初中道德與法治生活化教學(xué)策略

李雪梅

道德與法治教育和我們的現(xiàn)實(shí)生活是密不可分的，在開展道德與法治教育的過程中，教師需要更多地從現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)，構(gòu)建生活化的教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠以更加直觀且生動(dòng)的方式去理解關(guān)于道德與法治教育的相關(guān)知識。事實(shí)上，將道德與法治教學(xué)生活化并不意味著對傳統(tǒng)教學(xué)方式與教學(xué)原則進(jìn)行翻天覆地的變革，更多的是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的發(fā)展，讓學(xué)生在掌握相關(guān)道德與法治知識的同時(shí)也去發(fā)展自身，促進(jìn)自身道德與法治意識的提升。

一、構(gòu)建生活化情境，引導(dǎo)學(xué)生探索

在構(gòu)建初中道德與法治教學(xué)生活化策略的過程中，教師除了需要從現(xiàn)實(shí)的角度去考慮之外，還需要從知識本身的角度出發(fā)，將初中道德與法治的相關(guān)知識用生活化的視角去進(jìn)行一系列的闡述。首先，教師可以通過構(gòu)建生活化情境教學(xué)的方式去實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)的生活化。其次，構(gòu)建生活化情境教學(xué)的方式是多種多樣的，除了設(shè)置相關(guān)的生活類教學(xué)游戲之外，教師還可以引入更加生活化的提問機(jī)制以及生活化的模擬機(jī)制，去構(gòu)建相關(guān)的生活化教學(xué)情境。舉例而言，以設(shè)置生活類教學(xué)游戲去構(gòu)建生活化教學(xué)情境為例，在設(shè)置生活類教學(xué)游戲的過程中，教師可以通過將知識與游戲結(jié)合的方式去激發(fā)學(xué)生對初中道德與法治學(xué)習(xí)的專注度和積極性，并引導(dǎo)學(xué)生不斷地對初中道德與法治知識進(jìn)行深入探究。教師可以在班級中設(shè)置一個(gè)隨機(jī)判斷正誤的小游戲，該游戲的主要內(nèi)容是教師扔給學(xué)生一個(gè)球，接到球的學(xué)生需要隨機(jī)回答一個(gè)關(guān)于道德與法治知識的判斷題，在學(xué)生回答正確后，他可以在自己的主觀意愿上將球遞給任何一位學(xué)生。

值得注意的是，為了讓該游戲情境更加貼近生活，教師在設(shè)置判斷題的過程中也需要選取一些更加生活化的練習(xí)題，比如：“某某外賣員情急之下闖了紅燈，他這樣做是正確的，還是錯(cuò)誤的？”等，通過讓學(xué)生在游戲的過程中對這些道德與法治相關(guān)的習(xí)題進(jìn)行判斷，不僅能進(jìn)一步提高學(xué)生在道德與法治方面的覺悟性，還能幫助學(xué)生糾正部分錯(cuò)誤的道德與法治思維。與此同時(shí)，也能夠讓初中道德與法治教學(xué)的開展更加生活化、更加趣味化，讓學(xué)生在生活化的初中道德與法治教學(xué)情境中持續(xù)不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)與探索。

二、組織生活化實(shí)踐，加深理論理解

如果說構(gòu)建生活化的教學(xué)情境是為了幫助學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的角度去理解初中道德與法治的相關(guān)知識，那么組織生活化的教學(xué)實(shí)踐則是為了幫助學(xué)生將他們所學(xué)習(xí)的理論知識真正地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，并引導(dǎo)學(xué)生真正地從生活角度去理解道德與法治知識。

首先，在學(xué)生掌握初中道德與法治相關(guān)理論知識的基礎(chǔ)上，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一系列的道德與法治實(shí)踐活動(dòng)。該實(shí)踐活動(dòng)可以按照學(xué)生的自主意愿以自由形式開展，也可以按照教師的分配以小組形式開展。

其次，在制定相關(guān)的道德與法治實(shí)踐活動(dòng)之前，教師需要明確該活動(dòng)的目的與原則，進(jìn)而以目的與原則作為實(shí)踐活動(dòng)的指南和方針，引導(dǎo)學(xué)生更加有秩序、有條理地開展該實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)結(jié)束后對相關(guān)效果進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)該實(shí)踐活動(dòng)是否滿足了相關(guān)的目的與原則。

比如，生活中常見的法治規(guī)則有交通規(guī)則、野生動(dòng)物保護(hù)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)言論規(guī)則以及公共治安規(guī)則等。在學(xué)生對這些規(guī)則進(jìn)行尋找與搜集的過程中，學(xué)生還需要將一些常見的遵守或者違反法治規(guī)則的行為記錄下來，如不遵守紅綠燈、散播網(wǎng)絡(luò)謠言以及打架斗毆等。

最后，在學(xué)生結(jié)束了相關(guān)的生活化實(shí)踐活動(dòng)后，教師需要讓學(xué)生發(fā)表自己對于該實(shí)踐活動(dòng)的看法，并幫助學(xué)生進(jìn)一步加深對初中道德與法治理論知識的理解，幫助學(xué)生塑造道德與法治價(jià)值觀，讓學(xué)生在法治社會中進(jìn)一步提升自己的法治觀念和法治精神。除此之外，通過相關(guān)的生活化實(shí)踐活動(dòng)的開展，教師還能夠進(jìn)一步構(gòu)建更加生活化的初中道德與法治課堂，推動(dòng)著初中道德與法治教學(xué)的發(fā)展。

三、布置生活化作業(yè)，實(shí)現(xiàn)課堂延伸

傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)的作業(yè)形式往往是紙質(zhì)作業(yè)，學(xué)生在完成紙質(zhì)作業(yè)的過程中或許會加深對相關(guān)理論知識的印象，但很少會將這些作業(yè)與真正的生活實(shí)踐聯(lián)系在一起。因此，為了讓初中道德與法治教育更加生活化現(xiàn)實(shí)化，為了進(jìn)一步構(gòu)建生活化的初中道德與法治教學(xué)課堂，教師可以在根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上對作業(yè)的形式進(jìn)行適當(dāng)改革，通過布置生活化的初中道德與法治作業(yè)，并以此來實(shí)現(xiàn)對初中道德與法治課堂知識的相關(guān)延伸。

首先，教師可以讓作業(yè)的形式更加生活化。舉例而言，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德與法治觀念的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生每天進(jìn)行道德與法治打卡，打卡的內(nèi)容是學(xué)生需要將自己每天遵守道德與法治規(guī)則的事件記錄下來，并在反省自我的基礎(chǔ)上，將違反道德與法治的相關(guān)事件也同樣記錄下來。這樣一來，學(xué)生就會運(yùn)用自己所學(xué)習(xí)的道德與法治知識去約束自己在現(xiàn)實(shí)生活中的行為，并實(shí)現(xiàn)對課堂知識的延伸。

其次，教師可以讓作業(yè)的內(nèi)容更加生活化。舉例而言，教師在給學(xué)生設(shè)置課后作業(yè)的過程中，可以讓學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)習(xí)的道德與法治相關(guān)理論知識去談?wù)勛约簯?yīng)該做什么，才能真正踐行關(guān)于道德與法治知識的學(xué)習(xí)。比如，部分學(xué)生認(rèn)為環(huán)保也是道德修養(yǎng)的一部分，他們認(rèn)為自己所生活的每一天都制造了大量的垃圾，而在學(xué)習(xí)了相關(guān)的初中道德與法治知識后，他們認(rèn)為自己應(yīng)該從生活入手，讓自己的生活變得更加環(huán)保，以此來踐行自己所學(xué)習(xí)的道德與法治的相關(guān)知識。

最后，在構(gòu)建生活化的初中道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可以對學(xué)生的作業(yè)模式進(jìn)行適當(dāng)且靈活的轉(zhuǎn)變，使其更加生活化，更加具有實(shí)踐意義。從而讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中不僅能加深對相關(guān)道德和法律理論知識的理解，也能將他們所學(xué)習(xí)的道德與法治理論知識與現(xiàn)實(shí)生活真正結(jié)合起來，并在現(xiàn)實(shí)生活中真正踐行這些理論知識，從而實(shí)現(xiàn)對課堂的延伸，實(shí)現(xiàn)對初中道德與法治教育的探索和發(fā)展。

四、結(jié)合生活化實(shí)事，拓展教學(xué)素材

在開展初中道德與法治教育的過程中，倘若教師僅僅只是圍繞教材上的相關(guān)知識進(jìn)行講解，未免過于局限性。尤其是在構(gòu)建生活化的道德與法治課堂的基礎(chǔ)上，教師更需要通過結(jié)合生活實(shí)事的方式去拓展學(xué)生的道德與法治視野，讓學(xué)生了解更多的道德與法治內(nèi)容，并運(yùn)用道德與法治視角看待一些社會事件，而不是僅僅根據(jù)自己的主觀情感去對一些社會事件進(jìn)行判斷。

首先，在拓展教學(xué)素材的基礎(chǔ)上，教師可以為學(xué)生講解一些相關(guān)的生活熱點(diǎn)實(shí)事。在為學(xué)生展示了相關(guān)的法律案件后，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩@些案件的看法，并通過他們自己所學(xué)習(xí)的道德與法治知識去對這些案件進(jìn)行評判。這樣一來，教師不僅能考驗(yàn)學(xué)生的法治精神，還能拓展學(xué)生的法治教學(xué)視野，讓學(xué)生通過真實(shí)的法治案例去理解自己所學(xué)習(xí)的法治知識理論。

其次，在結(jié)合生活化實(shí)事的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生做出更加理性的判斷，引導(dǎo)學(xué)生用更加理性的態(tài)度去對待道德與法律，而不是讓自己的主觀情感凌駕于道德和法律之上。舉例而言，教師可以為學(xué)生展示一些相關(guān)明星犯罪的真實(shí)案例，并讓學(xué)生談?wù)勊麄儗@些事件的看法，尤其是在他們喜愛某某明星的基礎(chǔ)上是否認(rèn)為明星能夠凌駕于社會法律之上，并得到適當(dāng)?shù)膶捜荨Ｔ趯W(xué)生對這些案例發(fā)表看法的過程中，教師不僅需要了解學(xué)生的真實(shí)態(tài)度，還需要對學(xué)生進(jìn)行觀念和意識上的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生用理性戰(zhàn)勝情感的方式去看待法律，引導(dǎo)學(xué)生重視社會法律體系的構(gòu)建，并讓學(xué)生充分地認(rèn)識到法律的公正與平等之處，以及構(gòu)建社會道德與法律體系的重要性。

最后，在構(gòu)建生活化的初中道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可以結(jié)合一些生活化的事實(shí)去對教學(xué)素材進(jìn)行拓展，并在此過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德與法治觀念，讓學(xué)生更加明確社會道德與法治的價(jià)值，并進(jìn)一步推動(dòng)初中道德與法治教學(xué)的現(xiàn)實(shí)與意識形態(tài)發(fā)展。

五、實(shí)行生活化反思，提高學(xué)生素養(yǎng)

事實(shí)上，初中道德與法治課程的建設(shè)不僅僅是為了幫助學(xué)生掌握更多的道德與法治知識，更是為了幫助學(xué)生通過對道德與法治的學(xué)習(xí)去發(fā)展自身的素養(yǎng)。畢竟當(dāng)今我們身處的社會是一個(gè)透明且公正的法治社會，在這個(gè)法治社會中，只有充分遵守法律規(guī)則并運(yùn)用道德觀念去約束自己，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展和更多的自我提升空間。因此，在教師構(gòu)建生活化的初中道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師需要通過相關(guān)知識的講授去發(fā)展學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的個(gè)人素養(yǎng)和個(gè)人能力，以此來實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)目的與教學(xué)效率的最大化。

首先，教師可以實(shí)行生活化的反思策略，以此來提高學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。所謂的生活化反思策略指的是引導(dǎo)學(xué)生對自己的生活以及生活中所遇到的或者發(fā)現(xiàn)的一些道德與法治事件進(jìn)行反思，并通過相應(yīng)的反思去發(fā)展學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的主觀思維，進(jìn)而形成對道德與法治事件的看法和態(tài)度。

其次，教師在實(shí)行生活化的反思教學(xué)的過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生更多地發(fā)展自身獨(dú)特的見解。舉例而言，教師可以組織一個(gè)反思實(shí)踐小組，并為不同的小組布置不同的練習(xí)題，讓學(xué)生對這些練習(xí)題發(fā)表自己的看法與見解，從而構(gòu)建學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的思維體系。比如，“某某司機(jī)因疲勞駕駛而發(fā)生車禍，致使他人受傷，從道德的角度該如何審判？從法律的角度又該如何審判？”教師需要引導(dǎo)學(xué)生在結(jié)合自己所學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展自身思維，在此基礎(chǔ)上提高自身的道德與法治修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身在道德與法治層面的不斷發(fā)展。

最后，在教師構(gòu)建生活化的道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師需要進(jìn)一步重視學(xué)生的道德與法治修養(yǎng)，并通過實(shí)施生活化的反思策略去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步重視自身的道德觀念與法治精神。除此之外，在提高學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生更多地進(jìn)行自主思考，發(fā)展自身的道德與法治思維，讓學(xué)生在靈活應(yīng)用道德與法治相關(guān)理論知識的同時(shí)也能夠形成自己的道德價(jià)值體系，讓學(xué)生能夠用更具理性的方式去對自身經(jīng)歷以及生活事件進(jìn)行審判，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在初中道德與法治教學(xué)中的更深層次的發(fā)展。

六、給予生活化評價(jià)，重視價(jià)值驅(qū)動(dòng)

眾所周知，在學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，教師會根據(jù)學(xué)生的一系列表現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評價(jià)，并督促學(xué)生更好地提升自己或者鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。然而在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)中，并沒有形成一套完整且相對公正透明的教學(xué)評價(jià)機(jī)制，甚至不少教師會忽視教學(xué)評價(jià)在教學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)功能和作用。為此，在構(gòu)建生活化初中道德與法治教學(xué)的過程中，教師需要給予學(xué)生生活化的教學(xué)評價(jià)，并以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值驅(qū)動(dòng)，給予學(xué)生更多學(xué)習(xí)和探索的動(dòng)力。

首先，教師可以建立一套更貼近生活的教學(xué)評價(jià)機(jī)制。在建立該評價(jià)機(jī)制的過程中，教師需要更多地根據(jù)學(xué)生在道德與法治教學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)，而不是根據(jù)學(xué)生的成績?nèi)ζ溥M(jìn)行評判。此外，在教師構(gòu)建生活化的教學(xué)評價(jià)機(jī)制的過程中，教師需要重視學(xué)生個(gè)體的價(jià)值和付出，并結(jié)合學(xué)生個(gè)體的綜合表現(xiàn)去進(jìn)行評判，讓教學(xué)評價(jià)成為驅(qū)動(dòng)學(xué)生價(jià)值與學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。其次，教師所構(gòu)建的生活化評價(jià)機(jī)制可以應(yīng)用在很多方面，比如作業(yè)評價(jià)、課堂評價(jià)、實(shí)踐評價(jià)以及學(xué)生的觀念與思維評價(jià)方面。尤其是在對學(xué)生的思維和觀念進(jìn)行評價(jià)的過程中，除了一些正向的思維觀念，教師需要進(jìn)行相應(yīng)的鼓勵(lì)和肯定之外，對于部分學(xué)生的錯(cuò)誤思維和負(fù)面觀念，教師也需要及時(shí)進(jìn)行糾正，并通過相應(yīng)的引導(dǎo)對學(xué)生的思維進(jìn)行重塑。

最后，在開展初中道德與法治教學(xué)的過程中，教師需要重視生活化的教學(xué)評價(jià)機(jī)制的構(gòu)建，并使其成為驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生更多地進(jìn)行正面探索，并在學(xué)習(xí)的過程中尋找自身的價(jià)值，肯定自身的價(jià)值。除此之外，教師的教學(xué)評價(jià)機(jī)制還能幫助學(xué)生發(fā)展自身的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的雙重發(fā)展。

七、結(jié)語

綜上所述，本文主要圍繞構(gòu)建生活化情境、組織生活化實(shí)踐、布置生活化作業(yè)、結(jié)合生活化實(shí)事、實(shí)行生活化反思以及給予生活化評價(jià)等六個(gè)方面去闡述教師該如何構(gòu)建生活化的初中道德與法治教學(xué)，并在構(gòu)建生活化的初中道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的個(gè)人素養(yǎng)、個(gè)人思維以及個(gè)人能力。除此之外，構(gòu)建生活化的初中道德與法治教學(xué)還能進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生用道德與法治的視角與看待生活，用道德與法治觀念去約束生活，從而真正尋求自身的內(nèi)在價(jià)值和內(nèi)在成就，實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)發(fā)展。