新問(wèn)題”，學(xué)生在解決和尋找問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)單元課程內(nèi)容有更加深刻的認(rèn)識(shí)，在一次次知識(shí)探究和文化浸潤(rùn)中，不斷激發(fā)了學(xué)生的美術(shù)參與熱情，更使得“三種文化”得到了潛移默化的認(rèn)同。以“中國(guó)橋”的單元化學(xué)習(xí)為例，本單元內(nèi)容除了請(qǐng)學(xué)生欣賞張擇端筆下的北宋汴河風(fēng)光、家鄉(xiāng)橋的藝術(shù)之美、盧溝橋古樸歷史，更要體會(huì)橋背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在任務(wù)和問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，圍繞“橋與環(huán)境”“人物與情節(jié)”“構(gòu)圖與表現(xiàn)”等方面進(jìn)行深入思考，自主學(xué)習(xí)，最終再完成一件融情、融意的系列作業(yè)。

二．關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)

哈佛大學(xué)教育學(xué)博士格蘭特·維金斯認(rèn)為：“評(píng)價(jià)先于課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施”。在單元化課程實(shí)施中，教師除了要提煉出圍繞大觀念展開(kāi)的問(wèn)題串，更要考察學(xué)生的認(rèn)知策略和實(shí)踐效果，從而促進(jìn)學(xué)生真正的投入學(xué)習(xí)，因此建立有效的項(xiàng)目評(píng)價(jià)方式，是促使學(xué)生探究其問(wèn)題背后支持造物活動(dòng)的文化根脈和精神追求的重要環(huán)節(jié)，讓文化育人落到實(shí)處。筆者通過(guò)引入評(píng)價(jià)量規(guī)表和構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系幫助美術(shù)學(xué)科“以美育人、以美化人、以美培元”。

（一）評(píng)價(jià)量規(guī)表

在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，教師可以根據(jù)單元課程內(nèi)容設(shè)置評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)單，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的合作與溝通、分析與理解、展示與評(píng)價(jià)等維度進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)價(jià)”，對(duì)學(xué)生在參與評(píng)價(jià)時(shí)，不是強(qiáng)調(diào)最終的結(jié)果，而是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)探究的過(guò)程，從不同角度去看待問(wèn)題，帶著文化思辨的方式去探究問(wèn)題的更多可能性。以“走進(jìn)傳統(tǒng)·尋夢(mèng)敦煌”這一主題單元為例，通過(guò)了解敦煌壁畫(huà)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。因此我在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)量規(guī)表時(shí)，通過(guò)設(shè)置真實(shí)問(wèn)題情境，從圖像識(shí)讀到審美判斷再到文化理解層層遞進(jìn)，把回答與評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化成學(xué)生能力的遷移和提升。

（二）構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系

構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系，對(duì)于“三種文化”走進(jìn)美術(shù)教材，可以看成是將不同觀念、不同學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行融合的一種評(píng)價(jià)評(píng)估方式，既聯(lián)系了思想、精神、文化涵養(yǎng)、大觀念等，又拓寬美術(shù)學(xué)科的載體門(mén)類(lèi)，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以與民間美術(shù)、經(jīng)典藝術(shù)、傳承技藝、手工勞作等聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生得到評(píng)價(jià)結(jié)果并不是評(píng)價(jià)的終點(diǎn)，而是在得到評(píng)價(jià)反饋之后，能完善自己的探究過(guò)程和情感認(rèn)知，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅停留在記憶概念或者標(biāo)簽化的理解，讓美術(shù)教材與傳統(tǒng)文化得到更全面、更連貫的聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)“三種文化”融入美術(shù)學(xué)習(xí)，突破了學(xué)生原有的思維限制，能更好的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感，這個(gè)過(guò)程本就是一種文化延伸，通過(guò)單元化學(xué)習(xí)最終實(shí)現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng)的功能和育人目標(biāo)。

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