復活的民間、亡靈的財富與話語的秩序

盜墓小說屬于21世紀出現的“網絡類型文學”。很多學者對此抱有否定態度。 但其類型發生、發展軌跡與內部話語構成，其暴露出的網絡傳媒、通俗文學與意識形態的復雜張力效應，并沒有得到很好研究。以下，筆者將從雅俗格局的故事類型發生、早期網絡文學生產、類型敘事策略等幾方面，闡釋盜墓小說的本土語境生成意義。

一、“類型創新”：雅俗格局中的本土網絡文學

弄清盜墓小說的緣起，必須追溯新時期以來通俗文學的流變。雅俗對峙文學格局的滑動，側面反映大眾社會發育程度。往往政治形態松動，多元化價值取向流行，都市經濟繁盛，通俗文學才能獲得較好發展。柄谷行人認為，通俗文學繁榮，預示精英文學作為現代意識載體的功能走向衰落，文學在知識分子那里失去了政治吸引力。 即便20世紀八九十年代，內地通俗文學還是以與精英文學合作的姿態出現，比如美女寫作、“80后”文學、青春寫作等潮流，都是經由精英文學發動，結合類型文學機制，配合紙媒出版獲得成功。網絡文學的出現，使得通俗文學借助新媒介實現再度崛起——這也關乎“講故事”的通俗藝術，是否能擺脫精英現代主義困擾，展現出某種中國文學“本土發育”的可能性。

在本雅明看來，“講故事”的傳統來自農夫和水手，故事成為一種類型化的智慧忠告，可以一代代地流傳。現代小說讓這種傳統慢慢衰落，故事變成“孤獨個人”的事物。其“個體性”現代訴求，使得小說對經驗的講述，逐漸遠離“共同體”情感和思想的繼承性。……