文學(xué)創(chuàng)作的核心觀念

建構(gòu)中國的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語，是我們的理想和雄心壯志。但是，任何理想必須訴諸實(shí)踐才可能實(shí)現(xiàn)，空談是沒有意義的。40多年來，我們?cè)诹私夂哇`行西方文學(xué)理論和批評(píng)的過程中，應(yīng)該說積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，這一點(diǎn)非常重要。不能說要建構(gòu)中國的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語，我們就全盤否定對(duì)于西方文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論批評(píng)的了解過程。而恰恰是我們了解了西方之后，才有可能建立我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語，也正是因?yàn)槲覀兞私馕鞣剑攀刮覀冇X悟了建構(gòu)自己文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語的重要與迫切。我注意到，很多批評(píng)家在這個(gè)過程中，一方面從傳統(tǒng)的文學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)中發(fā)掘其當(dāng)代的意義和可能性，一方面也積極地從百年文學(xué)的批評(píng)理論中整合我們自己的經(jīng)驗(yàn)和話語。這都是必要的。但事實(shí)上，新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語，是難以斷然區(qū)分西方、傳統(tǒng)和當(dāng)下的，或者說，只有在融會(huì)貫通或中西、古今兼顧中，我們才有可能找到我們需要的東西。這一如我們所理解的“文化傳統(tǒng)”，我們今天的文化傳統(tǒng)，恰恰是融匯了古今、中西之后，在不斷的變動(dòng)、豐富、闡釋過程中形成。傳統(tǒng)是一個(gè)變量而不是恒定的。如果是這樣的話，那么，中國的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語也同理，恰恰也是在這樣一個(gè)過程中逐漸形成的。

就文學(xué)理論批評(píng)專業(yè)而言，除了專業(yè)工作者的努力之外，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代作家在他們的“談創(chuàng)作”“專訪”“對(duì)話”以及作品的“前言”“后記”等多種文體中，也越來越多地涉及了與文學(xué)理論批評(píng)相關(guān)的話題和內(nèi)容。……